彭定萍

一、問題的提出

隨著人口增長放緩，老齡化問題已成為我國必須面對的嚴峻社會問題。截至2016年底，全國65歲及以上人口有15003 萬人，占總?cè)丝诘?0.8%。①民政部：《2016年社會服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計公報》，http://www.mca.gov.cn/article/sj/tjgb/201708/20170800005382.shtml，2017年8月3日。如何應(yīng)對這一問題也成為政府和學(xué)界共同關(guān)注的議題。老年人社會參與已成為國際社會積極應(yīng)對人口老齡化的普遍共識，早在2002年《馬德里老齡問題國際行動計劃》②項龍：《2002年馬德里政治宣言與國際老齡行動計劃》，《國際社會科學(xué)雜志（中文版）》，2007（4）。中，已將“老年人和發(fā)展”列為三個優(yōu)先方向之一，老年人的社會參與成為積極老齡化的核心。我國在《“十三五”國家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃》中，也呼吁“增強老年人參與感、獲得感和幸福感，支持老年人參與社會發(fā)展”。黨的十九大進一步將“實施健康中國戰(zhàn)略”納入國家發(fā)展戰(zhàn)略，明確提出要積極應(yīng)對人口老齡化。

學(xué)界對老年人社會參與和健康的關(guān)系研究，主要涉及經(jīng)濟地位、社會關(guān)系、鍛煉健身、社會信任、社會網(wǎng)絡(luò)等多個方面。如老年人的社會經(jīng)濟地位、社會參與和社會環(huán)境對他們的家庭隔離和朋友隔離產(chǎn)生重要影響①張文娟、劉瑞平：《中國老年人社會隔離的影響因素分析》，《人口研究》，2016（9）。；社會參與對城市退休老年人人際關(guān)系社會化、角色社會化、老年人價值社會化均有正向影響②劉歡：《社會參與對城市退休老年人繼續(xù)社會化的影響研究》，湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。，通過拜訪親友或與朋友、親人聊天等活動會提升健康水平和融入程度③Steinbach, U. Social Networks, Institutionalization, and Mortality among Elderly People in the United States. Journal of Gerontology, 1992, 47(4): 183-190；Menec, V. H. The Relation between Everyday Activities and Successful Aging: A 6-Year Longitudinal Study. The Journals of Gerontology Series BPsychological Sciences and Social Sciences, 2003,58(2): 74-82..。此外，研究發(fā)現(xiàn)，鍛煉健身等活動可緩解身體機能的退化，增強身體健康狀況，降低疾病發(fā)生率④楊華、項瑩：《浙江農(nóng)村老年人社會參與影響因素研究》，《浙江社會科學(xué)》，2014（11）。，一般信任對于城鄉(xiāng)居民的身體健康和精神健康也會產(chǎn)生促進作用⑤魏嬌嬌：《社會信任的健康效應(yīng)及其城鄉(xiāng)差異》，《云南行政學(xué)院學(xué)報》，2018（11）。。由此可見，老年人缺乏社會網(wǎng)絡(luò)或融入社會渠道，容易產(chǎn)生社會隔離⑥Shimada, K., Yamazaki, S., Nakano, K., et al. Prevalence of Social Isolation in Community-Dwelling Elderly by Differences in Household Composition and Related Factors: From a Social Network Perspective in Urban Japan. Journal of Aging & Health, 2014, 26(5): 807-823.，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)缺失會影響老年人的身心健康，導(dǎo)致老年人日?；顒幽芰途癫贿m的風(fēng)險⑦Lei, P., Xu, L., B. I. Nwaru, et al. Social Networks and Health-related Quality of Life among Chinese Old Adults in Urban Areas: Results from 4th National Household Health Survey. Public Health, 2016, 131: 27-39.，而團體活動可滿足老年人的社交需求，通過新的社會角色參與緩解因退休產(chǎn)生的抑郁情緒⑧王莉莉：《老年人閑暇活動的參與意愿及其影響因素》，《南京人口管理干部學(xué)院學(xué)報》，2011（7）。。

這些研究聚焦社會參與、社會信任和社會網(wǎng)絡(luò)等對老年人健康的影響，對老年人社會參與和健康的關(guān)系有一定指導(dǎo)意義，但是，以往研究忽視了老年人社會參與活動空間的差異性和復(fù)雜性。社會空間作為社會生活交往的場所，不同空間對個體的社會參與有著不同的影響，處于不同社會空間中的個人，只有得到來自社會群體的有效和適度的支持，才能獲得生活的意義和生命的價值。⑨涂爾干：《自殺論》，馮韻文譯，北京：商務(wù)印書館，1996。按照這一觀點，我國當(dāng)前有關(guān)老年人及有關(guān)養(yǎng)老問題的研究，一定程度上忽略了公共空間對社會參與的重要性，對于老年人日常生活空間實踐及社會融入關(guān)注不夠。本文采用定性方法，對老年人公共空間參與活動行為的意義進行闡釋，進而揭示老年人活動空間和社會參與之間的關(guān)系。

