黃山 張勤

摘 要：當(dāng)今世界正處在一個(gè)大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化帶來紅利的同時(shí)，全球性問題不斷涌現(xiàn)，各類矛盾也在日益凸顯，面對(duì)這一系列的挑戰(zhàn)，任何國(guó)家都無法獨(dú)善其身。基于國(guó)內(nèi)國(guó)際的現(xiàn)實(shí)需求，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在思考“人類的未來該往何處去”的問題時(shí)，提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的倡議。這一全球治理的中國(guó)方案伴隨實(shí)踐的不斷深入，越來越被國(guó)際社會(huì)所認(rèn)可。探尋這一思想的理論特征，能更清晰地看到“人類命運(yùn)共同體”構(gòu)建的初衷，有助于深入扎實(shí)推進(jìn)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的偉大實(shí)踐，具有較大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;“人類命運(yùn)共同體”;理論特征

中圖分類號(hào)：G0 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ????文章編號(hào)：1672-8122（2019）07-0001-04

2013年3月，習(xí)近平總書記對(duì)俄羅斯進(jìn)行國(guó)事訪問，在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中第一次在外交場(chǎng)合提出“人類命運(yùn)共同體”的概念。2017年1月，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表“共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的演講中，明確構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體內(nèi)涵。尤其在黨的十九大政治報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界[1]?！绷陙恚祟惷\(yùn)共同體思想在國(guó)內(nèi)國(guó)際重大會(huì)議上被反復(fù)提及，其所蘊(yùn)含的價(jià)值和內(nèi)涵都在不斷地得到深化與凝練。

“人類命運(yùn)共同體”的提出不是凌空蹈虛，憑空臆想的。它是縱觀人類發(fā)展歷程，結(jié)合新時(shí)代特征而提出的推動(dòng)人類發(fā)展的中國(guó)方案，伴隨著實(shí)踐的不斷深入已經(jīng)延伸到人類發(fā)展的多重領(lǐng)域。其之所以能夠不斷得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，與背后科學(xué)的理論基礎(chǔ)密不可分，其蘊(yùn)含的理論特征彰顯在繼承性與創(chuàng)新性、科學(xué)性與實(shí)踐性、民族性與世界性以及差異性與包容性的辯證關(guān)系上。

一、繼承性與創(chuàng)新性

“人類命運(yùn)共同體”思想作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，其深深根植于馬克思主義理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2]，為我們描繪了一個(gè)未來世界的藍(lán)圖。正如習(xí)近平總書記所說：“今天人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他[3]?！笨梢哉f“人類命運(yùn)共同體”是呼應(yīng)了馬克思“自由人的聯(lián)合體”的提出，它是從馬克思原始的共同體而來，突破了虛幻共同體，走向真正共同體的必由之路，體現(xiàn)出與馬克思主義的一脈相承，又在世界歷史的壯闊視野中回應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展的當(dāng)代訴求。

同樣，習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”思想也立足于中國(guó)古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新中國(guó)外交的偉大實(shí)踐。從“大道之行，天下為公”所構(gòu)想的大同社會(huì)的美好愿景、“以和為貴”“四海之類皆兄弟”的處世哲學(xué);到毛澤東“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的世界情懷;再到周恩來萬隆會(huì)議“和平共處五項(xiàng)原則”的闡發(fā)、鄧小平“世界是開放的世界”、胡錦濤“和諧世界”等理論，習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”沿襲了上述思想的核心，在新時(shí)代的背景下升華，倡導(dǎo)樹立命運(yùn)與共、休戚相關(guān)的全球思維，共同應(yīng)對(duì)全球問題，謀求各國(guó)人民共同的福祉，創(chuàng)新了中國(guó)特色大國(guó)外交的新理念，也為推進(jìn)全球治理體系的建設(shè)貢獻(xiàn)出了中國(guó)方案。

