摘 要 在市場經(jīng)濟(jì)下，大學(xué)生受社會(huì)環(huán)境的影響，思想觀念更加開放，或多或少出現(xiàn)義利觀的價(jià)值偏差。本文從教育內(nèi)容、教育渠道和高校媒體監(jiān)管與引導(dǎo)三維來探析市場經(jīng)濟(jì)下大學(xué)生形成社會(huì)主義義利觀的培育策略。

關(guān)鍵詞 義利觀 大學(xué)生 市場經(jīng)濟(jì)

作者簡介：李亞芳，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號(hào)：D922.29 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.07.152

義，即道義，作為一種道德規(guī)范，是人類社會(huì)普遍認(rèn)同的高尚行為準(zhǔn)則。利，即利益，從狹義上講，是與“義”相對(duì)應(yīng)的個(gè)人私利。所謂“義利觀”，就是對(duì)“義”與“利”的關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)。市場經(jīng)濟(jì)是大學(xué)生義利觀形成的重要社會(huì)環(huán)境，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響也造成了大學(xué)生義利觀的迷茫與困惑，因此，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的義利觀至關(guān)重要。

一、市場經(jīng)濟(jì)下大學(xué)生義利觀現(xiàn)狀審視

（一）大學(xué)生日趨重視個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)

市場經(jīng)濟(jì)下，大學(xué)生視野更加開闊，思維更加活躍，不再局限于國內(nèi)傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的教育影響，更加喜歡西方自由開放的思維方式，由此以往，當(dāng)代大學(xué)生更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，重視個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，在義利判斷與選擇上更加重視功利與實(shí)用。具體來說：在學(xué)習(xí)上，對(duì)比熱愛學(xué)術(shù)、苦心鉆研的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，當(dāng)代大學(xué)生更表現(xiàn)為急于求成，應(yīng)付了事;在入黨動(dòng)機(jī)上，對(duì)比共產(chǎn)主義堅(jiān)定的理想信念，當(dāng)代大學(xué)生更傾向于將入黨作為就業(yè)的政治籌碼;在職業(yè)選擇上，對(duì)比建國初期青年上山下鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)精神，當(dāng)代大學(xué)生更愿意以拓寬視野、提高生活質(zhì)量為由選擇在發(fā)達(dá)城市就業(yè);在婚姻觀念上，對(duì)比愛如深海、情比金堅(jiān)的愛情觀，當(dāng)代大學(xué)生更傾向于向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。正義、道義、情義等在功利面前似乎稍遜一籌。

（二） 大學(xué)生在義利觀問題上存在困惑

傳統(tǒng)文化中，以孔子為主要代表的儒家思想強(qiáng)調(diào)“義”的重要性。如孔子提出“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》）等。重義輕利始終是中華民族占主導(dǎo)地位的義利觀。大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的影響下總體上認(rèn)同“見義思利”的思想。

但在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人民生活水平普遍提高，與改革開放前的普遍貧窮形成了鮮明的對(duì)比。與此同時(shí)，不可避免地貧富差距加大，人們的攀比心理驅(qū)使逐利行為日益頻繁。社會(huì)現(xiàn)實(shí)中趨利現(xiàn)象屢有發(fā)生，大學(xué)生“重義輕利”理論認(rèn)知與社會(huì)趨利現(xiàn)象的矛盾造成大學(xué)生對(duì)義利關(guān)系的思想困惑。當(dāng)代大學(xué)生在自我利益與集體利益、傳統(tǒng)價(jià)值與西方價(jià)值中徘徊，道德認(rèn)知上傾向于“義重于利”，但西方個(gè)人主義又契合自我內(nèi)心需求，在義利判斷上充滿困惑，在行為選擇上飄忽不定。如：他們?cè)谒枷胝J(rèn)知上“重義輕利”，但遇到實(shí)際情況時(shí)，行為選擇可能與思想認(rèn)知出現(xiàn)明顯背離，可能更傾向于“見利忘義”。

（三）大學(xué)生義利觀呈現(xiàn)多元化趨勢

在市場經(jīng)濟(jì)下，大學(xué)生不僅受到中國傳統(tǒng)文化中“重義輕利”思想的熏陶，難免會(huì)受到西方利己主義的影響。如西方后現(xiàn)代主義、存在主義、個(gè)人英雄主義等思潮屢見不鮮。大學(xué)生原有的傳統(tǒng)價(jià)值理念無法完全彰顯引導(dǎo)作用，新的思想觀念初步形成，再加上市場經(jīng)濟(jì)下價(jià)值觀念多元，價(jià)值選擇多樣，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一，都使大學(xué)生在義利價(jià)值判斷上多元不一。