本文主要資料來源于2018年9月和2019年3月在浙江省臨安區(qū)的TY、QY和HY等三個社區(qū)開展的田野調(diào)查。這三個社區(qū)包括新建的商品房社區(qū)和老舊社區(qū)。與多個老年人交流，對其活動現(xiàn)場觀察，并加入臨安老年體育協(xié)會下屬三個興趣活動小組、一個廣場舞訪談和三個家庭微信群，通過興趣小組延伸到三個老年協(xié)會（臨安老年體育協(xié)會、臨安太極拳協(xié)會和臨安長跑協(xié)會），對協(xié)會秘書長和主任等人進行了深度訪談，收集了豐富的第一手資料。通過引入空間社會學(xué)視角，深入發(fā)掘老年人參與活動背后的空間意義，旨在厘清以下問題：不同空間中參與活動的組織程度有無差異？老年人參與不同空間活動的動力機制是什么？在此基礎(chǔ)上，探尋老年人群體如何自組織管理，退休后如何重新建構(gòu)生活圈子和融入社會，以及社會參與對緩解家庭養(yǎng)老和居家養(yǎng)老的壓力的實踐意義。

二、理論視角與“空間差序”概念框架

自20世紀60年代以來，西方社會學(xué)發(fā)生了一場影響廣泛的空間轉(zhuǎn)向。受馬克思的實踐觀點的影響⑩劉少杰：《以實踐為基礎(chǔ)的當(dāng)代空間社會學(xué)》，《社會科學(xué)輯刊》，2019（1）。，當(dāng)代各種空間社會學(xué)多從實踐出發(fā)或立足實踐，開展對空間變遷、空間治理和空間秩序等方面的研究。馬克思認為，“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對象、現(xiàn)實、感性，只是從客觀的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解”。①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯選集（第一卷）》，北京：人民出版社，1995，第54頁。這一批評表明：第一，作為感性活動的實踐，一定是在特定空間范圍中發(fā)生和進行的活動，其活動者、活動對象、活動過程都一定呈現(xiàn)出各種空間形式。第二，面對具有真實內(nèi)容的社會空間現(xiàn)象或社會空間問題，也一定同感性的實踐活動發(fā)生必然聯(lián)系，因為無論哪種社會空間現(xiàn)象或社會空間問題，一定是通過人們在特定條件中的感性實踐而生成的。②劉少杰：《以實踐為基礎(chǔ)的當(dāng)代空間社會學(xué)》，《社會科學(xué)輯刊》，2019（1）。

對感性實踐的行為結(jié)構(gòu)，布迪厄認為需要把實踐放到場域中去理解，以揭示其構(gòu)成要素及其矛盾運行關(guān)系，即把社會實踐放到空間場所中加以考察和論述。他指出，“我們可以把場域設(shè)想為一個空間，在這個空間里，場域的效果得以發(fā)揮，由于這種效果的存在，對任何與這個空間有所關(guān)聯(lián)的對象，都不能僅憑其研究對象的內(nèi)在特質(zhì)予以解釋”。③皮埃爾·布迪厄、華康德：《實踐與反思：反思社會學(xué)導(dǎo)引》，李猛、李康譯，北京：中央編譯出版社，1998，第138頁。場域中的社會資本、文化資本和經(jīng)濟資本等，是通過由前邏輯的“實踐感”或作為身心圖式的“慣習(xí)”支配的實踐活動發(fā)揮作用的。與布迪厄抽象的社會空間“場域”不同，列斐伏爾提出“空間是社會的產(chǎn)物”這一命題，將社會空間、日常生活、社會與空間實踐等概念引入空間研究，對物質(zhì)空間與精神空間進行區(qū)分，形成了物質(zhì)空間與社會空間集于一體的一元化空間理論，并進一步將空間劃為“實踐空間”“表征空間”“空間表征”三種形式，強調(diào)空間中存在生產(chǎn)實踐行為與社會關(guān)系?？梢?，在上述社會空間理論中，個人的社會交往和交往場所與公共空間有著密切聯(lián)系，反映空間實踐交往關(guān)系的社會參與構(gòu)成了社會空間實踐主體的行為方式。

