李延奇

（大連外國語大學(xué)國際藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116044）

自達(dá)蓋爾1837年發(fā)明實(shí)用攝影開始，攝影藝術(shù)已經(jīng)有179年的歷史了，攝影這個在工業(yè)時代出現(xiàn)的一種媒介表現(xiàn)方式，已經(jīng)走進(jìn)了各個階層人民的日常生活當(dāng)中。它記錄了時代的變遷與人類文明的進(jìn)步，攝影也逐漸被當(dāng)作一種開放性的藝術(shù)媒介所應(yīng)用。無論在日常生活當(dāng)中還是藝術(shù)領(lǐng)域中，攝影是記錄客觀事實(shí)的最高工具，它可以記錄客觀事實(shí)同時又可以用主觀性的創(chuàng)造把客觀性加以改變，達(dá)到表達(dá)想要表達(dá)的思想內(nèi)涵的目的。在當(dāng)代的藝術(shù)中，攝影與繪畫藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、行為藝術(shù)等相結(jié)合，已成為整個藝術(shù)世界中發(fā)展的重要趨勢和組成部分。在傳統(tǒng)意義上來講，藝術(shù)家創(chuàng)作出的藝術(shù)作品往往與媒介、形式無關(guān)，而攝影恰好為藝術(shù)領(lǐng)域添加了一個中心的媒介方式。隨著社會的不斷發(fā)展，攝影技術(shù)已經(jīng)非常成熟，人們開始用攝影把自己的觀念表現(xiàn)出來，而不是單單的記錄客觀事實(shí)[1]。

觀念攝影的內(nèi)涵是對社會生活、人生、價值理念等觀點(diǎn)的一種表達(dá)方式。在紀(jì)實(shí)中，擺拍攝影藝術(shù)創(chuàng)作中，要考慮攝影藝術(shù)在創(chuàng)作中是擔(dān)當(dāng)記錄工具還是語言工具，如果只有單純的記錄那就不是純粹的觀念攝影，本文主要著重闡述對觀念攝影中的紀(jì)實(shí)與擺拍的重新理解與認(rèn)識。

一、觀念攝影中的紀(jì)實(shí)與擺拍

（一）關(guān)于觀念攝影

20世紀(jì)60年代至20世紀(jì)70年代中期，以觀念為藝術(shù)思想創(chuàng)作主體的藝術(shù)創(chuàng)作方式開始在西方流行起來。當(dāng)時的西方藝術(shù)家們通過攝影藝術(shù)、裝飾藝術(shù)和行為藝術(shù)等藝術(shù)手段作為新的藝術(shù)表現(xiàn)方式，拋棄了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的方式開始不斷地創(chuàng)新，尋找一種新的媒介方式來表達(dá)藝術(shù)家們作品的創(chuàng)作內(nèi)涵，而攝影藝術(shù)的出現(xiàn)恰好得以被此時的藝術(shù)家們所運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中去[2]。

觀念攝影藝術(shù)是由社會進(jìn)步所造就的必然產(chǎn)物。觀念攝影藝術(shù)融入了攝影藝術(shù)家們的主觀思想和感情，表達(dá)出了攝影者對某一客觀事物的想法和觀念思想的形式。觀念攝影藝術(shù)從攝影技術(shù)出現(xiàn)起，就帶有濃烈的藝術(shù)家本人的主觀觀念和主觀思想，不同歷史階段的攝影作品具有不同的觀念思想內(nèi)涵與創(chuàng)作語言，但并不是指所有作品都以主觀思想創(chuàng)作的攝影作品就是觀念攝影。觀念攝影的表現(xiàn)方式有兩種，第一種是有組織的將攝影藝術(shù)融合到觀念藝術(shù)當(dāng)中去。第二種是通過攝影的方式去記錄和表達(dá)藝術(shù)空間和藝術(shù)行為。

分析觀念攝影的起源可分別從西方觀念攝影和中國觀念攝影的角度來闡述。

西方觀念攝影的源起在攝影誕生之初時就開始具有觀念的意識，只是業(yè)界尚未把這一想法給予明確的規(guī)劃。20世紀(jì)中后期，奧斯卡·古斯塔夫·雷蘭德的《人生旅途》、亨利·佩奇·魯濱遜的《秋》《彌留》應(yīng)該算是觀念攝影中的最早起源之一。這些作品充分地說明了觀念攝影自攝影之初就開始運(yùn)動并逐漸發(fā)揚(yáng)光大，觀念攝影藝術(shù)是源于西方后現(xiàn)代社會并波及全球的一種藝術(shù)形式[3]。

