董劍平

摘要：人物形象的精心塑造打磨是戲劇自我凈化的一個(gè)重要方法，而品特的劇作也并不是一直沒有變化的，其分別經(jīng)歷了威脅喜劇、記憶劇和政治劇作這三個(gè)階段，在此過程中，其筆下的人物是不斷改變著的。本文就是以品特諸多戲劇作品中不同人物的塑造為起點(diǎn)，表達(dá)出其戲劇作品交流反思方式的改變帶來的觀眾觀念的變化。凈化藝術(shù)在現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作中仍然有足夠的分量，觀眾對人物的看法的嬗變將帶來凈化藝術(shù)的進(jìn)一步深化。

關(guān)鍵詞：品特;人物塑造;凈化

引言

哈羅德·品特是英國最著名的戲劇作家，他的作品與英國傳統(tǒng)的劇作大不相同，其怪誕的風(fēng)格被歸類為荒誕戲劇。但經(jīng)過諸多學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)品特劇作中更多寫到的是社會權(quán)利和人性的詭辯。有人說過，戲劇是最能夠直面觀眾的一種藝術(shù)形式，回歸藝術(shù)本身，我們作為觀眾所直觀感受到的便是這種美對我們視覺的最強(qiáng)烈刺激和感化。究其根本，作品的創(chuàng)作是一切的源頭，品特戲劇的產(chǎn)生必然是有著固定歷史的固定特點(diǎn)，因此真正成為了凈化藝術(shù)的代表作。

一、早期作品

早期的品特戲劇作品里，故事往往發(fā)生在黑暗而狹小閉塞的小空間里，整個(gè)戲劇中充滿著不能夠明白的因素，在觀眾和讀者看來，作品中有太多詭異的氛圍，讓人時(shí)刻感到窒息，并且戲劇中的人物和他們的動作、行為都讓人隨時(shí)忍俊不禁，喜劇特征在怪誕的喜劇里表現(xiàn)的淋漓盡致，這也難怪品特的作品早期就被眾人歸類為威脅喜劇了。例如《房間》這部作品，品特寫到羅斯為了保護(hù)自己出租的房屋，時(shí)時(shí)刻刻防備著所有意外情況的發(fā)生，最后在她送別房東后，作品中這樣描寫羅斯的怪行為：羅斯站起來，看了看門，然后慢慢地走到桌邊，拿起雜志，然后又放下了。她站起來，側(cè)耳傾聽，走到火邊，彎下腰，點(diǎn)燃了火，暖了暖手……門看了看。

語言中透露出的是莫名的難堪，而這樣的難堪是來自于人物自帶的不足，品特作品里的人物在開始總是這般，天生帶著很多不足，并且還要被命運(yùn)惡毒的捉弄。又例如在作品《生日晚會》中，當(dāng)主人公被迫閉合眼睛時(shí)，他是惶恐的：斯坦利成了盲人，麥凱恩慢慢地躲到了桌后，他折斷了斯坦利的眼鏡，踩壞了鏡框。梅格走下舞臺，離開了……坦利踩到了鼓上，被鼓絆住摔倒了。

傳統(tǒng)戲劇中的主人公應(yīng)該具有尊貴的身份和家室，只有這樣才能夠表現(xiàn)出凈化藝術(shù)的效果，通常這些人物內(nèi)心善良，沒有惡毒的心思，但卻人生坎坷，誤打誤撞地犯錯(cuò)，因此也往往會引起觀眾和讀者的同情心。但是，現(xiàn)在的戲劇已經(jīng)大不同過去舊時(shí)期的戲劇作品，觀眾和劇作家的觀念都產(chǎn)生了巨變，大眾審美文化占據(jù)了主導(dǎo)位置，越來越多的平民階層擁有資格進(jìn)入劇院去觀看這些作品，貴族身份已然不是一條明晰的分割線。與此同時(shí)，戲劇中的人物和戲劇外的觀眾不約而同地站在同一戰(zhàn)線上，沒有了無盡的渴望與艷羨，觀眾自然而然地將過去的審美角度加以改變，更加能夠站在戲劇人物的角度去思考整個(gè)劇情，人物的難堪生活境遇與觀眾的生活會產(chǎn)生更多情感上的共鳴，現(xiàn)實(shí)的丑惡面照射在戲劇中，戲劇中的人物則通過詼諧而諷刺的行為表現(xiàn)出喜劇的氛圍，使觀眾感受到喜劇演員不斷的自嘲，這時(shí)，品特劇作的凈化意義也就達(dá)成了最后的效果。早期的品特顯然涉世未深，僅僅停留在表面的怪誕，無法達(dá)到更深層次的體會，但此后一切開始改變。