公共空間作為社會生活交往的場所，④簡·雅各布斯：《美國大城市的死與生》，金衡山譯，南京：譯林出版社，2006。其本質(zhì)屬性只有將物質(zhì)空間環(huán)境與社會意義結(jié)合才能得到認識。費孝通先生的“差序格局”認為，在以血緣關(guān)系為主軸的社會網(wǎng)絡(luò)中，每個獨立的個體就是一個圈子的中心。每個人都是他的社會影響力所推出去的圈子的中心，那些被圈子的波紋所推及的就是人際聯(lián)系。這一理論很好地解釋了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會相對穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系和層次，提供了一把了解鄉(xiāng)村社會交往和變遷的鑰匙。⑤費孝通：《鄉(xiāng)土中國 生育制度》，北京：北京大學(xué)出版社，1998。鄉(xiāng)村社會的公共空間，因其個體之間的血緣關(guān)系而呈現(xiàn)個體性特點，對于現(xiàn)代公共性的培育而言，差序格局的自我性、個體性而成為公共性發(fā)育和成長的消解力量。在某種意義上，形成了中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的私域與公域、個體與社群、個體性與公共性的空間關(guān)系樣態(tài)。從空間的公共性、組織性和空間社會交往實踐而言，城市社會已不同于費孝通意義上的“差序格局”社會網(wǎng)絡(luò)，而是具有城市社會空間的“差序格局”特點和空間組織形態(tài)。這種社會空間的“差序格局”是在城市空間結(jié)構(gòu)和空間實踐主體在城市公共性的實踐活動中建構(gòu)起來的，并具有了社會學(xué)的意義?；诖?，從實踐角度把社會空間視為一個特定的活動場域，以此來展開老年人在不同社會空間中社會參與與其健康關(guān)系研究，具有重要意義。

受費孝通先生的“差序格局”概念啟發(fā)，本研究將空間差序定義為實踐個體以業(yè)緣、趣緣活動為中心，其社會參與實踐活動的空間范圍從家庭私人空間向鄰里公共空間、城市公共空間不斷拓展而呈現(xiàn)的差序狀態(tài)。其中，家庭私人空間的范圍被設(shè)定為居民日常生活的住房空間，鄰里空間的范圍是以居住小區(qū)地域空間為邊界的小區(qū)公共場所，包括大廳、空地和活動室。城市公空間則是指公共空間中開展活動的固定場地，如公園、河邊、街道、廣場等。空間差序中的實踐主體活動，除了私人個人活動，還包括社會參與活動。社會參與的概念源自互動論，由美國社會學(xué)家伯吉斯（Emest W. Burgess）將其引入老年研究領(lǐng)域。①李宗華：《近30年來關(guān)于老年人社會參與研究的綜述》，《東岳論叢》，2009（8）。L. K.Wright②L. K. Wright. Mental Health in Older Spouses: The Dynamic Interplay of Resources, Depression, Quality of the Marital Relationship, and Social Participation. Issues in Mental Health Nursing, 1990, 11(1): 49-70.將社會參與界定為休閑的活動，也包括志愿性工作和參與協(xié)會或組織等活動，P. Pohjolainen③P. Pohjolainen. Social Participation and Life-style: A Longitudinal and Cohort Study. Journal of Cross-Cultural Gerontology, 1991,6(1): 109-117.認為社會參與包括興趣、正式參與和非正式參與等方面。在社會參與的概念內(nèi)涵構(gòu)成上，國內(nèi)有學(xué)者認為，是由參與社會活動、扮演社會角色、人際互動、利用社會資源、實現(xiàn)個體價值構(gòu)成。④周璇、唐秀花、周蘭姝：《社會參與概念的研究進展》，《中國康復(fù)醫(yī)學(xué)雜志》，2018（4）。

對老年人社會參與的概念，加拿大謝布魯克大學(xué)老年研究中心認為，是指老年人當(dāng)前所進行的所有活動和所扮演的所有社會角色，只要是與社會發(fā)生了聯(lián)系的活動或者是有助于與社會聯(lián)系的行為都屬于老年人社會參與的范疇。⑤Desrosiers, J. Aging and Social Participation. ENCRAGE, 2007(9): 90-107.對老年人社會參與的研究涉及三個方面：一是參加社會活動，例如參與有社會性因素的活動；二是社會網(wǎng)絡(luò)，如經(jīng)常聯(lián)系的朋友和親人的數(shù)量、是否為某一群體或組織的成員；三是關(guān)注社會支持，如個人能夠獲得的工具性或情感性支持。⑥Bath P. A., Deeg, D. Social Engagement and Health Outcomes Among Older People: Introduction to A Special Section. European Journal of Ageing, 2005, 2(1): 24-30.綜合這些研究成果，本文從低齡老年人社會參與活動角度，認為老年人社會參與是指老年人個人或和他人一起參加的包括家務(wù)勞動在內(nèi)的，有助于與社會聯(lián)系的有意義的社會活動。其參與活動包括個體交往（串門、跟朋友交往）、益智休閑（打牌、下棋、打麻將）、健身娛樂（跳舞、健身）、社團活動等。這些社會參與具有社會性、互動性和情感性特點，它們共同構(gòu)成了城市空間老年人社會參與的內(nèi)容和形式。