中國的觀念攝影起源于20世紀(jì)80年代。受到西方現(xiàn)代藝術(shù)攝影的影響出現(xiàn)了一種專門以攝影形式作為媒介訴求客觀事物的藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)代中國藝術(shù)家開始專注于從不同角度重新定義攝影藝術(shù)。比如“新攝影” “新影像” “實(shí)驗攝影”等。經(jīng)過中國觀念攝影藝術(shù)家們的努力，中國的觀念攝影藝術(shù)從無到有，雖然經(jīng)歷了短短的20多年，但是逐漸被國際攝影藝術(shù)界和攝影藝術(shù)展所接受并獲得好評。

（二）觀念攝影的主要表現(xiàn)方法

觀念攝影的表現(xiàn)手法是多元化的，主要是指能夠運(yùn)用影像表達(dá)出觀念攝影藝術(shù)家的主觀想法、觀念和情感。紀(jì)實(shí)和擺拍分別是觀念攝影的兩種主要表達(dá)方式。從形式上來看，紀(jì)實(shí)和擺拍似乎是矛盾的，但事實(shí)實(shí)際上并非如此，我們可以從很多著名藝術(shù)家的攝影作品中看到這樣的攝影作品。在傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)攝影中，攝影藝術(shù)家為了記錄事物并表達(dá)出客觀事實(shí)內(nèi)容的一種記錄方式，只是單一地去記錄事物的真實(shí)性和客觀性。而觀念攝影中的紀(jì)實(shí)是多樣性而非單一性的，在記錄事物的客觀性的同時也在創(chuàng)作中添加了作者的主觀性和個人情感，并且真實(shí)性更多。紀(jì)實(shí)攝影和觀念攝影中的紀(jì)實(shí)是相輔相成的，二者之間互相借鑒互相補(bǔ)充。正是運(yùn)用紀(jì)實(shí)中的“實(shí)”和擺拍中的“虛”，將二者運(yùn)用到觀念攝影的思想理論中去拍攝。這樣的作品往往更加具有感染力。攝影藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新是必不可少的，所以觀念攝影的出現(xiàn)也是時代發(fā)展的產(chǎn)物，也代表了當(dāng)今人民的精神需要和感情表達(dá)訴求[4]。

“虛”的概念運(yùn)用在攝影藝術(shù)中的表現(xiàn)方式是最廣泛、最常見的一種，在人們的日常生活中隨處可見這種表現(xiàn)方式。縱觀攝影藝術(shù)的發(fā)展，從近代到當(dāng)代都可以看出擺拍的重要性。例如，人們樂于通過在特定的日期合照來記錄一些有意義的時間點(diǎn)，從而通過攝影藝術(shù)達(dá)到表達(dá)人們感情訴求的目的。在網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)不斷進(jìn)步的當(dāng)今時代，靜物拍攝運(yùn)用“虛”的概念這種攝影方式不斷地在放大它在攝影中的重要性。它的好處在于可以根據(jù)自己的需要和自己想表帶的中心思想去設(shè)置和裝飾。綜上所述，觀念攝影中的“虛”更有利于攝影者根據(jù)自己的需求去陳列和要求達(dá)到自己需要的藝術(shù)效果。

二、“實(shí)”在觀念攝影中的運(yùn)用

“實(shí)”作為觀念攝影中另一重要的攝影概念，從當(dāng)代各攝影藝術(shù)家的作品中都可以看出含有大量的紀(jì)實(shí)元素。因為紀(jì)實(shí)元素不僅可以客觀真實(shí)地反映事物最本質(zhì)的內(nèi)容，而且可以反映最真實(shí)客觀的社會文化、人文特點(diǎn)等社會狀況。

