劉夢(mèng)然

摘 要：優(yōu)秀儒家文化對(duì)于高校學(xué)術(shù)文化而言，存在著彼需我有、彼取我予的關(guān)系。如何運(yùn)用優(yōu)秀儒家文化來涵養(yǎng)高校學(xué)術(shù)文化，應(yīng)是高校立德樹人的題中之義。高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)向優(yōu)秀儒家文化借鑒既是現(xiàn)實(shí)的需要，也有理論的依據(jù)。一方面，優(yōu)秀儒家文化能夠?yàn)楦咝W(xué)術(shù)文化提供思想資源，如家國情懷、勤學(xué)刻苦、開拓創(chuàng)新、求真篤信等。另一方面，高校學(xué)術(shù)文化通過凝練、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，賦予其時(shí)代精神，能夠有力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)與優(yōu)秀儒家文化建設(shè)的雙贏。

關(guān)鍵詞：儒家文化;高校學(xué)術(shù)文化;有益借鑒;涵養(yǎng)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.03.009

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）03-0045-04

“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]高校學(xué)術(shù)文化是高校校園文化的重要組成部分，也是其以文化人、以文育人的中心資源。當(dāng)今中國，傳統(tǒng)文化深刻影響著高等教育的價(jià)值觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)秀儒家文化的豐富內(nèi)涵，一直是高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)的精神來源。如何以優(yōu)秀儒家文化涵養(yǎng)高校學(xué)術(shù)文化，是新時(shí)代高校工作的重要課題。

一、高校學(xué)術(shù)文化借鑒優(yōu)秀儒家文化的必然要求

進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家對(duì)一流大學(xué)和一流學(xué)科的需求比以往任何時(shí)候都要迫切。高校學(xué)術(shù)文化是高校在人才培養(yǎng)過程中，為培育師生的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神、增強(qiáng)師生科研能力、促使師生養(yǎng)成良好學(xué)術(shù)道德規(guī)范而產(chǎn)生的一種校園文化。高校學(xué)術(shù)文化不僅反映一所學(xué)校的特色，也能促進(jìn)高校文化發(fā)展、提升高校綜合競爭能力。源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)秀儒家文化更是與高校文化建設(shè)之間存在著彼需我有、彼取我予的關(guān)系。

1.現(xiàn)實(shí)需要：時(shí)代需求與高校文化的內(nèi)在發(fā)展

新時(shí)代背景下，文化建設(shè)的質(zhì)量越來越成為高校綜合競爭力的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持不懈促進(jìn)高校和諧穩(wěn)定，培育理性平和的健康心態(tài)，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，把高校建設(shè)成為安定團(tuán)結(jié)的模范之地?！盵2]發(fā)揮好高校學(xué)術(shù)文化的作用，既是新時(shí)代對(duì)高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)的新要求，也是高等教育在落實(shí)好立德樹人上應(yīng)探索的重點(diǎn)。另外，時(shí)代的變遷使我國高校所處的社會(huì)環(huán)境發(fā)生了全方位改變，社會(huì)上一些不良風(fēng)氣對(duì)高校學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生了負(fù)面影響，使部分大學(xué)的文化環(huán)境不盡人意，如功利主義盛行，官僚化、商業(yè)化、娛樂化泛濫成災(zāi)。[3]因此，高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)，必須要抵御外部的歪風(fēng)邪氣，在內(nèi)部正本清源。

高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)的探索尚處于發(fā)展階段，沒有成熟經(jīng)驗(yàn)和成形理論借鑒;且高校對(duì)學(xué)術(shù)文化建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)有限，不能構(gòu)建起指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的理論體系。文化建設(shè)本身是一個(gè)包含著多種因素的系統(tǒng)工程，而很多高校由于受辦學(xué)實(shí)力所限，很難對(duì)文化建設(shè)做長期、系統(tǒng)的規(guī)劃?！耙粋€(gè)社會(huì)的知識(shí)傳統(tǒng)影響著高等教育系統(tǒng)的各種態(tài)度傾向和價(jià)值觀?！盵4]因此高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)時(shí)，要借鑒優(yōu)秀儒家文化。儒家以“仁”為中心，強(qiáng)調(diào)修身存養(yǎng)、道德理性，倡導(dǎo)孝悌忠信、禮儀廉恥，形成了完整的思想體系，其文化內(nèi)容對(duì)高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)有全方位指導(dǎo)意義，在理論系統(tǒng)構(gòu)建方面尤其值得借鑒。