三、小城市老年人不同空間中參與活動及組織程度

由于城市社區(qū)老年人活動以家庭、社會為主，家庭、鄰里的物理空間不僅是老年人生活的空間，更是社會交往的空間。受空間性質(zhì)、空間距離和個體稟賦的差異影響，不同社會空間中老年人社會參與方式和感知也會有所不同。筆者通過對臨安區(qū)老年人社會參與實地觀察，發(fā)現(xiàn)老年群體的社會參與活動多以聊天、益智休閑、健身娛樂為主，其空間范圍從家庭私人空間向社區(qū)鄰里空間、城市公共空間拓展。與老年家庭“新空巢”現(xiàn)象相關(guān)，他們的子女一般不在身邊，形成獨居型、祖孫伴護型社會參與方式，也有隨遷進城或進城幫子女照料小孩的“隔代照料型”社會參與方式，以及趣緣組織型。這些社會參與形式呈現(xiàn)從隨機性到穩(wěn)定性、從無組織到有組織的特點。

（一）家庭私人空間中的個體交往活動

私人空間（private space）是相對于公共空間（public space）而言的。在家庭私人空間中，主體關(guān)系建構(gòu)主要是以血緣為主。以祖孫伴護型為例，在家庭空間中老年人活動實踐，除了最基本家務(wù)、看電視和接送小孩外，還時不時在微信和微信群里與子女、親朋好友聊天、視頻等交流活動，從中可以看出，老年人在家庭空間中的情感需要，可以通過網(wǎng)絡(luò)聊天或看電視得到滿足。在家庭私人空間中主要是以血緣為主的交往關(guān)系，由于社會流動范圍不斷擴大，使得多數(shù)老年處于新空巢的現(xiàn)象，他們的孩子一般不在身邊或離開父母外出發(fā)展，家里只有老人自己或?qū)O子孫女。

我和老伴一起住，幫女兒帶孫子，每天接送孩子，在家里主要做家務(wù)。我的生活圍繞孩子轉(zhuǎn)，等孩子去學(xué)校了，我把家務(wù)做完了，我才能微信聊天。我們有個親人群，里面有我的孩子和孫女們，我們通常視頻聊天。我有三個女兒，她們都不在身邊，平時一年見面兩三次吧，過年或暑假會來看我。有時候我一個在家里看電視，待習(xí)慣了也不著急，有時候也會和老伴一起去逛超市。（TY小區(qū)王某，女，65歲）

良好的社會參與和社會交往，是打破空間區(qū)隔獲得信任的重要方式。來自親人和朋友的社會支持、情感依賴不足，很容易影響他們的社會融入。同時，由于社區(qū)“朋友圈”資源的缺失，老年人與家庭以外的社會成員交往較少，容易形成“互不相關(guān)的鄰里”關(guān)系。在家庭空間中老年人活動實踐，除了最基本的家務(wù)外，參與活動一般在網(wǎng)絡(luò)上和家庭內(nèi)部進行，個人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)從地域中脫離出來，形成了自我性的個體參與活動方式。但是，由于在自我性的私人領(lǐng)域很容易被這種穩(wěn)定的地域空間所限制，狹小的自我空間容易束縛現(xiàn)實社區(qū)中人們的交往，對于老年人而言，如果缺乏從私人空間走公共空間的渠道，就可能出現(xiàn)社會隔離的狀況，難以融入到社會空間共同體中。

（二）鄰里公共空間中的益智休閑與交往活動

在鄰里公共空間中，老年人的參與活動有兩種類型：一種是獨居型老年人因趣緣形成的益智休閑活動，一種是隔代照料型老人以“孩子”為中心形成的空間交往活動。其中，趣緣活動主要是以各種娛樂興趣將小區(qū)里的老年人聚集在一起，形成固定的活動空間、活動時間和交往對象。

對獨居型老年人而言，除了家務(wù)勞動外，更多的社會交往和情感需要無法在家庭私人空間中獲得，其個人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就從家庭空間領(lǐng)域中脫離出來，形成“脫域個體”。此外，自我性的私人領(lǐng)域被這種穩(wěn)定的家庭空間所限制，他們更容易走向鄰里公共空間，通過興趣聚合在一起，參與打牌、下棋、打麻將等半群體性的益智休閑活動。

來這個社區(qū)3年了，我現(xiàn)在一個人獨居，除了最基本的吃喝之外，我平時的閑暇時間主要是和社區(qū)里的老奶奶們一起打牌。我們有四個固定玩伴，打牌消磨時間，可以相互交流，拉拉家常。我們打了兩年了，一般從下午1∶30到3∶30，其余的時間，他們要去接孩子們。在家里就我一個人，除了看電視、睡覺，也沒事干，就下來打牌消磨時間。（QY小區(qū)趙某，女，70歲）