（圖1） 女工·手

（圖2） 閥門

在以往的攝影藝術(shù)發(fā)展和學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們可以從西方和東方的一些具有代表性意義的攝影作品中得出一些重要的事實(shí)和結(jié)論。在以往的傳統(tǒng)的攝影創(chuàng)作中，藝術(shù)家更關(guān)注的是攝影藝術(shù)中的敘事作用，更準(zhǔn)確地說，攝影藝術(shù)家更聚焦于當(dāng)代攝影中攝影藝術(shù)的繪畫性，而這并非因為攝影師內(nèi)心中有某種懷舊復(fù)古的情懷。而是由于這樣的方式可以更加準(zhǔn)確地表述出攝影藝術(shù)者的內(nèi)心獨(dú)白和情感表達(dá)。上面的這兩幅作品是筆者的作品之一，作品的拍攝地點(diǎn)是一家縣級城市的豆制品加工廠。作品的出發(fā)點(diǎn)是表現(xiàn)出當(dāng)今社會中底層社會群眾生活的艱辛，本組攝影作品可以代表基層群眾的生活艱難。作品創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)是根據(jù)當(dāng)今的社會現(xiàn)象引發(fā)的社會問題為靈感所創(chuàng)作，在當(dāng)今社會大家更多的關(guān)注是奢華的生活和拜金主義，而很少有人愿意去了解默默無聞為社會做出貢獻(xiàn)的底層人群的生活。而女工這個弱勢群體更能表現(xiàn)出當(dāng)今社會底層群眾對當(dāng)今社會的奉獻(xiàn)。如果沒有底層勞動群眾對社會的奉獻(xiàn)，我們的社會就不可能正常地運(yùn)轉(zhuǎn)。另一方面，手是力量的釋放者，所以本作品用手來表現(xiàn)出力量感。通過拍攝手在工作中的瞬間來表達(dá)出女工生活之苦和辛勤的勞動，這樣可以更加真實(shí)地把攝影藝術(shù)中的觀念性與紀(jì)實(shí)性相結(jié)合，即通過這樣的“實(shí)”的攝影方式來闡述“手”的深層含義。紀(jì)錄“手”來引發(fā)當(dāng)今社會有聯(lián)系的事物，用來探討現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)系。通過這種“實(shí)”的觀念攝影方式，充分?jǐn)[脫了以往先入為主的傳統(tǒng)攝影概念的介入，進(jìn)而改變了大家習(xí)慣性的攝影觀察方法，更好地發(fā)揮了觀念攝影藝術(shù)的理性思考[5]。

攝影藝術(shù)的語言是豐富多彩的，但這種語言不只是單純而被動地記錄客觀事實(shí)。出色的觀念攝影作品，其攝影的紀(jì)實(shí)表現(xiàn)力逐步上升到精神的能力，更加強(qiáng)調(diào)作品主觀能動性。

三、“虛”在觀念攝影中的運(yùn)用

“虛”在攝影中有著尤為重要的地位，在攝影發(fā)展的一百多年的歷史中，攝影中得“虛”已經(jīng)成為攝影中必不可少的藝術(shù)表達(dá)方式。而觀念攝影與它相輔相成，存在著必然聯(lián)系。越來越多的藝術(shù)家運(yùn)用擺拍的方法來進(jìn)行觀念攝影的創(chuàng)作。

圖3的這幅攝影作品運(yùn)用了“虛”的方式來進(jìn)的觀念攝影的創(chuàng)作。主要想表達(dá)的觀念是人們在面向生命方面思想進(jìn)行的探討。拍攝地點(diǎn)在地下車庫，讓人物面向光的方向表現(xiàn)出對生命的追求的渴望感。身體進(jìn)行了土化處理，表示出人在面向生命時候終結(jié)的恐懼感，但又表現(xiàn)出對生命的渴望。在當(dāng)今社會青年人自殺死亡率的不斷提高，通過這幅攝影作品表現(xiàn)出死亡的恐懼和對生命的追求，揭示出真愛生命的思想觀念。

（圖3） 土畫·恐懼

四、結(jié)語

在當(dāng)今社會的高新技術(shù)不斷發(fā)展的情況下，人們的思想理念也在不斷地進(jìn)步，隨著視野的開闊，觀念攝影的概念也逐步的在放大，不管是批判和贊揚(yáng)，都會讓這種創(chuàng)新理念不斷前進(jìn)。隨著數(shù)碼攝影在今天人們的日常體驗和交流中的普遍應(yīng)用，當(dāng)代攝影藝術(shù)家也通過各種創(chuàng)新去響應(yīng)這種新數(shù)碼時代的變化潮流。

觀念攝影已經(jīng)不知不覺地融入了我們的日常生活中，它正在運(yùn)用一種寓言式的影響效果來體現(xiàn)人們的生活習(xí)慣和生活方式，來闡述普通老百姓和社會精英骨干在當(dāng)今社會出現(xiàn)的各種各樣的情感符號。任何的藝術(shù)創(chuàng)作都不是單一的，要學(xué)會運(yùn)用多元化、多種元素相結(jié)合，把創(chuàng)新理念放在首要位置。紀(jì)實(shí)攝影中得“實(shí)”可以反映社會、人文的很多現(xiàn)實(shí)情況，這是不可以取代的，而觀念攝影中的紀(jì)實(shí)施加了攝影藝術(shù)家的思想理念和主觀性。而擺拍把社會生活中看不見摸不著的進(jìn)行了客觀化，更好地表現(xiàn)了攝影藝術(shù)家的主觀能動性。