【摘要】本文分析了傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展現(xiàn)狀以及存在的問題，并因此為基礎(chǔ)，探討了手工技藝在信息時代的發(fā)展路徑——借助互聯(lián)網(wǎng)，讓手工藝品融入現(xiàn)代生活；借助新媒體推介文化價值，帶動消費需求；借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，打造中國名片；追求精神境界，鑄就手工藝術(shù)精品。

【關(guān)鍵詞】手工技藝；發(fā)展；信息時代

【中圖分類號】J52 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

傳統(tǒng)手工技藝是中國傳統(tǒng)文化的一個重要體現(xiàn)，更是中華民族的瑰寶，同時，手工藝品還代表了中華民族獨有的審美趣味。然而，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏不斷加快，手工藝品被工業(yè)產(chǎn)物所替代，手工技藝發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。十幾年來，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼聲中，民間不少瀕臨失傳的手工技藝得到了一定程度的保護，但傳統(tǒng)手工技藝最為根本的生存和發(fā)展問題并沒有得到解決。進入信息時代，伴隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、智能手機、大數(shù)據(jù)、云計算等新生事物的出現(xiàn)，傳統(tǒng)手工技藝可以和互聯(lián)網(wǎng)等新興事物相結(jié)合，從而在信息時代探尋發(fā)展路徑和出路。

一、手工技藝發(fā)展現(xiàn)狀與問題探析

（一）手工技藝的傳承情況堪憂

我國傳統(tǒng)改手工技藝的傳承形式大部分都是一脈單傳，或是父子之間或是師徒之間進行單線傳遞，以保證核心技術(shù)在內(nèi)部流傳。此外，傳統(tǒng)的學(xué)徒制度學(xué)習(xí)周期長，學(xué)徒大多是邊學(xué)習(xí)邊制作，這種傳承模式雖然保證了傳承人扎實技術(shù)技巧，但這個過程需要耗費十?dāng)?shù)年的時間，時間成本的高，使手工技藝傳承和發(fā)展面臨困難。除此之外，大部分民間手工技藝依賴當(dāng)?shù)氐脑?、氣候條件等因素，如陶瓷的燒制、柳編等，這也是大多手工藝者久居故土的原因。久居故土的手工藝者大多生活在遠(yuǎn)離都市的縣城或小鎮(zhèn)，思維眼界有所局限，無法跟上時代的步伐，與時俱進。大部分手工藝品只是對傳統(tǒng)圖案或紋樣進行重復(fù)，無法滿足當(dāng)代人的審美追求，也無法適應(yīng)現(xiàn)代消費需求和觀念的變化。

（二）手工藝品發(fā)展良莠不齊

第一，隨著收入的增加、旅游業(yè)的發(fā)展，景區(qū)成了民間手工藝品的一個重要銷售平臺。不少旅游景區(qū)為了增加收益，將手工藝品或者打著手工藝名號的工業(yè)產(chǎn)品貼上紀(jì)念品的標(biāo)簽，而忽視了手工藝品自身的內(nèi)涵和文化特性，也降低了手工藝品的文化價值。同時，手工藝市場山寨現(xiàn)象嚴(yán)重，不少產(chǎn)品粗制濫造，缺乏市場監(jiān)管，市場環(huán)境急需改善。

第二，當(dāng)代青年深受西方文化的影響，審美品位也隨之受到了影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和普及，現(xiàn)代青年的審美早就已經(jīng)變得“工業(yè)化”。與制成工業(yè)產(chǎn)品相比，傳統(tǒng)手工藝品生產(chǎn)效率低、成本高，缺乏市場競爭力。同時，作為反工業(yè)主義代表的傳統(tǒng)工藝風(fēng)格往往難以與現(xiàn)代室內(nèi)風(fēng)格和服飾配件相匹配。即使某些物品的美學(xué)價值可以得到消費者的肯定，但由于與現(xiàn)代生活脫節(jié)，也難以刺激更長的市場需求。

隨著市場結(jié)構(gòu)的變化，一些工匠繼承人將目光轉(zhuǎn)向海外市場，以開拓市場，增加利潤。 以安徽黃岡柳編為例，2016年，區(qū)域產(chǎn)業(yè)已達(dá)到50億元的價值，但大部分產(chǎn)品都是銷往歐美市場。國內(nèi)市場幾乎無處尋找黃岡柳編。雖然收入增長令人滿意，但這種商業(yè)模式直接導(dǎo)致設(shè)計產(chǎn)品時失去了當(dāng)?shù)仫L(fēng)味，以一味追求滿足國外消費者的喜好。雖然產(chǎn)品銷量有所擴大，但事實上，文化已經(jīng)產(chǎn)生斷代。

