楊森

摘要：“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，白行孝為先，白善孝為先，在白頭羌的“萬(wàn)年孝”中體現(xiàn)出中華五十六個(gè)民族對(duì)古文化的共識(shí)，雖然我們處在不同的地域、不同的時(shí)空，但對(duì)文化、對(duì)音樂(lè)的共識(shí)是一致的，黑虎寨現(xiàn)在的建筑、交通采用了一些現(xiàn)代元素的材質(zhì)，但他們的文化還是在采用傳統(tǒng)的方式繼承和傳承。同時(shí)，面對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代音響設(shè)備的誘惑，“萬(wàn)年孝”的文化、傳統(tǒng)儀式、歌舞還能否繼續(xù)傳承，將面臨很大的挑戰(zhàn)。本文通過(guò)對(duì)黑虎寨的采風(fēng)、調(diào)查、研究對(duì)黑虎寨的“萬(wàn)年孝”文化進(jìn)行梳理，明確“孝文化”在新時(shí)代的傳承與意義。更強(qiáng)調(diào)了“孝”的意義，強(qiáng)調(diào)了中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)我國(guó)小康社會(huì)的建成、“十九大”精神的落實(shí)、邁向文明大國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：萬(wàn)年孝;白頭羌;黑虎寨;黑虎將軍

文化是一種載體，具有廣泛的意義，通過(guò)人的衣、食、住、行得以體現(xiàn)。文化是一種形態(tài)，常常以情感存在于人的思維中。在四川茂縣的黑虎寨一直流傳著“黑虎將軍”的故事，黑虎將軍為了保護(hù)全寨百姓的安危，不惜犧牲了自己年輕的生命，黑虎羌寨的人們?yōu)榱烁卸骱诨④姷母腥耸论E，形成了以“感恩”為主題的“孝文化”。后來(lái)，黑虎羌寨就因流傳的故事和獨(dú)特的風(fēng)俗，成為了一支獨(dú)具特色的羌族——白頭羌。

一、“萬(wàn)年孝”的由來(lái)

孝是中國(guó)古文化的象征，從西周開(kāi)始已有記錄，影響著世代兒女。在中國(guó)的西部有一支來(lái)自河湟流域有著千年歷史的部落穿越歷史，來(lái)到了四川西北茂縣的黑虎寨繁衍生息。在這里流傳著很多故事，其中以“黑虎將軍”和“萬(wàn)年孝”最為出名。相傳明末清初的時(shí)候，寨中出了位大英雄。他就是“黑虎將軍”，羌名格魯叢寶，漢名楊文武。他是當(dāng)時(shí)唯一能領(lǐng)導(dǎo)“黑貓寨”羌人英勇抗敵的英雄，其事跡被廣為傳頌，寨名后來(lái)也改為“黑虎寨”。格魯叢寶頭腦機(jī)智，帶領(lǐng)羌民戰(zhàn)勝了不斷進(jìn)犯的清兵，保衛(wèi)著黑虎峽谷鄉(xiāng)民們的生命安全。由于格魯叢寶以黑色虎頭帕為標(biāo)志，故被當(dāng)?shù)氐母咐相l(xiāng)親尊稱(chēng)為“黑虎將軍”，那年他才19歲。但是，在黑虎將軍22歲那年四月初八的深夜，他被清兵買(mǎi)通的歹徒用毒箭暗算，倒在了他親手播種的蘭花煙地里。噩耗傳來(lái)，黑虎山寨的鄉(xiāng)民們異常悲痛。按照羌人風(fēng)俗，如果死者屬非正常死亡，其尸體不能進(jìn)屋，且必須進(jìn)行火葬，也就是“人死無(wú)棺”“貴賤皆焚”。但“黑虎將軍”犧牲后，黑虎寨的兒女懷著敬仰的心情，含淚把他埋葬在黑虎山寨主碉邊的那片茂盛的蘭花煙地里，讓他與青山相伴。自那之后，黑虎七族所有的女性自生至死，都要頭戴一頂用白布做成的留有兩端尾翼（形如兩片蘭花煙葉）的虎頭孝帕，成年男子則頭裹青紗。族人議定，這種孝儀萬(wàn)年不改，如有不戴者就會(huì)受到眾人的議論和譴責(zé)。當(dāng)我們踏進(jìn)黑虎羌寨時(shí)，首先看到的是經(jīng)歷千年風(fēng)雨依然威風(fēng)凜凜的碉樓，鑲嵌在青山綠水間的白色孝帕格外醒目，一句承諾，萬(wàn)年不變。這就是黑虎羌寨傳世文明的“萬(wàn)年孝”。

