陳珂

概念先行

“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。

繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟?！?/p>

陽東霖依據(jù)杜甫的詩句構(gòu)思《杜甫》劇中麗人行舞段的服裝。他說：“《麗人行》詩句其實(shí)描寫的并不只是表面的美好，在詩句的背后更多的是批判主義色彩。朱門酒肉臭，路有凍死骨形成強(qiáng)烈的對(duì)比。這些游春的麗人在即將面臨危機(jī)的時(shí)刻還過得荒淫腐朽，‘繡羅衣裳、‘蹙金孔雀……大量的這些描述其實(shí)是想形成反差?！?/p>

在做“麗人行”這段舞蹈的服裝之前，陽東霖觀摩了《虢國夫人春游圖》、《搗練圖》、《簪花仕女圖》等能夠反映出唐代生活的古畫。他對(duì)絹紙的顏色特別有感觸?！澳欠N因?yàn)榇娣艜r(shí)間太久而發(fā)舊的顏色，很有質(zhì)感?！彼f。在構(gòu)思“麗人行”的服裝時(shí)，他有一天突然想到用類似于絹紙的面料去做服裝?！拔覀兙褪窍霠I(yíng)造出這一群麗人是從畫里走出來的情景。這是我們用當(dāng)代編創(chuàng)者的角度來解讀這個(gè)故事?！彼f。

運(yùn)用類似于絹紙的面料也是陽東霖對(duì)詩句的解讀?！八鼪]有常規(guī)上人們所看到的服裝上有牡丹、鳳鳥圖案的刺繡。紙的概念也許是對(duì)這個(gè)即將覆滅的王朝易破、易碎的暗喻。”他說。

在此之前，陽東霖其實(shí)使用了絲綢類、棉麻類面料來制作“麗人行”的樣衣，但都沒有實(shí)現(xiàn)他心中最好的效果。他在很早之前運(yùn)用過偏紙張類的面料，只是沒有大面積使用。他思考，也許這種偏紙張類質(zhì)感的面料會(huì)更適合這一舞段，他跑到當(dāng)時(shí)位于北京南三環(huán)的面料市場(chǎng)，不厭其煩地甄選面料回來。但這并不意味著就成功了。

偏紙張類質(zhì)感的面料對(duì)制作工藝的要求很高?！氨热绱汤C在紙上，紙會(huì)爛;紙遇到水，又會(huì)變軟。但我們最后都克服了種種難題，堅(jiān)持做下來了。這種面料制作的服裝在舞臺(tái)上幾乎沒有出現(xiàn)過。我們剛做出來的時(shí)候，心里也有疑問，到底行不行？”陽東霖回憶到。

當(dāng)服裝樣衣制作出來之后，演員穿上樣衣去演繹這段《麗人行》，呈現(xiàn)出了不一樣的狀態(tài)?！澳闫綍r(shí)穿絲綢會(huì)很滑很順，跟你穿一張紙?jiān)谏砩虾芘钏傻臓顟B(tài)，完全不一樣?！标枛|霖說。這樣的狀態(tài)又給了導(dǎo)演不一樣的刺激。當(dāng)導(dǎo)演看到演員身著樣衣的表演以后，又產(chǎn)生了新的靈感，對(duì)這部分有了新的解讀和編排。

此外在整體服裝上，陽東霖以唐代為基礎(chǔ)做了認(rèn)知的解構(gòu)和提孔在保留大家熟悉的唐代服飾元素上，做了藝術(shù)的加工處理。他舉例：“比如大家看到的宮女的服裝，他們的裙子就做成了長(zhǎng)長(zhǎng)的像柱子一樣的造型，而且有褶皺。其中有一段舞蹈是宮女們相繼倒下，通過服裝的表現(xiàn)傳遞出唐朝崩塌、王朝覆滅的意思。”

陽東霖在顏色上的處理也相當(dāng)講究。在表達(dá)皇權(quán)的時(shí)候，陽東霖一反用金色與紅色的方法，反倒選用了藍(lán)色的外衣，內(nèi)搭紅色和鎏金的質(zhì)感;對(duì)于不同階層的表現(xiàn)，他也考慮了用色彩區(qū)別，宮女是紅色，百官是綠色，老百姓則是灰色系?！拔覀兿Ｍ汛蠹?guī)нM(jìn)另一個(gè)美學(xué)的層次?！标枛|霖如是說。

陽東霖用他設(shè)計(jì)《杜甫》的“麗人行”舞段服裝，解釋了他做戲劇服裝設(shè)計(jì)時(shí)最習(xí)慣的手法：概念先行。陽東霖在學(xué)習(xí)影視戲劇服裝設(shè)計(jì)專業(yè)之前，很喜歡平面設(shè)計(jì)。他認(rèn)為平面設(shè)計(jì)是極度概括的美學(xué)，譬如平面設(shè)計(jì)中常用的極簡(jiǎn)幾何線條與極簡(jiǎn)色塊。他在大學(xué)及研究生期間非常樂意去做一些平面設(shè)計(jì)的工作，比如接一些學(xué)生會(huì)的演出海報(bào)，幫著制作宣傳冊(cè)，幫快畢業(yè)的同學(xué)們制作簡(jiǎn)歷等?！捌矫嬖O(shè)計(jì)中抽象概括的運(yùn)用會(huì)影響到我在戲劇服裝的設(shè)計(jì)上。比如做一個(gè)海報(bào)要概念先行，是用概念去打動(dòng)人，而不只是從影像上去理解它?！彼f。