（三）時代變革帶來的沖擊

民間的手工技藝源于普通人的日常生活，具有非常明確的實用價值，同時也可以作為藝術(shù)品。然而，隨著時代的變遷和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們在信息時代的生活方式發(fā)生了巨大變化。許多活躍在人們生活中的工藝品已經(jīng)漸漸從人們的視野中消失，失去了生存的基礎(chǔ)。比如，溫州的米塑藝術(shù)，作為第二批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)米塑藝術(shù)源于宋代，盛行于清代，往往在結(jié)婚、生日、建造新房和祭祀中使用。然而，隨著今天人們生活習(xí)慣的改變，婚禮儀式和風(fēng)俗內(nèi)容發(fā)生了巨大變化，許多年輕人已經(jīng)開始選擇西式婚禮慶典；與此同時，祭祀在人們的生活中也不像往日那般重要，因此，米塑藝術(shù)市場也縮小了。

當(dāng)今時代，哪個行業(yè)都變得以市場為重，傳統(tǒng)手工業(yè)也不例外。手工藝者不斷在選擇市場還是堅持初心中搖擺。在市場化和商業(yè)化的今天，很多手工藝品在向市場妥協(xié)的過程中失去了固有的味道，喪失了傳統(tǒng)手工藝的文化價值和內(nèi)涵。

二、信息時代手工技藝的發(fā)展路徑探索

隨著信息時代的到來，大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，新媒體突破了傳統(tǒng)媒體的界限。由于互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的普及，人們可以隨時隨地、自由地傳達(dá)他們的想法和意見。不同文化背景的人可以進行交流和溝通。傳統(tǒng)和現(xiàn)代、快和慢、青春和年老不再是傳統(tǒng)意義上的反面，而是由思想的結(jié)合交織在一起。在這樣一個時代，傳統(tǒng)手工藝品在面臨挑戰(zhàn)的同時也擁有巨大的發(fā)展機遇。

（一）借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺優(yōu)勢，讓手工藝產(chǎn)品融入現(xiàn)代生活

為了使傳統(tǒng)手工藝品進入現(xiàn)代生活和工業(yè)產(chǎn)品平等，第一個解決方案是提高手工藝品的審美性、功能性和實用性。要完成工藝產(chǎn)品的全面改進，最重要的是繼承人的培養(yǎng)。繼承人也可稱為新時代的工匠，主要包括科班出身專業(yè)的藝術(shù)人才和掌握一種或多種技能的民間手工藝者。由于不同的背景、文化素質(zhì)和手工藝者的知識水平、生產(chǎn)技術(shù)水平和藝術(shù)水平參差不齊，有必要對手工藝者進行教育和培訓(xùn)，以提高他們的整體素質(zhì)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，使人們的學(xué)習(xí)條件更加便利。鑒于傳統(tǒng)的民間手工藝者分散性強，缺乏固定的教學(xué)時間，可以使用靈活的平臺來進行學(xué)習(xí)，如通過微課程、共享視頻以及在線公開課等來進行學(xué)習(xí)，幫助他們完成自我提升，使民間手工藝者可以在藝術(shù)、文化、美術(shù)等類似領(lǐng)域獲得一定的教育機會。對于專業(yè)的藝術(shù)類學(xué)生來說，相比民間手工藝者，他們的技能水平尚有很大的提升空間。他們可以通過互動平臺與民間的手工藝者或類似領(lǐng)域的專家進行學(xué)習(xí)和交流，以提高他們的實踐技能，快速準(zhǔn)確地掌握技能。此外，手工技藝組織還可以建立一個微信公眾號，以促進傳統(tǒng)民間手工技藝的傳承和發(fā)展，利用公眾號可以更好地宣傳手工藝品，傳揚中華文化。手工藝?yán)^承人要多與現(xiàn)代社會接觸，多與年輕人接觸，結(jié)合現(xiàn)代思維，設(shè)計和生產(chǎn)滿足現(xiàn)代生活和審美吸引力需求的產(chǎn)品，使工藝品真正融入現(xiàn)代生活。

