鄭秀劼

摘 ? 要?經(jīng)典誦讀素材的恰當(dāng)選擇是經(jīng)典誦讀工程開(kāi)展和實(shí)施的前提，它在整個(gè)經(jīng)典誦讀工程實(shí)施過(guò)程中起到龍頭作用。在素材的選擇中容易出現(xiàn)照搬復(fù)制、內(nèi)容隱喻、題材單一等問(wèn)題，可運(yùn)用教育性與實(shí)踐性相結(jié)合、傳承性與發(fā)展性相結(jié)合、可讀性與趣味性相結(jié)合、適應(yīng)性與漸進(jìn)性相結(jié)合及多元化與目的性相結(jié)合的策略，以使經(jīng)典誦讀素材的選擇具有科學(xué)性和價(jià)值性。

關(guān)鍵詞?經(jīng)典誦讀素材 ?問(wèn)題 ?選擇策略

2018年9月16日教育部、國(guó)家語(yǔ)委印發(fā)《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》的通知，將經(jīng)典誦讀工程的指導(dǎo)思想、工作目標(biāo)、實(shí)施原則和重點(diǎn)任務(wù)及組織實(shí)施作了詳細(xì)的闡述。其中明確提出了要加強(qiáng)經(jīng)典誦讀教材、讀本等基礎(chǔ)資源建設(shè)，便于指導(dǎo)社會(huì)大眾尤其是青少年“讀什么”“怎么讀”[1]。實(shí)施經(jīng)典誦讀工程的關(guān)鍵前提是先解決讀什么的問(wèn)題，只有先解決了素材選取的問(wèn)題，才能進(jìn)一步探索怎么讀的問(wèn)題。

一、經(jīng)典誦讀素材選擇的意義

經(jīng)典誦讀活動(dòng)進(jìn)行得如火如荼。學(xué)校對(duì)經(jīng)典誦讀的實(shí)施模式主要有兩種類型：一種為國(guó)學(xué)課程型，其教材、讀本的來(lái)源形式主要為地方行政部門(mén)指定的統(tǒng)一教材、學(xué)校自主研發(fā)的校本教材、優(yōu)秀的國(guó)學(xué)讀物三種[2]。另一種為經(jīng)典泛讀型，其教材讀本主要來(lái)源為學(xué)校研發(fā)的校本教材或者是教師自己搜集組織的經(jīng)典詩(shī)文等。這兩種經(jīng)典誦讀實(shí)施類型的不同、課程理念的不同決定了經(jīng)典誦讀材料選擇的不同、教學(xué)方式的不同，定義也不同。筆者認(rèn)為，經(jīng)典要能夠經(jīng)得起歷史考驗(yàn)，它在時(shí)間上和空間上具有典范性和傳承性的特征。經(jīng)典誦讀工程的實(shí)施對(duì)象主要為青少年，目標(biāo)主要是使青少年更加熱愛(ài)祖國(guó)文化，提升語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)言文字應(yīng)用能力，具有較強(qiáng)的語(yǔ)言文字規(guī)范意識(shí)和自覺(jué)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，具有高度的語(yǔ)言自信和文化自信[3]。

二、經(jīng)典誦讀素材選擇中的問(wèn)題

1.照搬復(fù)制

（1）無(wú)難易區(qū)分。在眾多的經(jīng)典文學(xué)中，有難有易，有繁有簡(jiǎn)，選擇經(jīng)典素材的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)只以經(jīng)典為準(zhǔn)則而忘了經(jīng)典中的難易度，將素材直接引用。直接拿來(lái)的素材選擇方式導(dǎo)致經(jīng)典素材以大雜燴的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，沒(méi)有顯示出素材內(nèi)容難度系數(shù)上升排序的編排效果，無(wú)法讓學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)產(chǎn)生興趣，理解經(jīng)典中傳遞的文化思想及文學(xué)素養(yǎng)。