這是一個(gè)承前啟后、繼往開來的偉大時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[4]，中國(guó)進(jìn)入三期疊加的新常態(tài)的戰(zhàn)略階段。放眼國(guó)際，近年來英國(guó)脫歐、韓國(guó)薩德事件、南海問題等逆全球化現(xiàn)象的突出，包括當(dāng)下的中美貿(mào)易戰(zhàn)等都為當(dāng)今世界帶來了不安分的爆發(fā)點(diǎn)?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想正是基于這一時(shí)代問題的考量，是在深刻洞察人類命運(yùn)與國(guó)內(nèi)發(fā)展的情況下提出的中國(guó)方案?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想的提出絕不是單純照搬照抄過去的理論經(jīng)驗(yàn)，而是在面對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新問題時(shí)，通過在對(duì)馬克思主義、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、新中國(guó)外交經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)升華中進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想又為馬克思主義理論提供了更為寬廣的世界視野，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，無不彰顯出該理論在繼承性與創(chuàng)新性上的辯證統(tǒng)一。

二、科學(xué)性與實(shí)踐性

馬克思、恩格斯曾指出，“一切劃時(shí)代體系的真正內(nèi)容，都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”[5]。即現(xiàn)實(shí)的需要催生科學(xué)的理論，科學(xué)的理論肩負(fù)著回答和解決現(xiàn)實(shí)問題的重大任務(wù)。科學(xué)性也是一個(gè)理論所必須具備的特征，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是符合現(xiàn)實(shí)需要，又是符合歷史發(fā)展大勢(shì)的，因而也是科學(xué)的。

由“人類命運(yùn)共同體”提出的理論發(fā)展演變過程來看，它是基于團(tuán)結(jié)全人類共同樹立共同體意識(shí)而提出的策略;最終目的依然是共同創(chuàng)造更大的生產(chǎn)力，共同享有更豐裕的物質(zhì)精神文化生活;形式上是超越不同文明、不同制度、不同民族間的差別而進(jìn)行的帶有嘗試性、接觸性的漸進(jìn)式融合?？梢哉f，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是“中國(guó)共富模式”的拓展版、升級(jí)版，也是回應(yīng)探索全人類未來發(fā)展方向這一時(shí)代迷思的一劑。如同馬克思置身于他所處的時(shí)代，洞悉人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，科學(xué)地透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和理想社會(huì)的最終歸宿。習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”思想的提出也是基于當(dāng)今時(shí)代的需求，現(xiàn)實(shí)發(fā)展和承續(xù)已經(jīng)并將繼續(xù)證明這一理論是科學(xué)的，是符合社會(huì)歷史發(fā)展潮流的。

“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建也并非是空中樓閣，在這一倡議構(gòu)建的初期曾有國(guó)外學(xué)者質(zhì)疑說這是“烏托邦式的幻想”。實(shí)踐證明，這一思想是可以付諸實(shí)踐的科學(xué)理論，也是指導(dǎo)我們實(shí)踐的重要思想。在黨中央確立了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”之后，從“一帶一路”、21世紀(jì)海上絲綢之路、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、中國(guó)-東盟命運(yùn)共同體、亞洲共同體、金磚國(guó)家利益共同體、中國(guó)-中亞-西亞經(jīng)濟(jì)走廊、上海合作組織、巴黎協(xié)定等實(shí)踐的努力中，中國(guó)用自身行動(dòng)在不斷深入推進(jìn)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的進(jìn)程。從2013年至2018年，“一帶一路”五年來已有103個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織與中國(guó)簽署118份合作框架協(xié)議，并且在國(guó)際合作、項(xiàng)目合作、經(jīng)貿(mào)合作、金融支持、文化交流等多方面成果顯著。亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行截至2018年12月19日，已有93個(gè)正式成員國(guó)，通過在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及其他生產(chǎn)新領(lǐng)域的投資，促進(jìn)亞洲經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，打造出合作共贏的新局面。

要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)，其內(nèi)在要求推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步，也內(nèi)在地尋求科學(xué)性、實(shí)踐性的理論指導(dǎo)。習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”思想無疑實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一，它的科學(xué)性體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的把握，對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持，占據(jù)著理論先導(dǎo)的高地，用科學(xué)的指導(dǎo)思想引領(lǐng)著前進(jìn)方向。中國(guó)改革開放的成功，離不開馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，同樣“人類命運(yùn)共同體”的倡議要取得進(jìn)展，也離不開對(duì)其理論的實(shí)踐性創(chuàng)造，要在這一科學(xué)思想的指引下，一步步扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的落地生根，同心打造你中有我、我中有你的世界大家庭。