對隔代照料型老年人而言，以“孩子”為主的交往活動成為他們走出私人家庭空間，走向鄰里公共空間的動力。在中國傳統(tǒng)觀念中，父母給兒子或女兒帶孩子成為他們的責(zé)任和義務(wù)，在這種血緣關(guān)系之內(nèi)，存在著類似滕尼斯認為的“一種強者對弱者的本能的和天真的溫柔，一種幫助人和保護人的興致，這種興致與占有的歡樂和享受自己的權(quán)力在內(nèi)心里渾然結(jié)為一體了”。①斐迪南·滕尼斯：《共同體與社會》，林榮遠譯，北京：商務(wù)印書館，1999，第64頁。但在社區(qū)鄰里空間中，這類老人通過“帶孩子”的方式，更渴望獲得社區(qū)的接納和認同，融入到社區(qū)老年人群體中，以獲得群體“同輩感”。

我老家在安徽農(nóng)村，我把家里的土地都給女兒了，我和老伴來給兒子帶孫子，大孫子3歲了，今年兒媳婦又生了二胎，2個月了。我們沒有請保姆，我和老伴每人帶一個孩子，兒子上班太辛苦，工資又不高，我們住的這個樓房是按揭的，還要還款。我平時主要是帶孩子和做家務(wù)洗碗洗衣。在小區(qū)中，大約有四五個人我們經(jīng)常見面打招呼，這些人主要是通過一起帶孩子認識的。我們平時都不相互串門，我也不去他們家，他們也沒有來過我們家，大家都不喜歡去別人的家里，我們一般在小區(qū)大廳里坐坐。（HY小區(qū)趙某，男，68歲）

社區(qū)鄰里空間中以“趣緣”或“孩子”為中心的交往活動，打破家庭私人空間的區(qū)隔，具有了某種群體性，使來自不同社會背景的個體之間的經(jīng)驗分享和積極的社會聯(lián)系得以建立起來，而且緩解了因自我性的私人領(lǐng)域被穩(wěn)定的家庭空間所限制、狹小的自我空間束縛空間個體的交往實踐而導(dǎo)致的老年人精神健康問題，通過社區(qū)鄰里交往活動，提高了老年人對自主健康的評價，增強社會融入。

（三）城市公共空間中的趣緣健身娛樂活動

城市公共空間是承載居民參與、交流與互動活動的重要交往場所。這些場所的存在本來就承載了一種公共活動功能，它不僅是物理公共空間，更是人們交流與互動的社會交往空間，吸引互不認識的人聚在這里，感受集體的存在感，使老年人通過實踐活動以很自然的方式互相認識。①簡·雅各布斯：《美國大城市的死與生》，金衡山譯，南京：譯林出版社，2005。城市公共空間也為陌生人社會提供了日常交往的便利，比如街道、廣場、居住區(qū)戶外場地、公園、體育場地和公共圖書館等，使分散在私人空間中的個人可以走向公共空間，感受群體氛圍。

對獨居型老年人而言，情感交流的缺失，往往會引起孤獨感等精神健康問題。當(dāng)小區(qū)鄰里空間無法提供交流的機會或便利渠道時，這類老年人更愿意走進廣場、公園等城市公共空間，通過聽音樂、跳舞等活動參與社會交往，排解孤獨，以提升精神健康，增進社會融入。

我們小區(qū)都相互不交流，連對面的住戶也不交流。我在家里一天一個人，非常孤單，尤其老伴走了之后，我更覺得孤單，現(xiàn)在我除了做家務(wù)外，我閑了就看些書、看電視、聽音樂。以前在於潛（縣）的時候，我參加老齡協(xié)會，跳舞、打鼓啥都干，直到去年老伴生病之后，為了照顧老伴就沒有去參加。我喜歡去廣場，有時一大早就來這個廣場上，聽著音樂還能靜下心來，就把所有煩惱忘記了。在廣場跳舞時我認識了幾個伙伴，平時我們也不聯(lián)系，就來到這里才交流，有時候心里有了煩心事，也不好總是給陌生人說，就給幾個伙伴說說，要不然憋在心里難受的很。（HY小區(qū)趙某，女，65歲）

對組織型老年人而言，城市公共空間是開展健身娛樂、增強社會參與的重要場所。在筆者的實地調(diào)研中，有一支活躍在臨安區(qū)公園里的“鳳領(lǐng)花”舞隊興趣活動小組。這個小組成立于1989年，已有30年的發(fā)展歷程。每天早上7∶30到9∶00開展活動。小組成員來自臨安各地，加入興趣小組時間最長的有30年了，最短為2個月；成員年齡最小63歲，最大79歲，有共同的跳舞愛好，熱愛健身。這個小組活動極具組織性，有明確的活動流程和規(guī)則。