二、白頭羌的歷史

羌族源于古羌。古羌人以牧羊著稱(chēng)于世，是中國(guó)西部的一個(gè)古老的民族;在《說(shuō)文·羊部》中記載：“羌，從人從羊，西戒牧羊人也”，說(shuō)明羌是游牧民族的泛稱(chēng)。古羌對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展和中華民族的形成都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，歷史淵源可追溯到古羌部族。東周時(shí)期，由于西北的羌人迫于秦國(guó)的壓力和不斷的戰(zhàn)亂，大部分的羌族開(kāi)始大規(guī)模地南遷，現(xiàn)主要聚居在四川的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘、北川和陜西的鳳縣等地。黑虎寨古稱(chēng)“黑貓寨”“雪山羌”。史載：“州西北40里，有雪山羌，為黨項(xiàng)羌之后裔”。在黑虎寨，不分老少，女性都穿著一件藍(lán)色的上衣和一條黑色的褲子，在頭上系上白色的斯帕;男性的服裝與其它羌區(qū)大致相同，一般穿麻布或藍(lán)布粗布長(zhǎng)衫，外披一件泛著米白色的羊皮褂子。為了紀(jì)念黑虎的恩德，婦女們脫下了霓彩繡鞋和斑斕的長(zhǎng)袍，摘去所有的飾物，穿戴上素服、孝帽;男子們也身穿麻衣來(lái)表達(dá)自己對(duì)黑虎的哀悼。人們獨(dú)特的服飾也就成了黑虎寨區(qū)分其它羌區(qū)的特點(diǎn)，隨之而來(lái)被叫作“白頭羌”的俗稱(chēng)。

三、孝文化的含義及歷史的發(fā)展

孝文化在中華傳統(tǒng)文化之中有著重要的地位，是衡量每一個(gè)人的倫理品質(zhì)的重要標(biāo)志。當(dāng)然，孝文化在文化自信中也有著舉足輕重的地位，更是培育每一代祖國(guó)花朵的環(huán)節(jié)。簡(jiǎn)而言之，“孝”是更有利于凝固每一個(gè)家庭和諧的重要力量，為五十六個(gè)民族、為國(guó)家作出了重要的貢獻(xiàn)。隨著時(shí)代的不斷更新發(fā)展，孝文化在社會(huì)中占有著重要的影響。

據(jù)調(diào)查研究表明，孝文化從字形的角度上去剖析其就是年輕人對(duì)老年人的一種背負(fù)。換而言之，就是年輕人和老人之間的一種相互依靠或者是兒子對(duì)父輩間的一種侍奉責(zé)任。由此看來(lái)，孝文化清晰地展現(xiàn)了中華人民傳統(tǒng)文化在家庭孝道中的一種倫理構(gòu)造情況和尊老愛(ài)幼的一.種傳統(tǒng)型的社會(huì)觀念。從參考文獻(xiàn)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，孝心的由來(lái)是社會(huì)歷史經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年而發(fā)展形成的一種產(chǎn)物，并不僅僅是由人類(lèi)原持有的一種善良的本性而演變而來(lái)的。在古老年代，是以游牧、采集以及狩獵為主的經(jīng)濟(jì)年代。那時(shí)，處于一個(gè)食物資源極其短缺的時(shí)代。再加上環(huán)境的險(xiǎn)惡、勞動(dòng)能力水平的低下，顯而易見(jiàn)，那時(shí)候的老人無(wú)疑是會(huì)給家庭造成了嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)。在東亞地區(qū)，都會(huì)聽(tīng)說(shuō)到一種拋棄老年人的傳說(shuō)。經(jīng)過(guò)多年歷史的演變之后，孝道才得到較好的發(fā)展，也將越來(lái)越得到社會(huì)的重視、國(guó)家的肯定以及廣大人民群眾的認(rèn)可。歸納得知，孝在社會(huì)的實(shí)踐發(fā)展當(dāng)中，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，也是由家庭倫理轉(zhuǎn)變到社會(huì)倫理的一個(gè)重要過(guò)程。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，孝越來(lái)越得到廣大人民的重視，其在社會(huì)文化自信中的地位也將不斷得到提升。本文通過(guò)對(duì)黑虎寨的孝文化進(jìn)行詳細(xì)的探討研究，反射出中國(guó)孝文化在歷史中的地位及其影響力，努力將孝文化回歸到民族、中國(guó)古代傳統(tǒng)文化當(dāng)中，以進(jìn)一步促使每一個(gè)家庭的和諧美好、社會(huì)的和諧發(fā)展以及國(guó)家的強(qiáng)盛繁榮。

