張城璐

摘要：傳統(tǒng)工藝是我國民族文化的代表之一，文章為保護(hù)其在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用與發(fā)展提出新思路。通過比較分析傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)價(jià)值與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，對(duì)傳統(tǒng)手工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)例研究，提煉出傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間存在的矛盾關(guān)系、現(xiàn)有制度對(duì)傳統(tǒng)手工藝保護(hù)的缺失的問題，并提出通過對(duì)傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新、拓展傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用領(lǐng)域、完善我國知識(shí)產(chǎn)權(quán)，進(jìn)而保護(hù)傳統(tǒng)手工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì) 傳承 保護(hù)

中圖分類號(hào)：D923.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）07-0102-03

引言

作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，傳統(tǒng)手工藝在民族的歷史發(fā)展長河中歷經(jīng)了數(shù)千年的積淀。在此過程中，傳統(tǒng)手工藝傳承了先人的智慧和理想，滲透進(jìn)人們的生產(chǎn)和生活中，也為現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起為傳統(tǒng)手工藝的傳承提供了發(fā)展平臺(tái)，其以現(xiàn)代化產(chǎn)品作為實(shí)物載體，通過對(duì)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代發(fā)展的傳統(tǒng)手工藝類的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。但是，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展道路并非一片坦途，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，傳承與創(chuàng)新的不斷碰撞帶來了各種各樣的問題。所以，解決傳統(tǒng)手工藝在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的發(fā)展境遇，探索如何傳承與保護(hù)傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是我們當(dāng)下刻不容緩的命題。

一、中國傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）中國傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值魅力

傳統(tǒng)手工藝來源于祖先們用于生活生產(chǎn)而進(jìn)行的樸素的物品制作。這種行為將傳統(tǒng)文化融入其中，每一件手工藝品從樣式到圖案、從實(shí)際作用到美學(xué)價(jià)值上，都是獨(dú)一無二的。傳統(tǒng)手工藝作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中國“軟實(shí)力”的代表，在藝術(shù)文明發(fā)展的長河中經(jīng)歷了歲月的洗禮與磨煉，傳承了先人的智慧和理想，滲透進(jìn)人們的生產(chǎn)和生活中，從生活中發(fā)現(xiàn)、表達(dá)藝術(shù)美，使人與物一同得到升華。在多元化的手工藝術(shù)中，中國不同的地域、不同的文化中所產(chǎn)生的手工藝品也各有特色。現(xiàn)代手工藝借鑒了傳統(tǒng)手工藝中古人追求的質(zhì)樸、自然、純粹的環(huán)保理念和可持續(xù)的意識(shí)，并連同其中的美學(xué)思想甚至哲學(xué)思想也納入其中，豐富著自身的設(shè)計(jì)理念。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融是藝術(shù)在歷史中的傳遞與更新，無論是從美學(xué)思想還是設(shè)計(jì)理念，傳統(tǒng)手工藝對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都有著重要影響。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念

文化創(chuàng)意的核心因素是文化與創(chuàng)意相結(jié)合，現(xiàn)代手工藝設(shè)計(jì)者可從傳統(tǒng)手工藝品中提取到實(shí)用的物質(zhì)化信息，并以主觀能動(dòng)性將這些有用的信息滲透進(jìn)自己的作品之中，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。通過設(shè)計(jì)者的智慧將古老的文化元素轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的表現(xiàn)形式，既具有了現(xiàn)實(shí)實(shí)用性，也增加了產(chǎn)品的內(nèi)涵和特質(zhì)，使得產(chǎn)品更加具有美學(xué)價(jià)值和個(gè)性價(jià)值，從而滿足消費(fèi)者的實(shí)用性和個(gè)性化的需求。

首先，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的是為人類使用進(jìn)行的設(shè)計(jì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品能一直保鮮的原因是其服務(wù)于消費(fèi)者，且不斷被消費(fèi)者所接受和認(rèn)可。設(shè)計(jì)者將自己的思想和理念融入進(jìn)產(chǎn)品的樣式、材料、圖案、功能、技術(shù)、尺寸、顏色等方面，將文化和創(chuàng)意結(jié)合在不同的產(chǎn)品上，以消費(fèi)者的需求作為設(shè)計(jì)和生產(chǎn)行為的第一指引。其次，雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須要體現(xiàn)創(chuàng)新性，但同時(shí)還要兼顧其實(shí)用價(jià)值，加之當(dāng)今市場上產(chǎn)品的更替和人們的需求時(shí)時(shí)變化，故而創(chuàng)新或改進(jìn)的產(chǎn)品要想在市場上占有一席之地，就必須具有新的特點(diǎn)和前瞻性。所以說，一件符合消費(fèi)者需求的高品質(zhì)產(chǎn)品，除了在美觀與實(shí)用上都符合大眾要求外，還要兼有創(chuàng)新元素。