我們小組屬于臨安體協(xié)管轄的興趣小組之一，定期參加各種比賽，活動內(nèi)容和教練統(tǒng)一由臨安體協(xié)安排和培訓(xùn)。小組內(nèi)部有專門管理事務(wù)的隊長，還有專門教舞的老師。小組活動有固定流程，先放音樂，隨舞蹈音樂的響起，由舞蹈老師發(fā)號施令，小組集中列隊進入活動場所，活動內(nèi)容先是跳舞，音樂從慢到快播放六首，之后打太極拳、琉璃球等。（鳳領(lǐng)花舞隊興趣小組長，女，70歲）

城市公共活動空間反映的是公共空間集體活動，以趣緣活動強化了交往意愿，吸引了獨居型、原子化和孤立狀態(tài)的老年人參與集體活動，增加了陌生人之間互動與交流。城市公共空間不是“空洞的物理空間”，而是具有制度和規(guī)則的社會性空間，老年人的社會參與因組織強弱而與“空間差序”相關(guān)聯(lián)。（如表1）

表1 “空間差序”與組織的強弱關(guān)系

從上表可見，不同社會空間中老年人社會參與具有組織程度的差異性和“空間差序”的容納性。組織程度的差異會影響老年人的社會參與，因為許多老年人個體，是離散方式處在一些活動小組之外，而不是參與其中。同時，“空間差序”的容納性因“人們之間的交往程度取決于他們之間的社會距離，這種社會距離有主觀意義上的距離，但更重要的是客觀意義上的社會空間距離”。①譚日輝：《社會空間特性對社會交往對影響——以長沙市為例》，《城市問題》，2012（2）。因此，有組織地引導(dǎo)老年人在不同社會空間中進行社會參與活動，勢必影響老年人個體交往、增強集體認同，進而影響他們的健康水平。

四、空間差序中組織類型及社會融合機制

空間差序中老年人社會參與的差異性、組織程度的強弱性，以及不同空間類型容納程度不同，使老年人社會參與呈現(xiàn)復(fù)雜多樣。在城市社會的空間差序中，獨居型、祖孫伴護型、隔代照料型的老年人的社會參與呈現(xiàn)多種樣態(tài)，其背后隱藏不同參與機制，可歸納為個體自理活動參與機制、家務(wù)情感互動參與機制、趣緣組織參與機制，不同參與機制的社會融合程度不同，這種社會融合機制對不同空間中老年人社會參與融入社會呈現(xiàn)差異性。

（一）家庭私人空間中個體自理活動的融合機制

良好的社會參與和社會交往，是打破空間區(qū)隔獲得信任的重要方式。獨居型老年人社會參與，因個體自理能力和血緣關(guān)系支持程度不同而社會參與方式不同。對祖孫伴護型或配偶健在的老年人而言，獲得社會支持、情感依賴的能力較強，而獨居型老年人較差，這將影響他們在空間差序中的社會參與。如果老年人個體自理能力強，就可以自主地而非借助外力在家庭私人空間與社區(qū)鄰里空間之間建立交往通道，擴展社會參與空間范圍。

我身體有毛病，腦萎縮和腰椎疼，痛了20天，實在堅持不住了，就給女兒打電話。我平時不麻煩她，我想隱瞞女兒一個人去醫(yī)院看。醫(yī)生告訴我，神經(jīng)痛需要慢慢恢復(fù)，現(xiàn)在整天脹痛。女兒關(guān)心也是一句空話了，她在杭州，又要生二胎了，親家母不肯帶小孩子，我身體又不好，女兒一氣之下辭掉工作，照顧小孩子。我就這么一個女兒，她也不容易，好多話也不好給她講。（LY小區(qū)張某，男，70歲）

對獨居老人張某來說，來自親人和朋友的社會支持、情感依賴不足，很容易影響或加劇他的身體、心理和情感健康。同時，由于社區(qū)“朋友圈”資源的缺失，老年人與家庭以外的社會成員交往較少，容易形成“互不相關(guān)的鄰里”關(guān)系。因此，獨居型老年人身體自理能力的強弱，直接影響其社會參與能力和機會，進而影響他們在空間差序中的社會參與活動狀況。

（二）社區(qū)鄰里空間中家務(wù)情感交互的融合機制

與滕尼斯意義上的“從出生之時起，就休戚與共，同甘共苦”的共同體②斐迪南·滕尼斯：《共同體與社會》，林榮遠譯，北京：商務(wù)印書館，1999。不同，我國城市社區(qū)雖然具備了共同體的基本要素，但是社區(qū)共同體意識并未形成。在城市空間差序中，社區(qū)鄰里空間是一個介于自我性、私密性的家庭私人空間與開放性、陌生化的城市公共空間的中間地帶，同時也兼具了兩者的某些特點。