二、中期作品

品特中期的作品和早期的作品相比已然呈現(xiàn)出大相徑庭的感覺，作者已經(jīng)不再將重心放置于邊緣化的人物塑造上，而是更多的去描寫社會生活中最為普通的平凡老百姓，因?yàn)槠矫耠A級的生活更加真實(shí)平靜，沒有過分地被愚弄，也不常常過早地認(rèn)清冷酷的現(xiàn)實(shí)，平凡的一生對于觀眾而言更容易接受和消化。雖然劇中人物擁有著極為普通的生活和身份，物質(zhì)生活基本能夠得到保障，但品特所要寫出的正是這樣平凡生活背景下人們之間發(fā)生的愛情、親情、友情以及金錢利益的分崩離析，對于觀看者而言是那么的真實(shí)又難以面對。

例如作品《歸家》，夜半回家的教授夫婦遇到他們的親人，哥哥，弟弟和父親，他們統(tǒng)統(tǒng)都被露絲迷倒，而露絲也是欲拒還迎的態(tài)度，甚至不惜用下流的手段去勾引那些迷失的男人們，導(dǎo)致他們背叛家庭，當(dāng)人性表露出最可怕而惡心的一面時(shí)，作為丈夫的特地沒有像普通人一樣發(fā)瘋，他似乎后退了，認(rèn)命了，沒有過分的反抗，這一做法反而讓觀者感到真實(shí)，結(jié)局塵埃落定，教授一個(gè)人回到人群中去。

這就是品特的戲劇，記憶劇，達(dá)到這一時(shí)期的作品不再對人物進(jìn)行過分的渲染，縮短了戲劇與觀眾真實(shí)生活的距離，人物的反應(yīng)固然變得和觀者第一反應(yīng)大相徑庭，但安靜后再去思考，其實(shí)人性本來就是怯懦的，不甘而又不敢去面對的時(shí)候太多，普通人是最缺乏靈魂的所在，他們整日面對重復(fù)的一切，不知道什么時(shí)候就對生活失去了本來的向往，當(dāng)大事件發(fā)生時(shí)也常常不能夠激起一點(diǎn)漣漪，反而使他們陷來越深。這是對觀眾不敢直視的自我的最貼切的寫真，觀眾會不由自主地進(jìn)行反思，從而產(chǎn)生新的觀念和交流方式，無疑是一次更好的凈化。

三、后期作品

從二十世紀(jì)最后的二十年間開始，品特的作品又一次發(fā)生了巨大的改變，政治主題被加入到他的劇作中。不再像從前的風(fēng)格，他不再濃墨重彩地去刻畫邊緣化的普通人物?；蛟S那樣的描述已經(jīng)不能帶給更多麻木靈魂以最痛心的刺激了，他開始著眼于描寫社會統(tǒng)治階層的人物，士兵和官員的出現(xiàn)正好應(yīng)和了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)象，官民的怨憤，腐敗的統(tǒng)治，一大片的荒唐場景以及不可理喻的事件被品特用戲劇的形式拿來諷刺著所有人。