三、民族性與世界性

正是因?yàn)槭澜鐨v史的發(fā)展，不同國(guó)家、民族和地區(qū)才能從過去自我封閉的原始狀態(tài)走到現(xiàn)在全球一體化的過程中?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想也是基于馬克思世界歷史的視角，看到了民族發(fā)展與世界發(fā)展的共生共榮，其理論特征也無疑凸顯出民族性與世界性的辯證統(tǒng)一。

中國(guó)是“人類命運(yùn)共同體”倡議的發(fā)起者，必然也是為了尋求中華民族的持續(xù)發(fā)展。這種民族性對(duì)內(nèi)就突出體現(xiàn)在“以人民為中心”這一宗旨上。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，這是任何國(guó)家都無法否認(rèn)的事實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨正是基于這樣的理念，始終站在為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的立場(chǎng)，踐行黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，并將其貫穿到我國(guó)提出的每一項(xiàng)重大決策中，始終將人民對(duì)于美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)。

推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”建設(shè)作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本方略之一，尤其在安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)等方面，都充分遵循了以人為本的理念，堅(jiān)持為本民族謀復(fù)興、謀發(fā)展。安全格局方面，堅(jiān)持正確的義利觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，堅(jiān)持國(guó)家利益至上，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀;經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，我們始終不渝走和平發(fā)展道路，奉行互利互贏的開放戰(zhàn)略，推動(dòng)世界朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，將自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇同世界各國(guó)分享，讓各國(guó)人民一起過上好日子;生態(tài)建設(shè)方面，堅(jiān)持人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念。人與自然是生命共同體，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園，是滿足人民日益增長(zhǎng)的環(huán)境的需要。

同樣，“人類命運(yùn)共同體”思想不僅僅體現(xiàn)在民族性上，更有著中國(guó)共產(chǎn)黨人的“世界情懷”，是馬克思主義政黨“世界性”的高瞻遠(yuǎn)矚，二者辯證統(tǒng)一于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建過程中?！耙换í?dú)放不是春，百花開放春滿園?！敝袊?guó)的發(fā)展得益于世界，也離不開世界。全球化深度發(fā)展的今天，世界的發(fā)展同樣也離不開每一個(gè)國(guó)家的努力。我們?cè)诤推脚c發(fā)展的時(shí)代主題下，提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的倡議，是順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)、解決人類面對(duì)的全球性危機(jī)的正確選擇。無論是從黨的奮斗目標(biāo)、初心和使命出發(fā)，還是從“人類命運(yùn)共同體”思想的深刻內(nèi)涵出發(fā)，都在尋求本民族的發(fā)展之路中充分堅(jiān)持了以人為本、以人民為中心的價(jià)值原則，也處處展現(xiàn)出世界性的鮮明特征。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，不拘泥于眼前當(dāng)下的短暫利益，而是站位高遠(yuǎn)尋求永續(xù)發(fā)展之路，為人類發(fā)展謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

今天我們所倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”是為最終實(shí)現(xiàn)馬克思所提出的“自由人聯(lián)合體”社會(huì)形態(tài)的一種現(xiàn)實(shí)路徑。正如中國(guó)古人說：“善學(xué)者盡其理，善行者究其難”。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”是一個(gè)美好的目標(biāo)，也是一個(gè)需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。中國(guó)愿同廣大成員國(guó)、國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)一道，共同推進(jìn)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的偉大進(jìn)程。

四、差異性與包容性

中國(guó)所倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”并不是西方一些學(xué)者鼓吹的“大國(guó)霸權(quán)”，企圖用中國(guó)思維去領(lǐng)導(dǎo)世界。中國(guó)歷來不做“強(qiáng)國(guó)必霸”的事情，我們的“人類命運(yùn)共同體”構(gòu)建的前提就是尊重差異，我們尊重世界各國(guó)不同的國(guó)家制度和道路的選擇，我們不排斥并尊重世界文明的多樣性，堅(jiān)持各國(guó)家、各民族通過交流對(duì)話的機(jī)制豐富文化，溝通心靈，加深友誼，主張以文明交流超越文明隔閡、文明構(gòu)建超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，善于運(yùn)用中國(guó)文化智慧來講道理，化解疑慮，從而尋求各國(guó)的利益交匯點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出，不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，文明之間“沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別”[6]。我們堅(jiān)持認(rèn)為各主權(quán)國(guó)家一律平等，因此我們所倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”不是披著“霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治”外衣的洪水猛獸，我們要推動(dòng)的是各國(guó)家之間平等交流、互學(xué)互鑒，我們歡迎世界各國(guó)與中國(guó)一道推進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)和合作，共謀發(fā)展，推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”建設(shè)，共創(chuàng)人類的美好未來！

