摘 要：行為藝術(shù)是在特定的環(huán)境下，通過人的身體表達個人思想的藝術(shù)，它與舞蹈藝術(shù)有著極為相似的地方。都是通過肢體表達情感，關(guān)注點都是人本身。行為藝術(shù)常常有許多令人難以理解的元素，為了表達自己，也會有許多偏激的行為，例如傷害自己，赤身裸體等等。我們再看一個藝術(shù)的價值時候不能只看片面的優(yōu)劣，要看到它背后的社會影響。在西方現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)之中有許多與行為藝術(shù)相似之處，西方現(xiàn)代舞是在僵化古典芭蕾下應(yīng)運而生，它其中的舞蹈內(nèi)涵也不被人理解。現(xiàn)代舞中有許多解放束縛的元素，服裝上赤足，衣裳寬松隨意，有些舞蹈家為了追求藝術(shù)，還原最初人的本性，就赤裸身體去完成作品。這與我們傳統(tǒng)思想觀念也是相悖的，但是在藝術(shù)發(fā)展下我們逐漸去理解這些藝術(shù)形式的不同，在行為藝術(shù)之中，藝術(shù)家前衛(wèi)而大膽的思想觀念也需要被肯定。在行為藝術(shù)中，藝術(shù)創(chuàng)作的形式多樣且內(nèi)涵豐富，每一種忘我的狀態(tài)下都是藝術(shù)家對生命真諦的生動刻畫。

關(guān)鍵詞：行為藝術(shù);舞蹈藝術(shù);形式美

1 行為藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)形式美的體現(xiàn)

1.1 行為藝術(shù)注重表現(xiàn)自我意志

行為藝術(shù)與繪畫雕塑藝術(shù)的不同之處在于對其形式的不同體現(xiàn)，它不僅有靜態(tài)視覺范疇前衛(wèi)的視覺沖擊，也包含觀念藝術(shù)中對精神世界的無限遐想。藝術(shù)家以“自由的生命”作為依托進行創(chuàng)作，其中作品內(nèi)容有對現(xiàn)實生活的批判，對社會未來的憧憬，對人性之惡的鞭笞。

藝術(shù)家們利用自己的身體，一次又一次在靈魂的拷問中尋求答案。最讓人深思的作品是瑪麗娜·阿布拉莫維奇為了測試觀眾與表演者關(guān)聯(lián)性的極限，她在《韻律0》中，準許觀眾隨意挑選桌上的72種物件與藝術(shù)家進行強迫性身體接觸。在這72件物品中，有玫瑰、蜂蜜等令人愉快的東西，也有剪刀、匕首、十字弓，灌腸器等危險性的器具，其中有一把裝有一顆子彈的手槍。在這個表演中觀眾被賦予了所有的權(quán)利，不管做任何事都不要負責。剛開始只是簡單的撕碎衣服到當人性的扭曲開始暴露時有人開始傷害她，有拿刀子劃傷她的有人直接用槍抵在她的身上。在這6個小時的表演中瑪麗娜渾身麻醉一動不動，但是她去看著眼前的陌生人羞辱她，傷害她。在演出之后瑪麗娜說：當你把決定權(quán)交給公眾，離喪命也就不遠了。

在沒有法律的社會下，不知道還有多少殘酷血腥的人性蠢蠢欲動。行為藝術(shù)不僅是在批判社會的丑惡也在揭示人性的扭曲的一面。這只是其中一種形式，行為藝術(shù)家會通過不同的形式行為來表現(xiàn)自己的精神世界。當然許多人對這種傷害自己為藝術(shù)獻身表示不解，對于藝術(shù)家來說他們只想表達自己真實的情感，并不在乎外在的一切，在他們的思想中理想和藝術(shù)遠高于一切。