二、傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的境遇

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的地位不斷提高。在相關(guān)政策的大力推廣下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品通過各種形式的設(shè)計(jì)展覽、博覽會(huì)、與博物館式展出進(jìn)入大眾的視野。2018年9月在北京舉辦的北京國際設(shè)計(jì)周首次設(shè)立了“非遺設(shè)計(jì)主題論壇”，如圖1，其主題為“傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)的啟示——找尋當(dāng)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化、藝術(shù)間的譯碼”，將“傳統(tǒng)工藝融合當(dāng)代設(shè)計(jì)”的理念深入到各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。通過傳承與創(chuàng)新，使傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代新的設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生新的碰撞，賦予現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品以新生命，使傳統(tǒng)手工藝真正的價(jià)值得以傳承并獲取持續(xù)新發(fā)展。市場的開闊與消費(fèi)需求的增多給予傳統(tǒng)手工藝重生的希望，但是隨之也帶來了很多發(fā)展中的問題。

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活之間的矛盾

傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的對(duì)立矛盾的根本原因在于傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏需求的脫節(jié)。在通過機(jī)械化與標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行大批量產(chǎn)品生產(chǎn)的今天，對(duì)傳統(tǒng)手工藝品而言，無論在制作的時(shí)間還是速度上，都與機(jī)械制造的產(chǎn)品相差甚遠(yuǎn)。且現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品是根據(jù)時(shí)代所需設(shè)計(jì)生產(chǎn)，其自身的產(chǎn)品內(nèi)容、產(chǎn)品價(jià)值和產(chǎn)品功能，都符合現(xiàn)代消費(fèi)者所需。因此，即使傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品自身所含的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)元素很高，卻依然無法滿足當(dāng)今人們追求性價(jià)比的現(xiàn)狀。其次，傳統(tǒng)手工藝品的生產(chǎn)方式主要是依靠手工藝者的雙手和傳統(tǒng)工具，例如傳統(tǒng)的木雕手工藝，創(chuàng)作一件優(yōu)良的木雕作品不只需求專業(yè)精湛的技藝，更需求超人的耐心，若將其引入現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)，就會(huì)失去其固有的藝術(shù)價(jià)值，如圖2。所以，對(duì)傳統(tǒng)手工藝品而言，其傳承性比創(chuàng)新性更具主導(dǎo)性，故而在沿襲和發(fā)展的過程中缺失了創(chuàng)新意識(shí)，取而代之的是一成不變的繼承與沿襲。再者，由于高質(zhì)量手工藝品的時(shí)間成本較高，隨著需求量增加，對(duì)質(zhì)量的要求反而被弱化，導(dǎo)致手工藝產(chǎn)品的質(zhì)量逐漸下降。

然而，繼承和創(chuàng)新是一個(gè)永恒的命題，創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的一個(gè)整合與再創(chuàng)造，也是向傳統(tǒng)手工藝學(xué)習(xí)的一種方式。在這一層面上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系不應(yīng)該是矛盾對(duì)立的，而應(yīng)在新時(shí)代中獲取聯(lián)系、結(jié)合與協(xié)調(diào)。只有實(shí)現(xiàn)了這個(gè)條件，傳統(tǒng)手工藝才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，融于現(xiàn)代人的生活中，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值和實(shí)用功能。

（二）傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)缺失

在現(xiàn)行的法律中，我國對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)程度不高，甚至可以說是被忽略，表現(xiàn)在對(duì)手工藝的技術(shù)和手法的保護(hù)上沒有統(tǒng)一的意見和措施，缺乏具體的保護(hù)內(nèi)容以及保護(hù)形式的制度規(guī)范，并且對(duì)其隱私和權(quán)利也沒有實(shí)質(zhì)性的規(guī)定。雖然《著作權(quán)法》規(guī)定了民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)管理辦法由國務(wù)院進(jìn)行制定，但是此管理辦法至今也未出臺(tái)施行。