四、白頭羌“萬(wàn)年孝”文化的價(jià)值

1.與羌族文化的聯(lián)系

“萬(wàn)年孝”文化是白頭羌文化的主體特點(diǎn)，在羌族文化中占有重要的地位，與羌族的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。白頭羌的孝文化源于茂縣黑虎寨的民間故事，后人們?yōu)榱思o(jì)念黑虎將軍為抵御外來(lái)入侵誓死保護(hù)家鄉(xiāng)的忠貞、偉岸的精神，體現(xiàn)出黑虎將軍超群的智慧，黑虎寨的人們?cè)诘钟鈦?lái)入侵者所發(fā)出團(tuán)結(jié)的力量就像羌山颯爽矗立的碉樓一樣。羌族的建筑主要以碉樓、索橋和棧道聞名，碉樓高達(dá)十余丈，可達(dá)十多層樓高，主要以石片、石塊和稠米漿與泥土結(jié)合的粘合體構(gòu)成，為了碉樓的穩(wěn)定性，主要形狀有四角、六角和八角等，碉樓的底層寬度大致有十米，向上逐漸縮小，到了碉樓的樓頂只有幾米。在黑虎寨婦女們佩戴的“萬(wàn)年孝”由兩根白布組成，在頭頂上連包帶蓋，纏繞成虎頭的形狀，又在腦后留下兩長(zhǎng)兩短的布頭飄在背后。據(jù)說(shuō)，孝的樣式是在為將軍舉行葬禮時(shí)，一朵白云飄入火花，變成了白色的虎頭。于是，羌族的長(zhǎng)者或者有威望的人（釋比）就說(shuō)：“這就是黑虎將軍在告訴我們的族人，以后，我們羌族的女人都給黑虎將軍戴這種孝，一萬(wàn)年不變”。從羌族黑虎寨婦女們的頭帕來(lái)看，具有西北一帶農(nóng)民牧羊人頭戴的絲帕的風(fēng)格，同樣都是白色的，同時(shí)也印證了羌人西遷的說(shuō)法。羌人信奉萬(wàn)物有靈，崇拜白石文化，信奉羊圖騰，黑虎羌人還崇拜百獸之王的虎，這也跟虎頭帕有著直接的聯(lián)系。

2.與中國(guó)古代孝文化的聯(lián)系

孝是中國(guó)文化的精髓，也是中國(guó)特有的，《爾雅·釋訓(xùn)》云：“善父母為孝”，《說(shuō)文解字·老部》說(shuō)：“孝，善事父母”者。段玉裁注日：“《禮記》：孝者，畜也。順于道，不逆于倫，是之謂畜?！毙笳?，養(yǎng)也?！靶ⅰ睘樯鐣?huì)學(xué)意義的名詞，小則是孝敬父母，大則是尊敬民族、服務(wù)國(guó)家。中國(guó)自西周就開(kāi)始有了孝道。影響最廣的是以孔子和孟子為代表的儒家思想。我們前行在發(fā)展的路上，要時(shí)刻不忘初心、牢記使命，孝是貫穿著整個(gè)發(fā)展的過(guò)程。下面，我們來(lái)看儒家思想中的一些觀點(diǎn)，儒家思想?yún)R集了一些《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》的觀念?！渡袝?shū).酒誥》說(shuō)：“肇牽車(chē)牛，遠(yuǎn)服賈用，孝養(yǎng)厥父母。厥父母慶……”;《詩(shī)經(jīng)·大雅》中還說(shuō)：“永言孝思，孝思維則;永言孝思，昭哉嗣服”。這些都是描寫(xiě)對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝道德。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家文化在孔子的思想理論體系中更加豐富和發(fā)展了孝文化的內(nèi)涵，提出了“孝弟也者，其為仁之本與！”的觀點(diǎn)，“仁”是眾德之總，而“孝弟”則又被視為眾德之源、之總的“本”，其地位在整個(gè)傳統(tǒng)理論中上升到了核心，同時(shí)確立了“孝”對(duì)于所有人的道德要求的普遍性，“孝”也從此成為協(xié)調(diào)親子關(guān)系的倫理規(guī)范，并成為古代社會(huì)宗法道德的基礎(chǔ)。孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀點(diǎn)，并指出，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而其天下太平?！边€進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“事親，事之本也”，認(rèn)為尊親、事親是人生最大的事情。

孝文化在經(jīng)過(guò)孔孟的思想論述后，已經(jīng)覆蓋到了現(xiàn)代孝道的各個(gè)方面。孝是一種社會(huì)形態(tài)意識(shí)，是一種習(xí)慣，是一種傳統(tǒng)美德。白頭羌萬(wàn)年孝文化是一種感恩，與孔孟孝道德思想完全吻合，他們心中裝著一種信仰，心中裝著一種信念，懷著一顆感恩的心面對(duì)生活，面對(duì)現(xiàn)狀。

3.與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。在“十九大”以后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀便成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。“孝文化”作為黑虎寨特有的文化，體現(xiàn)出了中華民族文明的精神。

結(jié)語(yǔ)

黑虎寨特定的地域和文化形成了獨(dú)特的習(xí)俗，全寨人們至今還保留著傳統(tǒng)的生活方式，黑虎寨的孝文化也在新時(shí)代的發(fā)展中對(duì)黑虎子孫及其羌區(qū)人民起到了積極的引導(dǎo)作用，具有獨(dú)特風(fēng)格的白色“虎頭帕”也成為了萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)。黑虎寨的孝文化和中國(guó)古代的孝文化的共同點(diǎn)就是感恩，人只有懂得感恩才能獲得他人的尊重，才能促進(jìn)仁的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。我們?cè)趥鞒兄秀懹洑v史，在前行中感化他人，讓更多的人加入到感恩、善化的行列，將中國(guó)的傳統(tǒng)的“孝”文化發(fā)揚(yáng)光大，代代相傳。

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