“一件衣服設(shè)計(jì)得再好看，如果沒有概念，是沒有靈魂的。但是如果你給這件衣服賦予了靈魂，就算形式再簡(jiǎn)單，它也不會(huì)顯得蒼白。”他說。

“你不能把自己變成一個(gè)技術(shù)工種。要用自己的人生閱歷、價(jià)值觀、藝術(shù)觀念等多維度的知識(shí)去進(jìn)行創(chuàng)作。這樣的創(chuàng)作才會(huì)更有生命力?！彼f。

在為獲得文華獎(jiǎng)的民國戲《永不消逝的電波》設(shè)計(jì)服裝的過程，陽東霖在創(chuàng)作上花費(fèi)的時(shí)間最長(zhǎng)?！耙鑼懡夥徘暗纳虾?，我們不能做成歌舞升平、紙醉金迷的上海。我們?yōu)槭裁椿撕荛L(zhǎng)時(shí)間？我們常常一個(gè)定裝做了多個(gè)樣衣。比如可能一件旗袍就打了五六套樣衣。我們不斷地嘗試各種各樣的面料。希望找到的那款面料是符合我想表達(dá)的概念?！彼f。

為了服裝設(shè)計(jì)中的“概念先行”，陽東霖會(huì)因?yàn)閯≈幸欢闻游瓒涡枰玫幕疑z絨，而專門跑去廣州、上海尋找合適的面料?！拔覀兿雮鬟_(dá)給大家，她們是一群有煙火氣的女子，她們可能是在清晨從弄堂出來買早餐，或者在屋門口生爐火做飯的一群女子。她們一定不是露著大胳膊大腿，穿得花花綠綠的，大家印象中的十里洋場(chǎng)的那種女子。所以我們就嘗試了各種面料制成的樣衣，花了了很多時(shí)間?！彼f。

生活情景

每做一個(gè)劇的服裝設(shè)計(jì)，陽東霖要查的資料并不僅僅在服飾本身。在做《杜甫》的服裝設(shè)計(jì)之前，陽東霖去了洛陽和西安逛博物館?！拔铱赐曛?，發(fā)現(xiàn)在畫像磚、壁畫、木俑以及酒樽、編鐘等等當(dāng)中蘊(yùn)藏的唐代生活美學(xué)。雖然一些木俑被捏得歪歪扭扭的，但我還是被它所傳達(dá)的那種獨(dú)特的韻味沖擊到了，激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感。”他說。

陽東霖負(fù)責(zé)整體服裝設(shè)計(jì)的《孔子》自2013年至今已經(jīng)上演了近300場(chǎng)，至今演出都一票難求。在設(shè)計(jì)《孔子》的服裝之前，陽東霖去了曲阜。他逛了孔廟、孔陵，會(huì)從博物館里的俑、畫像磚、書法、壁畫里找到那個(gè)時(shí)代的風(fēng)韻?！安灰欢ㄕ业侥莻€(gè)時(shí)代的一件復(fù)原的衣服。更多的是去感受那個(gè)時(shí)期的人們所有的衣食住行。這個(gè)是很重要的。我在博物館不會(huì)一直在看衣服是什么樣，織物是什么樣。我們會(huì)看他們農(nóng)耕勞作時(shí)所有的生活場(chǎng)景，比如他們使用怎樣的器具。因?yàn)檫@個(gè)跟你的服飾是分不開的。像他在勞作的時(shí)候，如果穿著大袖，那我就要對(duì)服裝有所處理，會(huì)綁些帶子讓它更適合干活。”他說。

似曾相識(shí)

陽東霖認(rèn)為，影視戲劇服裝的設(shè)計(jì)肯定不會(huì)是完全還原過去的服裝，但是創(chuàng)作或者概念—定不是胡編亂造。“比如我保留旗袍最原始的款式，我換了沒用過的面料，去做我想要表達(dá)的概念的解讀。這樣就不至于讓人感到你做出來的東西四不像，或者是你憑空想象捏造出來的。服裝組成的三個(gè)因素包括色彩、材質(zhì)、款式，如果三個(gè)點(diǎn)都變了，做出來的服裝也許會(huì)四不像。這三個(gè)點(diǎn)哪個(gè)變多少，它是有個(gè)節(jié)奏的。可能我設(shè)計(jì)的服裝材質(zhì)整個(gè)變掉了，但是我的款式?jīng)]變，我的色彩微變。可能我設(shè)計(jì)的服裝款式整個(gè)變掉，但是我的材質(zhì)和色彩沒變。這都會(huì)讓觀眾有熟悉又陌生的感覺?！彼f。

“一定要讓觀眾有似曾相識(shí)的感覺，這個(gè)很重要。它既熟悉又陌生，是它，又不太像我平時(shí)見過的東西。它還是在那個(gè)時(shí)代里，一看就是那個(gè)時(shí)代的東西，有基礎(chǔ)語言在那兒，只不過它被賦予了和別人不一樣的元素和設(shè)計(jì)點(diǎn)。”他說。

除了舞臺(tái)劇場(chǎng)藝術(shù)的服裝造型外，陽東霖及其團(tuán)隊(duì)也在做影視服裝造型，作品包括前段時(shí)間熱播的新版《新白娘子傳奇》，以及正在拍攝籌備中，由胡一天、張?jiān)讫堉餮莸摹睹駠嫣健?，由宋成龍、鞠婧祎、畢雯珺、王瑞昌主演的《云上學(xué)堂》。在他看來，舞臺(tái)到鏡頭的轉(zhuǎn)換只是載體發(fā)生了變化，融合與創(chuàng)新才是不變的原則。