在權(quán)利內(nèi)容方面，著作權(quán)法所涉及的是所有者的經(jīng)濟(jì)利益方面的權(quán)利，而傳統(tǒng)手工藝的精髓是思想和精神的傳承，屬于無形卻又客觀存在的意識(shí)主體，法律難以認(rèn)定和進(jìn)行具體化的保護(hù)。同時(shí)，著作權(quán)法所涉及的保護(hù)內(nèi)容具有時(shí)效性，但是，對(duì)于傳承時(shí)間長久，創(chuàng)作速度緩慢、講求技術(shù)上隱私的傳統(tǒng)手工藝來說，其所受保護(hù)的期限應(yīng)當(dāng)超越著作權(quán)的保護(hù)期限。另一方面，現(xiàn)行的著作權(quán)法只保護(hù)有形的成果，然而傳統(tǒng)手工藝需要保護(hù)的不僅僅是其成果，還包括形成之前的思想基礎(chǔ)和手藝技能等一系列前期工作。這在現(xiàn)有的法律制度中也無法成立。例如蘇州刺繡是我國“四大名繡”之一，也是蘇州傳統(tǒng)手工藝的代表之作，其蘊(yùn)含著巨大的品牌文化和商業(yè)價(jià)值，如圖3。但我們現(xiàn)在所看到的很多“蘇繡”，并不是源于蘇州繡娘之手，而是一些商家為獲取利益仿造其手法與樣式制作而成，其以低廉的價(jià)格與相似的樣式占據(jù)了大量的蘇繡市場，這不僅是對(duì)蘇繡品牌文化的侵害，也是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的摧殘。這些無形的侵權(quán)是無法利用法律進(jìn)行判定和評(píng)價(jià)的，故而對(duì)傳統(tǒng)手工藝的法律保護(hù)呈現(xiàn)邊緣化的特征。

三、傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的保護(hù)

（一）重視中國傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)手工藝在中華文明發(fā)展的過程中不斷進(jìn)行內(nèi)涵積淀，是勞動(dòng)人民對(duì)精神和物質(zhì)的更高追求而進(jìn)行的藝術(shù)化的創(chuàng)作，這樣的創(chuàng)作具有一定的歷史性和傳承性。然而，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活放大了傳統(tǒng)手工藝的缺點(diǎn)：一是生產(chǎn)效率低;二是工藝紛繁復(fù)雜，難以大規(guī)模生產(chǎn);三是受歡迎程度不高，許多年輕人不愿繼承。因此，要繼承發(fā)展傳統(tǒng)工藝，就必須創(chuàng)新，必須與時(shí)俱進(jìn)地結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在充分關(guān)照傳統(tǒng)的同時(shí)，密切關(guān)注市場動(dòng)態(tài)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，拓展其應(yīng)用領(lǐng)域，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的發(fā)展，符合現(xiàn)代人的審美和消費(fèi)需求，在傳承的過程中進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新中堅(jiān)守傳統(tǒng)。以圖4的“中國風(fēng)剪紙T恤”為例，就是由傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)衍生為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的一次新實(shí)踐，其遵循了傳統(tǒng)的剪紙手工藝?yán)砟睿袁F(xiàn)代人的審美觀念以及思維模式創(chuàng)作出傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的藝術(shù)新作品。所以，將傳統(tǒng)的藝術(shù)與現(xiàn)代的需求聯(lián)系起來，適當(dāng)?shù)亟柚F(xiàn)代技術(shù)的力量投入生產(chǎn)來提升制造效率，既使得傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中得到了發(fā)展空間，也使得現(xiàn)代產(chǎn)品獲得更多的文化元素，推進(jìn)傳統(tǒng)手工藝在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中輝煌。

（二）拓展傳統(tǒng)工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用領(lǐng)域

在當(dāng)今社會(huì)背景下，傳統(tǒng)工藝需要以消費(fèi)者的物質(zhì)和精神需求為基礎(chǔ)，重新定義傳統(tǒng)手工藝的形象與功能，并投入不同的應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。比如致力于將日漸式微的中國傳統(tǒng)手工藝融入當(dāng)代生活的高端品牌的“上下”品牌中的“橋”系列竹編茶具，在傳統(tǒng)瓷胎竹編的基礎(chǔ)上創(chuàng)新運(yùn)用“雙線交叉走絲”的立體編織工藝，增加了整套茶具的美感，并通過傳統(tǒng)的竹編手工藝為這套茶具賦予保溫隔熱的功能，如圖5。諸如此類在傳統(tǒng)手工藝類文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，通過拓展傳統(tǒng)工藝材料的運(yùn)用、創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝的功能設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的突破和創(chuàng)新的方式，為我們指明了傳統(tǒng)工藝在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展方向：以產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新促傳統(tǒng)手工藝的繼承與發(fā)展，轉(zhuǎn)換其固有的思維模式，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的保護(hù)性發(fā)展和創(chuàng)新現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展。

