丘雅

摘? 要：“驛動(dòng)”是一個(gè)新詞，出現(xiàn)于1987年之后。語(yǔ)義、語(yǔ)法、修辭三個(gè)方面促進(jìn)了該詞的產(chǎn)生，其中，語(yǔ)法與修辭是該詞形成的主要原因。“驛動(dòng)”是對(duì)古語(yǔ)詞“驛傳、驛召、驛遞、驛奏”的仿擬造詞，屬于詞匯翻新。

關(guān)鍵詞： 驛動(dòng);仿擬造詞;詞匯翻新

一、引言

1987年，臺(tái)灣流行歌手姜育恒以一首《驛動(dòng)的心》紅遍了大江南北，從此“驛動(dòng)”作為一個(gè)新詞開(kāi)始進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯。三十多年來(lái)，雖然它并未得以推廣，使用頻率較低，但卻在一定范圍內(nèi)零星出現(xiàn)，直至今日仍有使用。經(jīng)筆者統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)材料中，“驛動(dòng)”共有48個(gè)用例，最早出現(xiàn)于1994年，最晚在2013年，出現(xiàn)載體有報(bào)紙、雜志、學(xué)術(shù)期刊等，文體類(lèi)型有新聞、通迅、散文、影評(píng)、學(xué)術(shù)論文等。

在“驛動(dòng)”產(chǎn)生之初，曾有過(guò)關(guān)于其詞義來(lái)源的探討，歸納起來(lái)，主要有兩種意見(jiàn)：第一種意見(jiàn)認(rèn)為，這是由于歌星在演唱時(shí)，誤把“騷動(dòng)”看成了“驛動(dòng)”所致[1];第二種意見(jiàn)認(rèn)為，這是一個(gè)生造詞，它來(lái)源于古籍中的“驛馬星動(dòng)”，是“驛馬星動(dòng)”的縮略[2]。

這兩種意見(jiàn)似乎都有一定道理，但仔細(xì)推敲，卻又都有欠妥之處。先看第一種意見(jiàn)?！扼A動(dòng)的心》是歌曲名稱(chēng)，處在最顯眼的位置，出錯(cuò)的機(jī)率很低;同時(shí)，該詞是歌曲的關(guān)鍵詞，在歌詞中反復(fù)出現(xiàn)，即使出現(xiàn)誤認(rèn)，也應(yīng)早就糾正過(guò)來(lái)。再看第二種意見(jiàn)。封常曦認(rèn)為這是一個(gè)生造詞，筆者對(duì)此表示認(rèn)同;但把其來(lái)源說(shuō)成是“驛馬星動(dòng)”的縮略語(yǔ)，卻存在一定問(wèn)題。我們且看古代文獻(xiàn)中出現(xiàn)的有關(guān)“驛馬星動(dòng)”的用例：

（1）又有容城令徐路善占候。世宗時(shí)坐事系冀州獄，別駕崔隆宗就禁慰問(wèn)，路曰：“昨夜驛馬星流，計(jì)赦即時(shí)應(yīng)至?！甭∽谙刃胖?，遂遣人試出城候焉。俄而赦至。（唐代李延壽《魏書(shū)·術(shù)藝傳》）

（2）又明元時(shí)，有容城令徐路，善占候，坐系冀州獄。別駕崔隆宗就禁慰問(wèn)之，路曰：“昨夜驛馬星流，計(jì)赦須臾應(yīng)至?！甭∽谙刃胖烨踩顺龀呛蜓?，俄而赦至。（唐代李延壽《北史·藝術(shù)傳上》）

（3）魏徐路，知星文。坐事系冀州獄。別駕崔隆宗就禁慰問(wèn)之，路曰：“昨夜驛馬星流，赦須臾當(dāng)?shù)??！甭∽谒匦胖?，遂遣人出城候焉，俄而赦至。（宋代孔平仲《續(xù)世說(shuō)》卷六）

（4）文菘道：“昨日兄弟偶爾起了一課，父親驛馬星動(dòng)，大約不日就有遠(yuǎn)差，兩位哥哥莫若等父親出外，再議良策，豈不是好？”（清代李汝珍《鏡花緣》第五十七回）