（2）沒(méi)有創(chuàng)新。素材內(nèi)容的選擇是為了體現(xiàn)教育目的，能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，取得一定的教育效果。而在現(xiàn)實(shí)中，教育目的和教學(xué)目標(biāo)卻成了墨守陳規(guī)的標(biāo)桿，把素材原原本本地拿來(lái)，無(wú)節(jié)選、無(wú)改編、無(wú)注釋、無(wú)拓展，將原汁原味的素材呈現(xiàn)在學(xué)生面前?？缭搅松鐣?huì)時(shí)代背景、超越了文學(xué)素養(yǎng)的經(jīng)典，無(wú)疑會(huì)增加讀者閱讀的負(fù)擔(dān)，增添理解的誤區(qū)，削減學(xué)習(xí)的興趣。

（3）不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。能稱之為經(jīng)典的素材多來(lái)源于古典文學(xué)，不經(jīng)篩選就拿來(lái)的素材內(nèi)容只滿足了經(jīng)典的定義而忘卻了時(shí)代的要義，與當(dāng)今所傳播的中國(guó)特色社會(huì)主義思想與價(jià)值觀有差距。經(jīng)典誦讀素材的選擇需要去粗取精，去偽存真，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)與思想覺(jué)悟。

（4）不適合年齡段。經(jīng)典誦讀工程的對(duì)象為青少年群體。教材中所涉及的文章多為白話文，學(xué)生古典文化素養(yǎng)的不足，導(dǎo)致了文言文、古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的困難。因此，按照蒙學(xué)、儒學(xué)等年齡劃分學(xué)習(xí)階段，不適宜現(xiàn)今學(xué)生的學(xué)習(xí)。古典文化素養(yǎng)的不足，使學(xué)生無(wú)法真正理解素材的深層含義。

2.內(nèi)容隱喻

（1）蘊(yùn)含思想不鮮明。中國(guó)文化常常講求中庸和含蓄，文字中常常一語(yǔ)雙關(guān)，有所隱喻。而作為經(jīng)典閱讀素材的文言文以及詩(shī)詞、寓言等，這種含蓄內(nèi)斂的文字表達(dá)方式，易使學(xué)生對(duì)文章含義理解不透徹，無(wú)法達(dá)到有效促進(jìn)青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承優(yōu)秀道德品質(zhì)的目的。

（2）新舊觀念不同。社會(huì)主義思想以民主、平等、和諧、法治為核心，這與傳統(tǒng)封建思想是完全不同的。而多數(shù)經(jīng)典素材往往帶有時(shí)代色彩，與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀格格不入，教學(xué)中應(yīng)徹底摒棄封建落后的思想，弘揚(yáng)新時(shí)代下社會(huì)主義思想的主旋律。

3.題材單一

（1）形式單一。適合誦讀的素材往往是成章、成段的短文，因此，在選擇經(jīng)典閱讀素材時(shí)偏重于文言文和詩(shī)詞類?？菰镛挚诘奈难晕囊约半[喻較深的詩(shī)詞，對(duì)古文學(xué)常識(shí)缺乏的學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)興趣不足。

（2）內(nèi)容單一。經(jīng)典誦讀素材不應(yīng)只局限于傳承我國(guó)的經(jīng)典文化和悠久的歷史，還應(yīng)該引進(jìn)國(guó)外的文學(xué)經(jīng)典。文化不只是語(yǔ)言文字上的傳承，還應(yīng)該是藝術(shù)、科技的傳承與創(chuàng)新。

三、經(jīng)典誦讀素材選擇的策略

1.教育性與實(shí)踐性相結(jié)合

經(jīng)典誦讀不論是在精神明文建設(shè)還是在素質(zhì)教育方面，是對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀確立的一種正向引導(dǎo)。因此，經(jīng)典誦讀素材的內(nèi)容應(yīng)包括正確的價(jià)值觀、歷史演變、古文學(xué)常識(shí)、古詩(shī)詞、經(jīng)典名著等。立德樹(shù)人不只是思想上的高度，還是實(shí)踐上的最高作為，以自身的約束力、自覺(jué)性為基準(zhǔn)將德性表達(dá)出來(lái)，在生活中才能體現(xiàn)出經(jīng)典誦讀的教育價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

