李 剛

曲藝是我國具有悠久歷史的說唱表演藝術(shù)，有著重要的民族文化價值，是我國民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分。與其它傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，曲藝想要繼續(xù)發(fā)展，在堅持自身特色的同時，還需要適應(yīng)當(dāng)代觀眾審美情趣的變化，創(chuàng)新改革。大學(xué)生這一文化層次相對較高、創(chuàng)新能力較強、有強大后發(fā)力量的群體，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綐O大的重視。近年來我們欣喜地看到，曲藝藝術(shù)有著復(fù)蘇和重新繁榮的勢頭，并且隨著高校人文素質(zhì)教育的不斷深入，曲藝與大學(xué)生教育逐漸形成了互相促進的發(fā)展格局。本文以位于“曲藝之鄉(xiāng)”——天津的南開大學(xué)為例，針對當(dāng)代大學(xué)生審美情趣與曲藝發(fā)展現(xiàn)狀，試圖探索曲藝在大學(xué)生中創(chuàng)新發(fā)展的新思路——曲藝創(chuàng)作要貼近大學(xué)生活，充分利用課堂、社團活動、課外講座、新媒體技術(shù)等形式擴大曲藝影響力。

文藝是民族精神的一面鏡，是時代前進的一面旗，它反映著民族的風(fēng)貌和時代的風(fēng)氣。一件優(yōu)秀的文藝作品，是思想性與藝術(shù)性的水乳交融，是寄托于審美情趣共鳴上對社會正能量和正確價值觀的弘揚和傳播。曲藝作為中華傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，千百年來通過多種多樣的說唱表演形式傳遞著中華民族精神，在寓教于樂之中承載著大眾審美情趣和價值觀的變化發(fā)展。

當(dāng)今時代，更多來自西方的藝術(shù)形式進入我們的視野，新生的文化娛樂方式極大地豐富了文化生活，更加開放、自由的社會環(huán)境下民眾審美觀念日益多元化，曾經(jīng)占據(jù)文娛生活重要地位的曲藝藝術(shù)如同其他傳統(tǒng)藝術(shù)一樣面臨著生存挑戰(zhàn)。中華傳統(tǒng)藝術(shù)的振興離不開新鮮血液的灌注，繼承傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的重要性毋庸置疑。

大學(xué)生對曲藝的關(guān)注程度

“愛美之心人皆有之”，每個人都有愛美的天然傾向，但是這種傾向需要幼年、青年時期的保護和加強，一個人的審美趣味需要精心開發(fā)和培育。但是，我們不得不承認(rèn)在許多當(dāng)代大學(xué)生的幼年、青年階段的美育體驗中，曲藝等傳統(tǒng)藝術(shù)嚴(yán)重缺乏的這一事實，它一定程度上影響了大學(xué)生關(guān)于曲藝藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作的審美趣味和審美能力。

同時我們應(yīng)該注意到，傳承和發(fā)揚曲藝藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)在于曲藝的創(chuàng)作。而曲藝創(chuàng)作又與創(chuàng)作者和受眾的審美情趣息息相關(guān)。一方面，曲藝創(chuàng)作反映著創(chuàng)作者和受眾的審美情趣和取向，另一方面，曲藝創(chuàng)作又塑造和影響著創(chuàng)作主體的審美觀念。

大學(xué)生的審美價值觀是社會現(xiàn)狀、社會現(xiàn)象的折射，其審美取向源于現(xiàn)實而又不局限于現(xiàn)實：新時代的烙印在青年審美觀念中處處可見，多元傳媒與信息的傳播沖擊著當(dāng)代青年的審美取向，導(dǎo)致其呈現(xiàn)出多元、自由并向往新興流行事物的特征，這與曲藝藝術(shù)的傳統(tǒng)性不免發(fā)生碰撞。雖然曲藝在時代發(fā)展的過程中從未停止過改良和適應(yīng)的步伐，在受眾的要求、時代背景和文化背景的要求中不斷地進行著自我改良和被動改良，但是作為中華傳統(tǒng)藝術(shù)，曲藝一定程度上延續(xù)了傳統(tǒng)審美趣味，其經(jīng)典內(nèi)容和藝術(shù)形式無不體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)審美取向和價值觀。在探討當(dāng)代大學(xué)生審美情趣和曲藝創(chuàng)作的關(guān)系時，新時代與傳統(tǒng)的碰撞不可避免地成為了為我們所關(guān)注的焦點問題。