二、市場經(jīng)濟(jì)下大學(xué)生義利觀困惑的成因分析

（一）大學(xué)生思想不成熟是重利思想有機(jī)可乘的主觀因素

大學(xué)生處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀確立和形成的關(guān)鍵時(shí)期，雖在求學(xué)過程中受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀和正確義利觀的教育影響，掌握了一定的理論知識(shí)，但尚未形成可以對(duì)行為選擇提供正確指導(dǎo)的成熟的、穩(wěn)定的義利觀。處于信息飛速發(fā)展的時(shí)代，大學(xué)生對(duì)媒體依賴程度高，再加上人生閱歷淺，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，辨別是非能力差，思想觀念容易受到外部環(huán)境的影響。市場經(jīng)濟(jì)下總是以利益多少來定位個(gè)人價(jià)值，對(duì)于著力想表現(xiàn)自身價(jià)值的大學(xué)生，名牌成為他們標(biāo)榜自身價(jià)值的具體內(nèi)容，雖沒有損害他人利益，但在義與利的關(guān)系上，“義”稍顯遜色。

（二） 高校義利觀教育成效不足是大學(xué)生義利困惑的客觀原因

高校設(shè)有道德教育課程但并未能對(duì)大學(xué)生的義利觀發(fā)揮出實(shí)質(zhì)性的作用。如高校設(shè)有“思想政治修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的公共課，但大多以成績量化，大學(xué)生的道德認(rèn)知可通過考試量化，但道德行為無法量化，因此，課程評(píng)價(jià)只停留在考試層面。在目標(biāo)設(shè)定方面，高校更加重視理性知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視義利觀目標(biāo);在教育內(nèi)容上，重視宏觀理論和實(shí)用性知識(shí)，雖有核心價(jià)值觀教育，但只是解讀其表層含義，面對(duì)多元價(jià)值觀帶來的大學(xué)生義利觀困惑缺乏必要的引導(dǎo);在方式方法上，以單一的說教為主要形式，脫離學(xué)生的思想預(yù)期，難以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中面臨的義利觀思想困惑;在評(píng)價(jià)體系上，高校多以學(xué)習(xí)成績作為獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的道德素質(zhì)因無法量化而被評(píng)價(jià)體系忽略。

（三） 市場經(jīng)濟(jì)下媒介多元化是大學(xué)生義利觀多樣化的社會(huì)背景

市場經(jīng)濟(jì)下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們不可缺少的一部分。2019年2月28日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。報(bào)告顯示，截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模為8.29億，我國網(wǎng)民以中青年群體為主，學(xué)生群體最多，占比達(dá)25.4%。可見，微信、微博等自下而上的自媒體對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。大學(xué)生不僅可以自由快捷地獲取知識(shí)，更可以隨時(shí)隨地進(jìn)行互動(dòng)交流。然而，高校并非一方凈土，他們?cè)诮邮芎棋R(shí)的同時(shí)，也難免受負(fù)面信息的侵蝕。大學(xué)生的價(jià)值觀正處于形成時(shí)期，不具備穩(wěn)固的價(jià)值判斷，任何接收到的消息都可能對(duì)他們的義利觀造成影響。中國傳統(tǒng)文化中的義利觀壓制人們的思想與個(gè)性，西方資本主義功利觀念在媒介多元化背景下有了可乘之機(jī)。潘多拉的盒子一經(jīng)開啟，就迎合了大學(xué)生的內(nèi)心訴求，部分學(xué)生物欲膨脹，從而形成重利思想。

三、市場經(jīng)濟(jì)下大學(xué)生形成正確義利觀的路徑探析

（一） 強(qiáng)化義利觀理論教育是抵制重利思想的有力武器

引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的義利觀，首先要明確何為正確的義利觀？正確義利觀的形成經(jīng)歷了漫長的歷史過程。中國傳統(tǒng)主流義利思想提倡“義重于利”，雖重視人的精神道德和個(gè)人行為規(guī)范，對(duì)穩(wěn)定社會(huì)秩序起到良好的作用，但他們看不到二者的統(tǒng)一，將義利關(guān)系對(duì)立起來，否定和排斥個(gè)人利益，壓抑人的個(gè)性與需求。資本主義“利益至上”的主流思想雖能調(diào)動(dòng)人的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但容易出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象。

馬克思恩格斯雖沒有對(duì)義利關(guān)系進(jìn)行專門的論述，但在經(jīng)濟(jì)理論專著中無時(shí)不刻體現(xiàn)人文關(guān)懷。馬克思以辯證的思想對(duì)待義利觀問題，一方面，馬克思嚴(yán)厲地批判了資產(chǎn)階級(jí)掠奪勞動(dòng)人民剩余價(jià)值的罪惡行為，痛恨資產(chǎn)階級(jí)在損害人民利益的基礎(chǔ)上而獲取自身利益，體現(xiàn)了“義重于利”的思想。另一方面，馬克思承認(rèn)物質(zhì)的重要性，提出“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的思想。沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的“利”，作為思想上層建筑“義”就失去了根基，這體現(xiàn)了“利不可去”的思想?！肮伯a(chǎn)主義者既不拿利己主義來反對(duì)自我犧牲，也不拿自我犧牲來反對(duì)利己主義” ，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了義與利的有機(jī)統(tǒng)一。