（二）依托新媒體宣傳推廣，以文化價值帶動消費需求

傳統(tǒng)工藝要與時俱進，跟上時代的步伐。傳統(tǒng)手工技藝的本質(zhì)內(nèi)涵是傳統(tǒng)工藝所涉及的文化精神。手工藝者制作的獨特作品或產(chǎn)品是文化價值和功能的結(jié)合。新興媒體的出現(xiàn)使文化傳播與商品推廣得到了完美結(jié)合，能夠準(zhǔn)確地向觀眾和消費者傳達(dá)工藝品中所包含的文化價值，做到傳統(tǒng)媒介無法做到的事情。在新媒體推廣方面，“一條”可謂是自媒體平臺學(xué)習(xí)的榜樣?！耙粭l”是一個主打生活短視頻的新媒體，最開始“一條”是在微信開辦了公眾號，每天推出一條短視頻，短視頻的內(nèi)容涉及生活、藝術(shù)、潮流等方面。這些短視頻不是廣告推送，短視頻制作精良、內(nèi)容優(yōu)質(zhì)，視頻內(nèi)容弘揚了傳統(tǒng)文化價值，使觀看視頻的受眾建立了對視頻所傳達(dá)內(nèi)容的認(rèn)同。同時，每一個短視頻的下方都有相關(guān)產(chǎn)品的購買鏈接，感興趣的受眾可以自主選擇購買?！耙粭l”這種“內(nèi)容+電商”的模式既使文化價值得到了推廣，又促進了商品的銷售，這種模式很值得手工行業(yè)借鑒、學(xué)習(xí)。

（三）憑借大數(shù)據(jù)技術(shù)，打造傳統(tǒng)文化的中國名片

在全球信息發(fā)展的新時代，各行各業(yè)都在不斷創(chuàng)新升級、跨界融合，手工技藝應(yīng)積極尋求能和新事物結(jié)合的切入點。其中，最有用的探索是與有一定文化背景的行業(yè)相結(jié)合，如文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、時裝業(yè)等。所有這些組合的基礎(chǔ)是基于大數(shù)據(jù)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺實時共享的數(shù)據(jù)分類的先進處理。在網(wǎng)絡(luò)媒體的幫助下，不同行業(yè)的公司可以快速了解傳統(tǒng)手工藝品的基本狀態(tài)，并為整合帶來靈感。類似的行業(yè)可以通過簽署大量手工工匠來形成跨屆合作。根據(jù)客戶的新需求，依賴傳統(tǒng)優(yōu)勢，憑借產(chǎn)業(yè)、地域和空間資源，從傳統(tǒng)手工技藝和歷史文化中汲取靈感，使手工藝品成為展示傳統(tǒng)文化的載體，傳承中國傳統(tǒng)文化。

（四）追求精神境界，鑄就手工藝術(shù)精品

手工藝品在作為物質(zhì)載體的同時，也應(yīng)該是一種哲學(xué)和精神存在，體現(xiàn)著現(xiàn)代人的生活態(tài)度。手工制作可以讓人們感受到只使用一些原始材料，經(jīng)過雙手的加工就可以達(dá)到的高度、結(jié)構(gòu)、道德、秩序、美感等，這可能是人類可以體驗到自身價值的最直接和有效的活動。手工能讓人從無止境的思考和表達(dá)中脫離出來，暫時擺脫使用機器和其產(chǎn)品從而產(chǎn)生的失控感。在信息時代，工匠們可以通過他們的努力，借助智能工具來完成一件件令人嘆服的藝術(shù)作品，這既是對藝術(shù)家價值的認(rèn)可，也將成為信息時代手工技藝發(fā)展的趨勢之一。

傳統(tǒng)手工技藝的傳承和發(fā)展不是一朝一夕就可以完成的，仍有大量的工作要做。信息時代下，傳統(tǒng)手工技藝面臨的挑戰(zhàn)是巨大的，但機遇也是巨大的，我們要抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)，保證傳統(tǒng)技藝的良性發(fā)展，弘揚傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴清材.淺議工藝美術(shù)的現(xiàn)狀及發(fā)展之路[J].大眾文藝，2017（6）：127.

[2]柳宗悅，徐藝乙.工藝之道[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[3]張杰.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代傳統(tǒng)手工藝的傳播路徑[J].青年記者，2017（23）：139-140.

作者簡介：陳琦（1984-），湖南岳陽人，藝術(shù)學(xué)碩士，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，畢業(yè)于湖南師范大學(xué)裝潢設(shè)計與工藝教育系。研究方向：手工技藝、學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育、平面設(shè)計、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)理論方面的研究。