2.傳承性與發(fā)展性相結(jié)合

中華文化博大精深，在經(jīng)典誦讀中，素材的選擇要充分考慮到傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳承、道德品質(zhì)的弘揚(yáng)。對(duì)于文化的傳承必須與發(fā)展相結(jié)合，要在歷史中思辨，在文化中包容，在知識(shí)上創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)+的全球視野下，文化的引進(jìn)、資源的共享都在沖擊著傳統(tǒng)文化，在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的理念下，對(duì)新知識(shí)、新觀念的學(xué)習(xí)與思辨，促進(jìn)文化的發(fā)展。

3.可讀性與趣味性相結(jié)合

文言文通?；逎挚?、字詞意思多變、讀音難以把握、文章主旨大意具有隱喻性，造成了文言文、詩(shī)詞等文學(xué)形式創(chuàng)作傳播的障礙。因此，在選擇經(jīng)典誦讀的素材時(shí)要考慮到語(yǔ)句上的韻律美，內(nèi)容上的簡(jiǎn)單易懂。能引起學(xué)生共鳴的素材應(yīng)是情節(jié)有趣味、人物形象多樣、字詞生動(dòng)靈活，具有較強(qiáng)畫(huà)面感和生活情趣的。這樣的經(jīng)典誦讀素材學(xué)生才能有興趣學(xué)習(xí)、鑒賞，以提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

4.適應(yīng)性與漸進(jìn)性相結(jié)合

經(jīng)典誦讀素材的選擇應(yīng)具有適應(yīng)性，要適應(yīng)時(shí)代要求，適應(yīng)學(xué)生年齡特點(diǎn)。內(nèi)容上應(yīng)選擇與我國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，對(duì)青少年產(chǎn)生積極的影響，并且要適合各個(gè)年齡階段的認(rèn)知程度，圍繞不同年齡階段的學(xué)生選擇不同的經(jīng)典誦讀文本[3]。知識(shí)體系的構(gòu)建是螺旋式上升的過(guò)程，經(jīng)典誦讀材料的選取也應(yīng)順應(yīng)知識(shí)體系構(gòu)建的規(guī)律，采用漸進(jìn)性原則和由簡(jiǎn)到繁、由淺到深的遞進(jìn)順序進(jìn)行選取排列。

5.多元化與目的性相結(jié)合

針對(duì)多元化的社會(huì)和多元化的知識(shí)信息，經(jīng)典誦讀材料的選擇也需要具有多樣性的原則。形式上的多樣性，不局限于僅是以文言文、古詩(shī)詞為特有形式的國(guó)學(xué)教育，而是要以文字、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、詩(shī)詞、文言文及古今中外的名著節(jié)選為遞進(jìn)形式的多樣化的選擇素材方式。內(nèi)容的多樣性，體現(xiàn)在經(jīng)典誦讀的素材選擇上要有思想類、藝術(shù)類、生活類、科技類等方面的內(nèi)容。素材形式上和內(nèi)容上的多變只是以不同的方式展現(xiàn)文化的魅力，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)形成一個(gè)正確的價(jià)值觀和審美觀，在多元化的社會(huì)中辨明是非，提高學(xué)習(xí)能力。

立足于以人為本的教育理念，經(jīng)典誦讀素材的選擇應(yīng)貼合生活，注重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生躬行實(shí)踐，以現(xiàn)實(shí)生活為背景，行力所能及之事，使學(xué)生具有辨別真假、善惡與美丑的能力。

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部國(guó)家語(yǔ)委關(guān)于印發(fā)《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》的通知[ED/OL].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A18/s3129/201809/t20180929_350445.html，2018-09-26/2018-11-30.

[2] 胡虹麗.中小學(xué)國(guó)學(xué)教材的現(xiàn)狀與構(gòu)建[J].課程.教材.教法，2017（09）.

[3] 溫小軍.對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀有效性的必要追問(wèn)[J].語(yǔ)文建設(shè)，2012（09）.

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