對祖孫伴護型或隔代照料型老年人而言，社區(qū)鄰里空間是他們主要的社會參與場所。因伴護、照料小孩的額外責(zé)任，使他們無法在家庭私人空間中獨立活動，也不能遠離社區(qū)鄰里空間自由地走向城市公共空間，這就使他們更多時間待在社區(qū)鄰里空間中，通過“帶孩子”等活動，在社區(qū)開展社會交往，如打招呼、聊天、談?wù)摵⒆忧闆r或談?wù)撘恍┘覄?wù)事等，以滿足半熟人之間的交往需要和情感支持。

我們鄰居之間交往的很少，一般在小區(qū)的大廳里待著，這個大廳很好，大家可以在這里帶孩子，一起交流。我們平時都不相互串門，一般在小區(qū)大廳里坐坐。休閑時間我沒有出去參加活動，主要是沒有時間，早上要送孫女上學(xué)，來了做家務(wù)，完了上網(wǎng)，這里我也沒有朋友，人老了交個朋友很難的，缺少一起健身和活動的朋友，我也不想出去，外面太遠，對外面的那些活動和健身運動我都不感興趣。（JC小區(qū)劉某，男，69歲）

鄰里空間的家務(wù)情感互動機制，揭示了祖孫伴護型、隔代照料型老年人的社會參與原因，也一定程度反映了社會參與對這類老年人社會融入的影響。然而，由于城市社區(qū)地理空間差異性，一些社區(qū)缺乏足夠的活動和交流公共場所，無法滿足居民活動交流的需要。此外，社區(qū)公共空間功能與居民需要不匹配的現(xiàn)象，也不利于老年人社會參與的空間環(huán)境和社區(qū)共同體意識培育，也在一定程度限制了老年人社會融入的程度和范圍。

（三）城市公共空間中趣緣組織的融合機制

城市公共空間具有將個體間、群體間相互滲透和融合的功能。個體與其他群體的參與活動和交流互動中獲得記憶、情感和態(tài)度，通過經(jīng)驗和歷史的分享，匯聚成為他們共同的日常文化生活和集體共識。①Park, R. E. & Burgess, E. W. Introduction to the Science of Sociology: Including the Original Index to Basic Sociological Concepts. Chicago:University of Chicago Press, 1969.集體活動成為媒介，使個體的互動強度和儀式感提升，會獲得集體的團結(jié)感，也會增強對共同活動和符號物的尊重。從這個意義上看，趣緣性的集體活動有利于增強涂爾干所提出的有機團結(jié)。

正如柯林斯認為，“集體活動是互為主體性形成的標(biāo)志。集體關(guān)注提高共有情感的表達；共有情感反過來會進一步增強集體活動和互為主體性的感愛”；“集體興奮是一種短暫的狀態(tài)，但當(dāng)它具體體現(xiàn)在群體團結(jié)的情操、符號或神圣物，以及個體的情感能量之中后，它就繼續(xù)產(chǎn)生更長久的影響”。②蘭德爾·柯林斯：《互動儀式鏈》，林聚任、王鵬、宋麗君譯，北京：商務(wù)印書館，2009，第71頁。如“鳳領(lǐng)花”舞隊小組，通過跳舞健身的方式，將分散在私人空間中的個體，吸納到群體性的興趣活動小組。小組通過有力的活動組織，鞏固和增強了小組成員之間的團結(jié)，使分散在不同空間距離的老年人，不怕空間距離遠，每天很早起來堅持參加活動，經(jīng)常一起活動、交往，彼此之間建立熟悉的關(guān)系，因興趣愛好而形成新的朋友圈。

我們每天來這里一起活動就慢慢熟悉了。大家有共同的興趣愛好，像朋友一樣，有一次我生病了，不能參加太極拳活動，他們知道后都來看我。我們現(xiàn)在像朋友一樣的走動和聊天，我們有時候有些話不一定給孩子們說。我們在一起，有時候說說最近的菜有沒有漲價，小區(qū)和臨安身邊發(fā)生的事情，國家發(fā)生的事情，話題比較廣。我們還會組織集體活動，比如爬山、外出旅游等。（鳳領(lǐng)花舞隊興趣活動小組組員，女，71歲）

可見，趣緣組織參與機制，打破了社區(qū)地域空間和行政的管轄空間，發(fā)揮著社會融合和社會整合的作用。通過有組織地開展各類健身娛樂活動，吸引原子化和孤立狀態(tài)的老年人參與集體活動，使老年人容易獲得集體歸屬感，增強共同體意識。然而，由于社區(qū)老年人的活動比較單一，具有自發(fā)性和隨意性特點，如果缺乏有效的組織，就很難參與或融入到社會公共空間的集體（小組）活動中。因此，趣緣和組織互為條件發(fā)揮作用，才能使這一機制以集體活動的形式運作。