我們可以發(fā)現(xiàn)，喜歡曲藝的同學(xué)，都是在幼年受到家人或周圍環(huán)境熏陶，逐漸形成了對曲藝的親切感，并逐漸具備了曲藝的欣賞能力。天津的廣播電臺頗具天津特色，相聲廣播 FM92.1，是全國首家也是唯一一家以制作播出相聲娛樂節(jié)目為主的專業(yè)化廣播媒體，每天播出20個小時，收聽范圍廣;文藝廣播FM104.6 中也有《曲苑大觀》曲藝節(jié)目，甚至名列全國十佳欄目之首。廣播電臺成為曲藝傳播的另一大途徑，多數(shù)大學(xué)生接觸廣播電臺是在童年時期，在私家車中收聽，但對其他大學(xué)生來說，收聽電臺的機會較少，在信息爆炸、全民娛樂的時代里，很少會有大學(xué)生愿意主動在網(wǎng)絡(luò)上搜索曲藝并將其作為自己休閑娛樂的方式，與眾多綜藝節(jié)目、影視劇相比，曲藝仍然缺乏十足的競爭力。

根據(jù)網(wǎng)易云音樂APP發(fā)布的2017年高校數(shù)據(jù)盤點，南開大學(xué)用戶在2017年收聽“相聲類音樂”的比例高于其它學(xué)校，《賣面茶》這樣的冷門相聲作品在南開大學(xué)的收聽比例高于其他學(xué)校。天津本地學(xué)生升入南開大學(xué)是形成這一現(xiàn)象的原因之一，天津是“曲藝重鎮(zhèn)”，也是學(xué)生口中的“哏都”，在某種程度上，這影響和塑造了南開大學(xué)學(xué)生的審美情趣。

曲藝教育在南開大學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

課程開設(shè)對曲藝傳播的促進作用

目前開設(shè)曲藝相關(guān)課程的高校遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足通過高等教育傳播曲藝文化的需要。根據(jù)2016年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，全國有8所高等院校開展曲藝本科教育，8所高職院校開展曲藝大專教育，20余所高校及科研機構(gòu)開設(shè)了曲藝鑒賞相關(guān)課程或開展了曲藝研究。

南開大學(xué)開設(shè)有《中國曲藝史》《曲藝經(jīng)典賞析》《評書、相聲鑒賞與實踐》等曲藝相關(guān)的通識選修課程。另外，《中國音樂欣賞》等藝術(shù)類課程，也涵蓋以課時為單位的曲藝專題。

與其他高校略有不同的是，南開大學(xué)于 2016 年對通識選修課程進行了改革，開創(chuàng)性地采用社會“招標(biāo)”通識選修課的方式，例如《評書、相聲鑒賞與實踐》選修課的教師為天津本土演員，畢業(yè)于中國北方曲藝學(xué)校，在講授評書、相聲鑒賞知識的同時，更能給予專業(yè)的表演指導(dǎo)，這對于“曲藝進校園”“曲藝進課堂”是一種創(chuàng)新式的啟發(fā)。

如果要開設(shè)相關(guān)的課程，如何開展也是重要問題，曲藝?yán)碚撝R的系統(tǒng)學(xué)習(xí)固然必要，但對于有表演實踐需求的同學(xué)來講，讓專業(yè)的相聲藝人進入課堂、校園，開設(shè)相關(guān)的通識選修課程，對大學(xué)生進行指導(dǎo)，更加符合曲藝“口授”的傳統(tǒng)教學(xué)特點，也是一種更為直接、有效的方式。值得一提的是，南開大學(xué)漢語言文化學(xué)院面向留學(xué)生開展了曲藝學(xué)習(xí)的相關(guān)課程，這對留學(xué)生來講，是了解中國傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)漢語的一種途徑，留學(xué)生群體表現(xiàn)出了極大的熱情和興趣。無獨有偶，沈陽大學(xué)面向留學(xué)生群體開展的曲藝通識課程也取得了極大的成功。這說明，曲藝作為中國具有代表性的說唱藝術(shù)，向外發(fā)展具有的極強生命力。對于中國的大學(xué)生來講，由于多少接觸過相聲、評書、京韻大鼓等，曲藝并不神秘，從欣賞開始，再到產(chǎn)生表演的沖動，往往缺乏契機和動力，也喪失了可能繼承、發(fā)展曲藝藝術(shù)的機會。