2.理論依據(jù)：優(yōu)秀儒家文化能涵養(yǎng)高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)

從我國傳統(tǒng)文化自身的演變邏輯來看，兩千多年來，儒家文化對(duì)中國文化具有塑造作用，其文化精華至今依然對(duì)國人的價(jià)值取向、思想行為產(chǎn)生巨大影響。因此，我國高校學(xué)術(shù)文化的建設(shè)必然要汲取優(yōu)秀儒家文化的營養(yǎng)。

儒家學(xué)派起源于古圣孔子。孔門學(xué)生眾多，“三千弟子、七十門人，鉆仰不及，請(qǐng)益無倦”[5]，孔子授徒講學(xué)的目的是培養(yǎng)踐行禮樂的士人君子，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的德政禮治，因此，孔門之學(xué)聚焦于修身立德、仁政教化。習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，建設(shè)教育強(qiáng)國辦好人民滿意的教育。”[6]這與兩千年前孔子的教育理念有所契合;對(duì)于高校而言，建設(shè)學(xué)術(shù)文化包括理論聯(lián)系實(shí)際、統(tǒng)一教育與因材施教相結(jié)合、思想性與教育性相結(jié)合等一系列原則，[7]這在儒家思想中也有對(duì)應(yīng)。高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)的路徑是廣大師生在學(xué)習(xí)科研實(shí)踐中，在學(xué)校育人工作實(shí)踐創(chuàng)新中產(chǎn)生、發(fā)展、豐富起來的。因此，高校傳承、運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀儒家文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀儒家思想，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，有利于建構(gòu)良好的學(xué)術(shù)文化氛圍。

二、優(yōu)秀儒家文化與高校學(xué)術(shù)文化的契合之處

習(xí)近平總書記指出，“世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示……可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵8]高校學(xué)術(shù)文化所面臨問題的解決思路和其培養(yǎng)人才所著重強(qiáng)調(diào)的學(xué)術(shù)品格，在優(yōu)秀儒家文化中都能得到體現(xiàn)。

1.優(yōu)秀儒家文化蘊(yùn)含學(xué)術(shù)之基——家國情懷

教育首要解決的是為誰培養(yǎng)人的問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國家?！盵9]優(yōu)秀儒家文化蘊(yùn)含為國為民的精神，契合了高校學(xué)術(shù)文化的育人目的。

（1）儒家的“民胞物與”思想 儒家認(rèn)為治學(xué)目的不僅在于明德求知，更重要的是“謹(jǐn)而信，泛愛眾”，達(dá)到齊家、治國、平天下的經(jīng)世濟(jì)民之志。儒家的“民胞物與”思想與高校學(xué)術(shù)文化所需的家國情懷有所契合。宋代大儒張載一生以天下為己任?！墩伞菲d：“民吾同胞，物吾與也?！盵10]所表達(dá)的“大心”、“博愛”，本質(zhì)是家國情懷;《張子語錄》載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！逼渲幸蔡N(yùn)含了厚重的家國情懷。

（2）高校學(xué)術(shù)文化更需愛國主義 黨的十九大指出，必須“廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！盵11]中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要一代代人的努力。

站在黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局考慮，必須不斷培養(yǎng)具有強(qiáng)烈家國情懷，保持學(xué)術(shù)報(bào)國“紅心”的可靠接班人。優(yōu)秀儒家文化始終蘊(yùn)含著為國家、為民族貢獻(xiàn)自己力量的家國精神。因此，以儒家思想為切入點(diǎn)，豐富內(nèi)容，有利于促進(jìn)理想信念教育成為引領(lǐng)高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)的一面旗幟。

2.優(yōu)秀儒家文化蘊(yùn)含學(xué)術(shù)之徑——勤學(xué)刻苦

馬克思曾說，“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！盵12]科研之路從無坦途，點(diǎn)滴結(jié)晶都建立在勤奮的基礎(chǔ)上，這是亙古不變的道理。