1.2 舞蹈藝術(shù)注重感受身體的韻律

舞蹈藝術(shù)是通過肢體表達思想精神的，這點與行為藝術(shù)極其相似。但是舞蹈中體現(xiàn)最為突出的是感受身體的韻律，從而感受身體本身。《毛詩序》中有“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！笨梢娢璧杆囆g(shù)也是在表達自我，但是更多是以肢體的韻律來調(diào)節(jié)動作的銜接，更注重美。行為藝術(shù)不在乎肢體是否美觀只集中于自我意識的肯定。

舞蹈中現(xiàn)代舞的批判意識是最為強烈的，也是擺脫束縛注重身體感受與個人意志的舞種。它本身也有不同的表現(xiàn)形式，新生代舞蹈家陶冶，他只以“探索身體無限可能”來創(chuàng)作現(xiàn)代舞。著名舞蹈家王玫老師是以批判、諷刺形式來創(chuàng)作了《流行歌曲浮世繪》舞蹈?，F(xiàn)代舞之中有批判社會的內(nèi)容存在，但它是以身體的肢體表達為主，在其作品中賦予某些思想。而并非像行為藝術(shù)為了表達思想賦予其肢體表現(xiàn)。這里二者還是有較大區(qū)別的。

2 行為藝術(shù)對舞蹈藝術(shù)的影響

西方舞蹈藝術(shù)較行為藝術(shù)起源較早。西方現(xiàn)代舞起源于20世紀，行為藝術(shù)起源于20世紀60年代，二者也是在相互交融之中不斷發(fā)展。行為藝術(shù)中前衛(wèi)大膽的思想引起社會各界人士的關(guān)注，行為藝術(shù)家用較為藝術(shù)形態(tài)化的事物來解釋社會的本質(zhì)，給人以思想啟迪。在現(xiàn)代舞劇的創(chuàng)編中我們需要這樣打破刻板觀念的新創(chuàng)意，在行為藝術(shù)中尋找、吸收藝術(shù)的精髓。改變藝術(shù)形式單一、作品抄襲嚴重、故事內(nèi)容雷同這樣的問題。

行為藝術(shù)在舞蹈的形式和創(chuàng)作上提供了許多前衛(wèi)的想法，在藝術(shù)形式的表現(xiàn)上提供了許多依據(jù)。在行為藝術(shù)的作品欣賞之中，我們辨別是非丑惡，宣揚著對自由、平等和愛的追求。在社會不斷發(fā)展的今天，我們不能戴著有色眼鏡一味批駁，我們要尊重藝術(shù)和美的享受。也要剖開事物的外表探尋其中的本質(zhì)。

3 行為藝術(shù)對青少年藝術(shù)教育的影響

對于過于偏激以生命為威脅的行為藝術(shù)我們要有辨別能力，不能全盤否定但是也不能盲目效仿。在現(xiàn)代社會之中思想觀念尚未完整的青少年，盲目的追求個性解放而去自殘、傷害自己來追求刺激，這是一種病態(tài)的社會現(xiàn)象，并不是行為藝術(shù)。但是青少年，在心理尚未發(fā)展成熟時所遭受到的陰霾，會對他的一生都有很大影響，這也是大眾無法接受行為藝術(shù)的原因之一。

我們要在教育之中樹立良好的思想觀念。尤其是在青少年的藝術(shù)教育之中，我們要建設(shè)優(yōu)良的藝術(shù)氛圍，努力培養(yǎng)新型藝術(shù)人才，提高青少年創(chuàng)新意識，但不能完全夸大扭曲藝術(shù)的實質(zhì)意義。追求藝術(shù)形式的多樣化，發(fā)展健康有益的文化是我們的目標。

參考文獻：

[1] 劉滿. 1985-2005年中國行為藝術(shù)研究[D].河北大學，2010.

[2] 邢潔.行為藝術(shù)的當代追問[D].華南師范大學，2004.

作者簡介：楊嘉（1997—），女，河南鄭州人，本科，湖南科技大學藝術(shù)學院舞蹈表演專業(yè)。