例如官兵用可笑的由頭推卸責(zé)任，顛倒黑白，歪曲真理，霸權(quán)做事，社會已經(jīng)不夠空間給普通人呼吸，被壓榨的生活隨處可見，偽善的面孔遍布大街小巷....很明顯，這種諷刺的手法在那樣的社會里不少見，很多像品特一樣的文學(xué)作家也是這樣講出了社會的黑暗，用文字、歌曲、甚至舞蹈表達(dá)自己的不滿情緒。這樣的手法在當(dāng)時(shí)的社會背景下自然很容易被人們所接受，觀眾一經(jīng)觀看就產(chǎn)生了很大的反響，這些統(tǒng)治階級的行為和言語代表了政治的黑暗，這不僅是品特難以忍受的生活，更是人民至深反感和厭棄的生活。品特這些作品雖具有自己足夠鮮明的特征，但不順應(yīng)社會的文化最終無法走下去，政治劇的產(chǎn)生無疑讓這位作家的劇作得到了社會的凈化，也未嘗不是好事一樁。

四、交流、反思與觀眾的觀念嬗變

在三個(gè)時(shí)期的作品中，品特一直力圖用自己的方式去靠近觀眾和讀者，不論社會為他貼上了何種標(biāo)簽，品特的初衷是要與觀眾的思想觀念進(jìn)行交流，對自己的作品加以反思，而不是僅憑借一己之力去開拓未來的道路。作品與作家、讀者之間的交流缺一不可，從多重意義上來說，作品自然會呈現(xiàn)出怪誕的、難以理解的地方，反思就是最好的凈化方式。

品特的作品大部分是站在形式主義的角度去敘述怪誕的故事的，寫作的角度不會過于寬泛，他熱衷于表現(xiàn)普通人的生活，通過喜劇戲劇的形式把最真實(shí)的故事展現(xiàn)在觀眾眼前。一千個(gè)哈姆雷特有一千種對于劇作的看法，作者永遠(yuǎn)不能要求讀者每一步都能夠按照既定的軌跡走下去，但引導(dǎo)的效果有勝于無，品特正是能夠抓住這種概念，將自己筆下的人物都定為是最常見的職業(yè)和身份，潛移默化地在人物和作品之間建立某種特定的聯(lián)系。由于類似的生活環(huán)境，背景的共鳴，觀眾沉浸于品特所構(gòu)建的一個(gè)看似普通的情景中去反思人類的問題和生命的延續(xù)，這在他三個(gè)不同時(shí)期的作品中得到了最真實(shí)的反映。威脅喜劇的主人公大多活在社會最底層，他們是怯懦而偽善的普通人群，政治劇的主人公是丑惡且令人心生厭惡的統(tǒng)治者們。這些都是品特筆下最具有靈魂的人物，和現(xiàn)實(shí)社會中一樣的是他們足夠真實(shí)，甚至讓觀者細(xì)思極恐，這也正是作者要和讀者進(jìn)行交流的內(nèi)容，品特妄圖用此來改變固化在社會各個(gè)階層的腐舊思想，他同情弱勢也不畏懼強(qiáng)權(quán)，他要的是慢慢地改變所有人的落后認(rèn)知，改善人民的萎靡狀態(tài)，諷刺也好，直接也罷，都是工具，最后改變黑暗的統(tǒng)治才是戲劇文學(xué)的凈化目的所在。

結(jié)語

在戲劇的凈化藝術(shù)方面，品特的劇作讓嘆為觀止，這也是審美文學(xué)的重要一課，他的作品以鮮明的人物性格表現(xiàn)出具有震撼力的效果，觀眾對于人物的感同身受和同情，對于反面人物的諷刺都在品特三個(gè)時(shí)期的典型作品中得到了最真實(shí)的表現(xiàn)，觀看戲劇是一種比文字更加直觀的方式，借此可以更好的體會到作者的用意和交流方式，但交流并不是文學(xué)藝術(shù)的最后目的，他們往往需要通過自己獨(dú)特的交流方法去引起觀眾思想的嬗變，為觀眾刻畫出更靠近他們的一幅幅真實(shí)世界的畫作，可能不足夠完美，但對于讀者而言，完美的事物存在于距離遙遠(yuǎn)的夢境，怯懦、自私和偽善是人性最需要挖掘出來并攤開放在表面去談?wù)摰臇|西。所謂凈化藝術(shù)，就是在這樣的過程中一步步稀釋，直至純凈而透徹。

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