在對(duì)馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化義利觀的繼承和發(fā)展上，2013年3月29日，習(xí)近平總書記在訪非期間首次提出了“正確義利觀”這一概念，指出“要堅(jiān)持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義。” 習(xí)近平總書記以正確的義利觀對(duì)待國際關(guān)系，彰顯了中華民族博大的胸懷。這種正確的義利觀雖針對(duì)國際關(guān)系與對(duì)外交往，但這也是對(duì)市場經(jīng)濟(jì)下義利關(guān)系的本質(zhì)把握，蘊(yùn)含著“見利思義”、義利適度的科學(xué)內(nèi)涵。

中小學(xué)所接受的道德教育多以識(shí)記為主，無法深刻理解義與利的基本內(nèi)涵及其關(guān)系。大學(xué)生無論是知識(shí)儲(chǔ)備還是思想特征都具備了接受道德理論教育的條件。高?？蛇m當(dāng)增加道德理論教學(xué)課程，使大學(xué)生能夠從歷史背景、理論原理上深層次地理解何為正確的義利觀。若大學(xué)生能夠從“之所以然”層面來理解正確的義利觀，那么學(xué)生在處理義與利的關(guān)系問題上，就能將“理想義”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)義”，不再“見利忘義”，而是“見利思義”。

（二） 改進(jìn)教育體系是化解義利思想困惑的有效方式

目前，我國高校雖設(shè)置思想政治教育必修課程。這些先進(jìn)的思想對(duì)于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有舉足輕重的作用。然而，高校在教學(xué)內(nèi)容上高深莫測，在教學(xué)方式上單一枯燥，對(duì)解決學(xué)生實(shí)際面臨的義利觀問題成效不足。因此，改進(jìn)教育體系至關(guān)重要。

在目標(biāo)設(shè)定方面，高校在重視知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)完成的同時(shí)，不可忽視情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);在教育內(nèi)容上，重視以義利觀為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)條件下化解義利困惑，樹立正確的義利觀;在方式方法上，改變單一的說教方式，將新時(shí)代背景下具體的義利選擇情景劇引入課堂，讓學(xué)生獲得情感共鳴;在評(píng)價(jià)體系上，改變單一的評(píng)價(jià)體系，將不可量化的義利價(jià)值判斷與行為選擇納入評(píng)價(jià)體系。

不僅如此，市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給高校思想政治教育工作者提出了更高的要求。高校思想政治教育工作者不僅要有義利觀教育信息意識(shí)、敏銳的洞察力以及掌握先進(jìn)的信息技術(shù)，還要熟悉自媒體流行話語，實(shí)現(xiàn)與大學(xué)生的無障礙交流，更易于了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。

（三） 加強(qiáng)媒體監(jiān)管力度是引導(dǎo)大學(xué)生主流義利觀的科學(xué)做法

習(xí)近平總書記指出：“沒有規(guī)矩不成方圓。無論什么形式的媒體，無論網(wǎng)上還是網(wǎng)下，無論大屏還是小屏，都沒有法外之地、輿論飛地?！?高校應(yīng)建立媒體輿論監(jiān)管機(jī)制，實(shí)時(shí)跟蹤微博、微信等媒體消息，對(duì)具有嚴(yán)重功利主義傾向的消息進(jìn)行過濾、清除，將這些消息扼殺于搖籃之中。另一方面，善于運(yùn)用新媒體進(jìn)行義利觀教育?！皽?zhǔn)確、權(quán)威的信息不及時(shí)傳播，虛假、歪曲的信息就會(huì)搞亂人心;積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯(cuò)誤的言論觀點(diǎn)就會(huì)肆虐泛濫?！?高?？纱罱▋?yōu)秀的校園媒體教育平臺(tái)，為大學(xué)生提供內(nèi)容豐富、圖文并茂、主題新穎的新媒體公眾號(hào)，客觀及時(shí)地回應(yīng)大學(xué)生的功利主義傾向誤區(qū)，提高高校義利觀教育的趣味性與感染性。

總之，正確的義利觀順應(yīng)了新時(shí)代的發(fā)展要求，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下，緊密聯(lián)系大學(xué)生的義利思想發(fā)展?fàn)顩r，遵循義利觀理論教育、情感內(nèi)化、實(shí)踐外化的規(guī)律性，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)義與利、個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，使大學(xué)生在實(shí)際情況下真正做到無論思想認(rèn)知上還是行為選擇上都堅(jiān)持新時(shí)代正確的義利觀。

注釋：

馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1986：24.

習(xí)近平總書記在中央外事工作會(huì)議上的講話.2014年11月28日至29日.

習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話.2019年1月25日.

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