傳統(tǒng)手工藝的傳承以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為推動(dòng)力，進(jìn)一步了解市場需求，結(jié)合現(xiàn)代工藝技術(shù)，以文化體驗(yàn)的方式產(chǎn)生新的碰撞，并使之成為其結(jié)合的宣傳特色。以日本燈具品牌“TAKO”為引例，純手工制的和紙具有輕、韌、柔且不變色的特性，品牌燈罩的和紙部分采用透光技法處理，不僅富有美感，并且較普通漿紙而言，更具有耐熱性，如圖6。TAK0將傳統(tǒng)材料融入現(xiàn)代生活，賦予傳統(tǒng)手工藝新生命。因此，我們可以借鑒日本的設(shè)計(jì)思路，對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行實(shí)質(zhì)性研究，發(fā)現(xiàn)其在當(dāng)今時(shí)代的適用元素，并且將這些元素加以利用，充分融入現(xiàn)代產(chǎn)品之中，使得傳統(tǒng)手工藝符合現(xiàn)代大眾需求，并且以其傳統(tǒng)的元素特點(diǎn)受到更多的歡迎。

（三）完善我國知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)傳統(tǒng)手工藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用保護(hù)

知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的確可以在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行保護(hù)，但是其對(duì)傳統(tǒng)手工藝保護(hù)還存在一些問題和局限有待完善。如前文之言，現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律具有極大的局限性，面對(duì)傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會(huì)中的保護(hù)需求顯得極不適應(yīng)。傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，也是對(duì)人們?cè)趥鹘y(tǒng)手工藝領(lǐng)域創(chuàng)造的各種智力成果與技能進(jìn)行的全方位保護(hù)。因此，為傳統(tǒng)手工藝尋求知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，使其在現(xiàn)代發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)利益與財(cái)產(chǎn)價(jià)值得到應(yīng)有的保護(hù)，是推動(dòng)傳統(tǒng)手工在現(xiàn)代發(fā)展中永葆活力的關(guān)鍵因素。

首先，在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)給出其引用的傳統(tǒng)手工藝，且不得扭曲傳統(tǒng)手工藝的本質(zhì)思想。傳統(tǒng)手工藝是一個(gè)國家、民族、地域的特色藝術(shù)，包含著宗教信仰和風(fēng)俗文化等文明內(nèi)涵，是一個(gè)民族或地域人民的情感所在和文明象征。從這一方面出發(fā)，著作權(quán)法要完善舉措，規(guī)范對(duì)傳統(tǒng)手工藝內(nèi)容和形式的加工行為，禁止歪曲傳統(tǒng)手工藝的含義。其次，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)大多是永久的，不具有短暫的時(shí)限性，如果借用著作權(quán)的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，則給傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)帶來巨大的后期隱患，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)適用中所產(chǎn)生的侵權(quán)糾紛難以取證。所以為減少這類糾紛的發(fā)生，建立完善的傳統(tǒng)手工藝著作權(quán)登記制度、有效延長其保護(hù)期限及改進(jìn)其保護(hù)方式，是當(dāng)下著作權(quán)法的完善方向。

結(jié)語

傳統(tǒng)手工藝是中華文明的重要代表部分之一，也是中國人民追求美好生活的信仰體現(xiàn)。但步入現(xiàn)代社會(huì)，它需要借助現(xiàn)代載體進(jìn)行發(fā)展。在文化創(chuàng)新為傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間的同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝厚重的技術(shù)、精湛的工藝和堅(jiān)守的精神也為現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)提供了優(yōu)秀的品質(zhì)借鑒。在新的文化載體中，傳統(tǒng)手工藝不斷更新和豐富，這一過程不僅要求我們關(guān)注兩者的結(jié)合統(tǒng)一，更要注重傳統(tǒng)手工藝在其中的傳承與保護(hù)，這是對(duì)歷史傳統(tǒng)的尊重，也是助推未來發(fā)展的動(dòng)力。