學(xué)生社團在大學(xué)生曲藝傳播中大有可為

學(xué)生社團聚集了一群有共同愛好的學(xué)生，為他們提供了一個互相交流切磋的平臺，有助于繼續(xù)凝聚這部分群體。目前南開大學(xué)有國樂相聲協(xié)會、評書曲藝傳習(xí)社等曲藝相關(guān)的官方學(xué)生社團。以南開國樂相聲協(xié)會為例，該協(xié)會自2002年成立以來，已蓬勃發(fā)展了16年，其間，熱愛相聲表演藝術(shù)的大學(xué)生聚集在一起，自發(fā)舉辦交流活動和匯報演出，并且邀請到南開大學(xué)的老師進行表演。在定期舉辦的演出中，一部分大學(xué)生“票友”在大學(xué)校園內(nèi)觀看到相聲表演的需求得到滿足，同時，社團的宣傳和表演也吸引了新鮮的觀眾群體，擴大了相聲在學(xué)生中的影響力。

“我們聽的不是相聲，而是自己的生活?！辈簧賹W(xué)生這樣評價。這就說明國樂相聲協(xié)會注重把學(xué)生的生活元素、南開的特色元素加到相聲創(chuàng)作及表演中去，這一做法值得肯定。只有當(dāng)一門藝術(shù)越來越貼近觀眾，越來越融入人們的生活，它才有可能被普及并發(fā)揚。對其他曲藝種類來說，也是如此。

學(xué)生社團有自己獨特的優(yōu)勢，例如，可以通過線上公眾號發(fā)布相關(guān)的活動信息，由于學(xué)生對同齡人心理的了解，可以用大學(xué)生喜聞樂見的方式進行宣傳。并且可以以社團為單位，與天津大學(xué)北洋相聲社、天津財經(jīng)大學(xué)博樂相聲社等進行對接，交流學(xué)習(xí)，在相聲的演出、創(chuàng)作方面互相借鑒。目前，相聲社團地域聯(lián)盟化成為新的趨勢，并且推動了高校相聲的發(fā)展。曲藝社團依據(jù)地區(qū)特色，抱團行動，將更有利于曲藝傳承與發(fā)展。

當(dāng)代大學(xué)生曲藝創(chuàng)新與創(chuàng)作方向

鼓勵曲藝創(chuàng)作取材大學(xué)生活

大學(xué)生曲藝創(chuàng)作貼近大學(xué)生活將會帶來更好的效果。例如南開大學(xué)的軍訓(xùn)新生表演會上，一段調(diào)侃新生軍訓(xùn)的相聲親近學(xué)生，笑料十足，就取得了熱烈反響。大學(xué)生活正是取之不盡的創(chuàng)作源泉。這樣的曲藝創(chuàng)作，一方面吸引了學(xué)生的興趣，易于被大學(xué)生廣泛接受，另一方面，也擴大了可能進行曲藝創(chuàng)作的學(xué)生的范圍。許多曲藝作品的唱詞本身就設(shè)有門檻，一些古文基礎(chǔ)不好的同學(xué)，接受起來較為困難。盡管古文的唱詞給曲藝增添了傳統(tǒng)文化的魅力，但我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，曲藝的唱詞在古代其實是當(dāng)時較為通俗易懂的“白話”，而當(dāng)下對曲藝唱詞內(nèi)容進行再創(chuàng)作，仍然要貼近生活、反映生活，仍然要立足廣大群眾。對于大學(xué)生來講，大學(xué)生曲藝創(chuàng)作面向的群體是大學(xué)生，那么取材于大學(xué)生活的曲藝作品，必然受到更大歡迎。

擴大曲藝的傳播范圍

我們不得不承認(rèn)，曲藝的欣賞應(yīng)該“從娃娃抓起”，幼年時期是接受曲藝的黃金時期，通過電臺、電視等傳統(tǒng)的傳播渠道，擴大曲藝的傳播范圍，依然不可忽視。

大學(xué)生從小接觸曲藝渠道較少，仍然是阻礙曲藝在大學(xué)生中發(fā)展的重要原因。根據(jù)前文對高校曲藝發(fā)展情況的論述，目前擴大曲藝傳播的途徑，一是要繼續(xù)堅持“曲藝進校園”“曲藝進課堂”，當(dāng)然，這也要靠現(xiàn)有教學(xué)體系、模式的改革作支撐，重視中國傳統(tǒng)曲藝教育，“不拘一格降人才”，從社會吸納曲藝教學(xué)力量等。

二是要大力鼓勵曲藝社團發(fā)展，在地區(qū)范圍內(nèi)結(jié)成聯(lián)盟，定期舉行交流展示活動，要給對曲藝有興趣的大學(xué)生足夠的發(fā)展空間，通過多種形式的互動吸引大學(xué)生參與的興趣。