“人類命運(yùn)共同體”思想作為為全球治理提供的中國(guó)智慧，除了差異性以外，它必然包含海納百川、有容乃大的文化底蘊(yùn)。這種文化底蘊(yùn)浸透在文化、外交等各個(gè)方面。

文化方面，“人類命運(yùn)共同體”思想以中國(guó)的“和”文化為底蘊(yùn)，深受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)?！叭祟惷\(yùn)共同體”指的是主張共享尊嚴(yán)、共享發(fā)展成果、共享安全保障，共掌世界命運(yùn)的“人類命運(yùn)共同體”，鮮明地體現(xiàn)了“和而不同”的價(jià)值觀和“以和為貴”的處世哲學(xué)。打造“人類命運(yùn)共同體”的“合作共贏”則體現(xiàn)了天人合一的宇宙觀、和而不同的價(jià)值觀、以和為貴的處世觀，以及自強(qiáng)不息、厚德載物的人格精神的“和”文化。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，這一實(shí)際行動(dòng)本身，就不證自明地體現(xiàn)出其思想的巨大包容性。究其根本，文化是人類共同創(chuàng)造的精神財(cái)富。

外交方面，“人類命運(yùn)共同體”思想充分堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，始終秉持共商、共建、共享的全球治理觀念。我們始終打開國(guó)門搞建設(shè)，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。因?yàn)樵诋?dāng)前我們生活的世界既充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)，沒有哪個(gè)國(guó)家可以獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的種種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國(guó)家可以退回到自我封閉的孤島。所以，正如習(xí)近平總書記曾指出的：“一個(gè)國(guó)家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展;要謀求自身安全，必須也讓別人安全;要謀求自己過得好，必須也讓別人過得好[7]。”中國(guó)人民深知實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的艱辛，所以對(duì)各國(guó)人民取得的發(fā)展成就都點(diǎn)贊，都為他們祝福，都希望他們的日子越過越好。因此， 中國(guó)提出“人類命運(yùn)共同體”非但不排斥他國(guó)發(fā)展，反而是更歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展的“快車” “便車” “順風(fēng)車”， 推動(dòng)世界朝著包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，繼續(xù)奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，將自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇同世界各國(guó)分享。在外交上，莊嚴(yán)承諾中國(guó)無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。由此可知，中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)向世界各國(guó)表明其外交上的巨大包容性。

正所謂“日月不同光，晝夜各有宜。”因?yàn)橛辛瞬顒e才多姿多彩;也因?yàn)橛辛朔制绮判枰弁悺Ａ?xí)近平“人類命運(yùn)共同體”思想是差異性與包容性共生的，它基于世界各國(guó)人民的共同利益，融會(huì)貫通了世界各國(guó)人民的共同價(jià)值。中國(guó)不是一枝獨(dú)秀的搞自我建設(shè)，在發(fā)展自身的同時(shí)不僅沒有排斥他國(guó)發(fā)展，反而是愿意帶動(dòng)世界各民族人民一道發(fā)展。

全球化深度發(fā)展的今天，無論是國(guó)家命運(yùn)亦或是人類社會(huì)的發(fā)展，都對(duì)中國(guó)和世界的穩(wěn)定提出了現(xiàn)實(shí)要求，也提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇?！叭祟惷\(yùn)共同體”倡議的發(fā)起表明崛起的中國(guó)正在主動(dòng)走向世界舞臺(tái)的中央，將中華民族的發(fā)展與人類社會(huì)的前途命運(yùn)相聯(lián)系，致力于推動(dòng)中國(guó)與世界的共同進(jìn)步，展現(xiàn)出中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)和天下情懷，也努力為21世紀(jì)的人類文明貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧。因此，深刻把握習(xí)近平“人類命運(yùn)共同體”思想的理論特征，有助于我們更加清晰的認(rèn)識(shí)到“人類命運(yùn)共同體”構(gòu)建的初衷，增強(qiáng)各國(guó)家之間互信認(rèn)同，扎實(shí)推進(jìn)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的諸多實(shí)踐落地生根，助力中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)！

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