綜上所述，在這一城市空間差序中，老年人的社會參與活動受參與類型、空間差異性、活動組織性等因素影響，并通過個體自理機制、家庭情感交互機制和趣緣組織機制發(fā)揮作用，如表2所示：

表2 “空間差序”的空間類型與社會參與機制

從上表可以看出，個體化、交互化、組織化構(gòu)成了三種不同機制的核心?！皞€體化”是三種不同機制共有的核心因素，這也表明家庭私人空間是城市空間差序中的源發(fā)點，與老年人社會參與的空間距離是相一致的?！敖M織化”因社會活動的組織程度最強，而對老年人社會參與的要求也最高，對其健身狀況的影響也是最明顯?！敖换セ奔仁青徖锟臻g機制的核心，又是“個體化”與“組織化”的中介環(huán)節(jié)，反映了老年人社會參與。在這些機制中，存在著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會“差序格局”的血緣關(guān)系影響，但是，在城市空間差序中，地緣和趣緣對不同空間機制的影響是比較明顯的，體現(xiàn)城市空間差序的穩(wěn)定性、流動性和開放性特點。

五、小結(jié)與討論

本文通過描述城市老年人社會參與的空間差異，從中揭示家庭空間、鄰里空間、城市公共空間中老年人參與活動的三種機制以及對老年人社會融入的影響。研究發(fā)現(xiàn)，城市老年人社會參與呈現(xiàn)空間差序的特點，以趣緣活動為核心，其參與活動的空間范圍由近及遠呈現(xiàn)空間差序，不同空間中參與活動的組織程度隨著空間由近及遠呈現(xiàn)組織由弱到強的變化。三種空間是以血緣、地緣、趣緣為交往紐帶，其內(nèi)在機制具有個體化、交互化、組織化的特點。這些空間機制有助于一個人在多大程度上被周圍他人所認可、接受、容納，對于個人融入社會機體非常重要。由于在社會轉(zhuǎn)型過程中，經(jīng)濟關(guān)系的重要性日益滲透到人際交往之中，以血緣為基礎(chǔ)的舊差序格局逐漸演變?yōu)橐孕湃魏凸怖鏋榛A(chǔ)的新差序格局。一個社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)實體化的社會組織，具有伸縮性與彈性，這類社群存在著我們也許可以稱之為“個人組織化”的過程，即經(jīng)由一個人的人格與力量而形成公共性的社會組織。①蘭德爾·柯林斯：《互動儀式鏈》，林聚任、王鵬、宋麗君譯，北京：商務(wù)印書館，2009，第15頁。與鄉(xiāng)村社會的“差序格局”不同，空間差序反映了城市商業(yè)社會的居住環(huán)境、工作關(guān)系、戶籍制度和人口生育政策對城市社會空間的影響。

對城市社會空間而言，血緣關(guān)系維系作用的逐漸減弱，地緣和業(yè)緣的影響逐漸增強，并伴隨獨生子女政策的影響，城市空巢家庭、獨居家庭的不斷增多，使城市社會空間出現(xiàn)了很大變化。對個體而言，這種實踐就是參與社會活動的過程，個體越是融入社會，就越感到生活的意義和生命的價值，其主觀幸福感越強。從公共性、組織性和社會交往而言，城市社會已不同于費孝通意義上的“差序格局”，而是具有空間差序形式的社會空間組織形態(tài)了?？臻g差序中凝結(jié)人與人交流的核心不是血緣和親情，更多是通過趣緣使大家走到了一起，交往互動中產(chǎn)生感情，形成新的朋友圈子。這種交往方式打破了傳統(tǒng)社會以血緣和地緣為主的域區(qū)界線，通過趣緣吸納老年人重新建構(gòu)生活圈子。

由于城市空間的公共性、組織性和差異性同時存在，很難用傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中“差序格局”完成社會結(jié)構(gòu)中的血緣和親情關(guān)系分析，城市空間本身的社會結(jié)構(gòu)決定了老年人群體的日常生活與社會參與，不同于農(nóng)村熟人社會的生活場景。基于“空間差序”的老年人社會參與，能否從他們的日常生活中獲得積極老齡化強調(diào)的對老年人身體、精神健康的政策干預(yù)，以及通過空間社會參與促進老年人的社會融入，對這些問題的進一步探討與研究，仍需要從理論上進行梳理分析，從空間實踐上進一步調(diào)查論證?？傊?，老年人作為一個特殊的群體，受年齡、身體、居住環(huán)境等條件限制，在城市空間差序中的社會參與具有比例低、形式單一、參與機會少的客觀特征。從政策層面而言，應(yīng)充分考慮老年人社會參與的意愿，關(guān)愛老年人，拓展社區(qū)鄰里空間和城市公共空間，以社會參與促進老年人融入社會。