（1）儒家的“勤立惰廢”思想 從孔子開始，一直強(qiáng)調(diào)治學(xué)要勤奮，反對(duì)“飽食終日，無所用心”的懶惰，推崇“發(fā)憤忘食”的學(xué)習(xí)態(tài)度。在《勸學(xué)》中，荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)要有“鍥而不舍”的精神。王允堅(jiān)持學(xué)習(xí)如“河冰結(jié)合，非一日之寒”，勤加努力，循序漸進(jìn)?！墩撜Z集注》中，朱熹強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要孜孜不倦、持之以恒，“蓋學(xué)者自強(qiáng)不息，則積少成多;中道而止，則前功盡棄。其止其往，皆在我而不在人也?！盵13]儒家的“勤立惰廢”思想與高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)所需的勤學(xué)刻苦有所契合，正所謂“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！盵14]

（2）高校學(xué)術(shù)文化更需發(fā)奮勤勉 高校師生想要在學(xué)術(shù)科研上有所進(jìn)步，只能通過認(rèn)真踏實(shí)地鉆研積累。夯實(shí)基礎(chǔ)，勤奮刻苦，埋頭鉆研，是新時(shí)代對(duì)高校師生的要求，也是高校始終不變的任務(wù)。

有調(diào)查顯示，研究生用于學(xué)習(xí)和科研的時(shí)間每天在8小時(shí)以上的僅占13.5%，有38.7%的研究生每天用于學(xué)習(xí)、科研的時(shí)間不足4小時(shí)。[15]這種學(xué)習(xí)狀況不容樂觀。習(xí)近平總書記指出，“做研究，就要甘于寂寞，或是皓首窮經(jīng)，或是扎根實(shí)驗(yàn)室?！盵16]儒家思想傳承至今，歷代大儒無不是勤奮刻苦的典范。高校學(xué)術(shù)文化的建設(shè)需要這種優(yōu)秀品質(zhì)，創(chuàng)造以勤學(xué)刻苦為榮的良好環(huán)境，提升學(xué)術(shù)質(zhì)量，正確引導(dǎo)廣大師生向發(fā)奮勤勉的道路邁進(jìn)。

3.優(yōu)秀儒家文化蘊(yùn)含學(xué)術(shù)之法——開拓創(chuàng)新

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我國科技發(fā)展的方向就是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新?！盵17]對(duì)于高校而言，做好國家重大科研攻關(guān)，不僅是重要責(zé)任，更是使命擔(dān)當(dāng)。

（1）儒家的“與時(shí)俱進(jìn)”思想 儒家的“與時(shí)俱進(jìn)”思想契合了高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)所需的創(chuàng)新內(nèi)涵。 “茍日新，日日新，又日新”[18]，倡導(dǎo)人開拓創(chuàng)新的精神。儒學(xué)的發(fā)展史本身也是一部創(chuàng)新史。從孔子創(chuàng)儒學(xué)開始，到以孟子、荀子等為代表的先秦原始儒學(xué)，再到以董仲舒為代表的兩漢政治制度化的儒學(xué)，再到以程、朱、陸、王等為代表的宋、明、清時(shí)期的性理之學(xué)，從康有為開始，發(fā)展與西方近代民主、科學(xué)思想交流融通的近代儒學(xué)。兩千年的儒學(xué)變遷史蘊(yùn)含著因時(shí)而動(dòng)、銳意創(chuàng)新的精神。

（2）高校學(xué)術(shù)文化更需開拓求索 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。中國高等教育正處于從教育大國轉(zhuǎn)向教育強(qiáng)國的關(guān)鍵期，其動(dòng)力正來自創(chuàng)新。和世界頂尖大學(xué)相比，我國高校的創(chuàng)新精神和能力仍有差距，因此，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是現(xiàn)實(shí)所需，也是未來之期。這就要求高校運(yùn)用儒家文化中的創(chuàng)新精神，建設(shè)因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新的高校學(xué)術(shù)文化，提升學(xué)術(shù)的創(chuàng)新性和前沿性，激發(fā)師生的學(xué)術(shù)創(chuàng)新潛力。

“廣大青年一定要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！盵19]新時(shí)代的高校師生應(yīng)該汲取儒家的創(chuàng)新精神，擔(dān)當(dāng)學(xué)術(shù)報(bào)國、創(chuàng)新濟(jì)民的使命，把傳承和創(chuàng)新相結(jié)合，勇做新時(shí)代的探索者和創(chuàng)新者。