利用新媒體，促進藝術(shù)形式和業(yè)態(tài)不斷創(chuàng)新

曲藝藝術(shù)不但要扎根于傳統(tǒng)的現(xiàn)場演出、廣播電視傳播，同時還要主動進軍網(wǎng)絡(luò)平臺，將傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的優(yōu)秀基因與新媒體、自媒體有機融合，有效拓展受眾群體。網(wǎng)絡(luò)視頻的彈幕，直播平臺的即時溝通，可以成為曲藝藝人與受眾無罅隙的供需渠道。新媒體平臺上，曲藝藝術(shù)的傳播不再受到時空限制，曲藝藝術(shù)從業(yè)者不再滿足于既有的傳統(tǒng)作品形式與內(nèi)容，而是積極進行有益的形式探索與嘗試。而新媒體受眾群體多為九〇 后新生代，曲藝藝術(shù)的新媒體平臺內(nèi)容拓展，將傳統(tǒng)評書、相聲、快板和民間說唱等形式與當(dāng)代時尚生活深度結(jié)合，可以有效吸引青年受眾，擴大曲藝的影響范圍。

堅持曲藝傳統(tǒng)特質(zhì)，引導(dǎo)觀眾審美情趣創(chuàng)新

曲藝發(fā)展不代表要討好觀眾，曲藝之所以一直以來擁有一批穩(wěn)定的觀眾源，并且還吸引著留學(xué)生的興趣，正是在于曲藝本身的傳統(tǒng)特質(zhì)。

近些年，新興的相聲力量崛起，讓一大批觀眾逐漸了解、接受相聲，但這種相聲經(jīng)過了結(jié)構(gòu)體系的簡化，以密集抖包袱為特點，這種做法具有兩面性，一方面，讓一批新觀眾涌入，為相聲發(fā)展帶來新鮮力量，但另一方面，這也提高了觀眾的興奮閾值，傳統(tǒng)的相聲發(fā)展更加艱難，只有包袱越來越密集、結(jié)構(gòu)越來越簡單才能生存，這對于本身有知識性、結(jié)構(gòu)復(fù)雜精妙的傳統(tǒng)相聲是一種打擊。

比較理想的情況是，通過創(chuàng)新先吸引一批觀眾，之后再通過優(yōu)秀作品逐漸引導(dǎo)觀眾的審美情趣，使他們有耐心欣賞傳統(tǒng)相聲，在層層鋪陳迂回之中，感受相聲魅力，而不只是把目光停留在類似于“微博段子”的笑料上。這樣的矛盾背后隱含的是對相聲創(chuàng)作者的高要求，既要滿足現(xiàn)代觀眾的心理期待，又要保持傳統(tǒng)相聲的特質(zhì)，打磨出精良而適應(yīng)當(dāng)代的相聲作品。

對于其他曲藝類型也是如此，面對這樣的矛盾，大學(xué)生來創(chuàng)作曲藝劇本就有了十足的理由，優(yōu)秀的曲藝創(chuàng)作者需要有較高的文化水平和創(chuàng)新意識，高校大學(xué)生身上將肩負(fù)著堅持曲藝傳統(tǒng)特質(zhì)，創(chuàng)新創(chuàng)作曲藝作品的時代使命。

結(jié)語

傳統(tǒng)藝術(shù)的審美體驗對大學(xué)生精神素質(zhì)、價值體系的塑造起著潛移默化的作用，美育是促進大學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的環(huán)節(jié)。曲藝藝術(shù)擁有豐富的內(nèi)容、獨具特色的形式和經(jīng)久不衰的創(chuàng)作材料——口頭語言，能夠打開當(dāng)代大學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化、體驗傳統(tǒng)藝術(shù)的大門，使中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)精神得以傳承和發(fā)展。包羅萬象的曲藝藝術(shù)具有其豐富多彩的美，這種美，不應(yīng)因時代變遷而塵封，而應(yīng)隨著時代煥發(fā)出鮮活的生命。打動觀眾的審美，觸動觀眾的內(nèi)心，才能讓曲藝之美與觀眾產(chǎn)生共鳴。大學(xué)生對曲藝藝術(shù)的審美體驗和審美實踐，既能培養(yǎng)自身的審美情趣，提高審美素養(yǎng)，又能夠為曲藝帶來鮮活的生命力，帶動整個社會藝術(shù)審美潮流的積極性和創(chuàng)造力。而今曲藝傳承仍面臨諸多困難，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾輩當(dāng)上下求索！

（作者單位：南開大學(xué)）

（責(zé)任編輯/鄧科）