4.優(yōu)秀儒家文化蘊(yùn)含學(xué)術(shù)之規(guī)——求真篤信

誠信求真是學(xué)術(shù)的生命，遏制學(xué)術(shù)不端，打擊學(xué)術(shù)腐敗是維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)和學(xué)者尊嚴(yán)的必由之路。《人民日?qǐng)?bào)》刊文稱“我國科研誠信問題嚴(yán)重程度史無前例”[20]，凈化學(xué)術(shù)環(huán)境刻不容緩。

（1）儒家中的“求真求實(shí)”思想 儒學(xué)強(qiáng)調(diào)治學(xué)要學(xué)思結(jié)合，做到知行合一，學(xué)以致用，“惟是以求，知錯(cuò)即糾”。儒家的“求真求實(shí)”思想契合高校學(xué)術(shù)文化所需要的求真精神。歐陽修曾經(jīng)寫過《易童子問》，他采用一問一答的方式表達(dá)了自己對(duì)于《易》“其中縱有孔子之言，但非孔子之文章”的看法?！兑住肥侨寮医?jīng)典，其內(nèi)容在儒學(xué)中具有權(quán)威性，但歐陽修作為一名儒家學(xué)者敢于直面問題，求真求實(shí)，正體現(xiàn)了儒家誠實(shí)篤信的思想。

（2）高校學(xué)術(shù)文化更需閎放誠篤 高校作為學(xué)風(fēng)建設(shè)的主戰(zhàn)場，必須堅(jiān)持學(xué)術(shù)誠信基本要求，切實(shí)做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求真篤實(shí)。習(xí)近平總書記指出：“廣大青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來……始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)?！盵21]培養(yǎng)具有求真務(wù)實(shí)科研精神的學(xué)生，是當(dāng)代高校的應(yīng)負(fù)之責(zé)。

《人民日?qǐng)?bào)》曾刊文指出“學(xué)術(shù)誠信建設(shè)要有‘牙齒”[22]，意為要制定有威懾力的懲戒措施，但學(xué)術(shù)誠信文化建設(shè)同樣需要有“春雨”，能夠“潤物細(xì)無聲”，在潛移默化中將學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象扼殺在搖籃里，而儒家思想中務(wù)實(shí)求真的精神正可以化作這種“春風(fēng)”。儒家求真篤信的精神為現(xiàn)代高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)所需要的學(xué)術(shù)誠信、學(xué)術(shù)規(guī)范提供沃土。

三、高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)對(duì)優(yōu)秀儒家文化的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化

高校學(xué)術(shù)文化與優(yōu)秀儒家文化之間存在相互聯(lián)系的辯證關(guān)系。一方面，高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)需要優(yōu)秀儒家文化豐富的文化資源;另一方面，優(yōu)秀儒家文化在為高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)提供資源的過程中，自身創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化，得以更好地傳承和弘揚(yáng)。

1.新時(shí)代賦予高校弘揚(yáng)優(yōu)秀儒家文化的新使命

進(jìn)入新時(shí)代，黨和國家比以往任何時(shí)候都需要繁榮興盛中國特色社會(huì)主義文化來夯實(shí)文化自信的根基。文化的繁榮興盛要傳承優(yōu)秀儒家文化。

“中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！盵23]我們要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。”[24]在新時(shí)代，優(yōu)秀儒家文化更應(yīng)該植根于我們的文化血脈里。充分發(fā)掘其精華，并使其在新時(shí)代里綻放光芒，是高校師生的歷史使命。“青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。一個(gè)民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。” [25]指明了當(dāng)代青年肩負(fù)的歷史責(zé)任。

“校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，猶如陽光和空氣決定萬物生長一樣，直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)成長?！盵26]高校建設(shè)有益于師生發(fā)展的學(xué)術(shù)文化，需要在時(shí)代的高起點(diǎn)上繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新優(yōu)秀儒家文化。

2.學(xué)術(shù)文化建設(shè)是高校弘揚(yáng)優(yōu)秀儒家文化的主路徑

高校作為提供教學(xué)和研究條件的高等教育機(jī)構(gòu)，具有重要社會(huì)地位，高校培養(yǎng)的人才是社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，勢(shì)必對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生巨大影響。因此，必須將高校作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。通過學(xué)術(shù)文化建設(shè)，高校能以點(diǎn)帶面、環(huán)環(huán)相扣，有效推動(dòng)這一任務(wù)的落實(shí)。

青年學(xué)生在優(yōu)秀儒家文化的熏陶下，能更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀儒家文化。很多高校學(xué)生畢業(yè)后走上了教育崗位。在未來，他們會(huì)將自己在高校里受到的優(yōu)秀儒家文化的熏陶傳達(dá)給他們的學(xué)生，為優(yōu)秀儒家文化在新時(shí)代的發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

因此，高校作為文化繼承、弘揚(yáng)的主陣地，應(yīng)該把優(yōu)秀儒家文化精髓與高校教育有機(jī)融合，對(duì)其闡釋研究，對(duì)傳統(tǒng)文化去粗取精、去偽存真，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、創(chuàng)造發(fā)展。

3.以優(yōu)秀儒家文化涵養(yǎng)高校學(xué)術(shù)文化可以實(shí)現(xiàn)雙贏

文運(yùn)與國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連，習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)自信”，其本質(zhì)是建立在文化自信基礎(chǔ)上的。黨的十九大指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，“新”在中華民族的偉大飛躍，“新”在中國未來的光明前景，“新”在更加強(qiáng)大的生機(jī)活力。優(yōu)秀儒家文化若是能以高校學(xué)術(shù)文化為載體，使自身新鮮和平易，則能在新時(shí)代重新煥發(fā)生機(jī)與活力。優(yōu)秀儒家文化若想在新時(shí)代中繼續(xù)發(fā)揮文以教化、沉淀底蘊(yùn)的積極作用，就必須借助高校這個(gè)主陣地;而新時(shí)代的高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)也仍需汲取其營養(yǎng)，建設(shè)一個(gè)蓬勃進(jìn)取、努力奮進(jìn)的學(xué)術(shù)環(huán)境。

總之，高校學(xué)術(shù)文化建設(shè)不能是無源之水、無本之木，優(yōu)秀儒家文化的創(chuàng)新發(fā)展也不能沒有具體途徑，二者之間存在著互相促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系，從長遠(yuǎn)來看二者的結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏。這需要我們既在理論層面探討，也要在實(shí)踐中摸索。隨著高校立德樹人工作的穩(wěn)步推進(jìn)，對(duì)這一重要的理論實(shí)踐問題的研究會(huì)得到進(jìn)一步深化。

參考文獻(xiàn)

[1][11][24]?習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社， 2017：40-41，42-43，23.

[2]?習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（01）.

[3]?顧明遠(yuǎn).重塑大學(xué)文化[J].中國大學(xué)教育，2015（2）：5.

[4]?克拉克.高等教育新論：多學(xué)科的研究（2版）[M].浙江：浙江教育出版社，2001：186.

[5]?劉知幾.史通[M].上海：上海古籍出版社，2015：77.

[6][9] 習(xí)近平.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-09-11（1）.

[7]?胡弼成.高等教育學(xué)[M].湖南：湖南人民出版社，2010：127.

[8]?習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N]. 2014-09-25（2）.

[10]?朱熹.朱子語類·卷九十八[M].北京：中華書局，1986：1664.

[12]?中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第六卷）[M].北京：人民出版社，2009：154.

[13]?朱熹.論語集注·子罕第九[M].北京：商務(wù)印書館，2015：10.

[14]?韓愈.昌黎先生文集[M].上海：上海古籍出版社，2013：88.

[15]?武曉峰，王磊，張穎.我國研究生學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析[J].學(xué)位與研究生教育，2012（03）：18.

[16]?習(xí)近平.在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-04-30（2）.

[17]?習(xí)近平.堅(jiān)定不移創(chuàng)新創(chuàng)新再創(chuàng)新加快創(chuàng)新型國家建設(shè)步伐[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-06-10（1）.

[18]?禮記·大學(xué)·第九[M].北京：中華書局，2016：142.

[19][21]?習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-05-05（2）.

[20]?趙永新.像反腐敗一樣反對(duì)學(xué)術(shù)不端[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-05-29（20）.

[22]?柏木釘.學(xué)術(shù)誠信建設(shè)要有牙齒[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-11-21（18）.

[23]?中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[J].中國勘察設(shè)計(jì)，2017（2）：30.

[25]?中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：280.

[26]?學(xué)習(xí)小組.習(xí)近平首次點(diǎn)評(píng)“95后”大學(xué)生[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-03（2）.

[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]