在古代人的觀念中，“驛馬星”是一顆主管人的遷徙、運(yùn)勢(shì)的星。一個(gè)人如果長(zhǎng)期奔波在外，或是官職經(jīng)常調(diào)動(dòng)，古人就認(rèn)為是“命帶驛馬”。驛馬星若是突然出現(xiàn)，也就是例文中所說(shuō)的“驛馬星流”“驛馬星動(dòng)”，這將預(yù)示著世間會(huì)有大事發(fā)生或有人要到遠(yuǎn)方出差。從上面的用例可以看出，只有例（4）為“驛馬星動(dòng)”，其余則為“驛馬星流”。

那么，“驛動(dòng)”究竟是不是由“驛馬星動(dòng)”縮略形成的呢？俞理明將縮略語(yǔ)定義為：“縮略是語(yǔ)流中，表意固定、高頻率使用的多音詞、詞組、短語(yǔ)等，在整體意義不變的前提下，出于表達(dá)上的需要，截取其中部分形式湊合成一個(gè)結(jié)構(gòu)殘損的新形式來(lái)代表原來(lái)的全形式，把它作為一個(gè)話(huà)語(yǔ)的基本單位在句中使用。”（參看俞理明，1999[3]，2000[4]，2002[5]）這一定義包含著下列條件：一，來(lái)自多音詞語(yǔ);二，表意固定，高頻使用;三，整體意義不變;四，結(jié)構(gòu)殘損;五，原形式可以大于或等于詞，縮略后成為詞或構(gòu)詞成分。筆者在古籍文獻(xiàn)中只查到4例有關(guān)“驛馬星動(dòng)”“驛馬星流”的用例，可見(jiàn)其使用頻率很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到縮略語(yǔ)“高頻使用”的要求。同時(shí)，它的形式也不固定，既可以表示為“驛馬星動(dòng)”，也可以表示為“驛馬星流”，“驛馬星流”的用例甚至比“驛馬星動(dòng)”還多。此外，“驛動(dòng)”和“驛馬星動(dòng)”的意義也不一樣。綜合上述因素來(lái)看，“驛動(dòng)”不大可能是由“驛馬星動(dòng)”縮略形成的。再?gòu)恼Z(yǔ)言的實(shí)際用例來(lái)看，不僅古代文獻(xiàn)中沒(méi)有“驛動(dòng)”的用例，就是在1987年以前，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“驛動(dòng)”的用例。它首次出現(xiàn)在臺(tái)灣歌手姜育恒的歌曲《驛動(dòng)的心》中，之后才流傳開(kāi)來(lái)。筆者既然否定了“驛動(dòng)”來(lái)源于歌手誤讀和來(lái)源于“驛馬星動(dòng)”兩種意見(jiàn)，那么，“驛動(dòng)”一詞究竟來(lái)源于何處，恐怕只有《驛動(dòng)的心》的詞作者梁宏志可以解釋清楚了?？上Т巳爽F(xiàn)已作古，我們無(wú)從得知他在創(chuàng)造“驛動(dòng)”一詞時(shí)的心理狀態(tài)與語(yǔ)言理?yè)?jù)。有鑒于此，筆者擬從語(yǔ)義、語(yǔ)法、修辭三個(gè)方面對(duì)該詞的來(lái)源進(jìn)行探究，以期有所發(fā)現(xiàn)。

二、“驛動(dòng)”的語(yǔ)義來(lái)源

從意義構(gòu)成來(lái)看，“驛動(dòng)”屬于狀中式的偏正結(jié)構(gòu)，“驛”是用來(lái)修飾“動(dòng)”這個(gè)中心義素的，表達(dá)“動(dòng)”的方式。動(dòng)的構(gòu)詞能力很強(qiáng)，有“騷動(dòng)、激動(dòng)、沖動(dòng)、涌動(dòng)、攢動(dòng)、變動(dòng)”等，那么，“驛動(dòng)”到底是怎樣的一種“動(dòng)”？重點(diǎn)是在于“驛”的意義特征?！稘h語(yǔ)大字典》中有關(guān)“驛”的義項(xiàng)有[6]（1903）：

①驛馬。古代驛站專(zhuān)供傳遞公文或官員來(lái)往使用的馬。

②驛站。古代供傳送公文的人或往來(lái)官員暫住、換馬的處所。也用于地名。

③驛路。

④用（驛馬、驛車(chē)、驛船）傳遞。

⑤量詞。計(jì)算路長(zhǎng)度的單位。兩個(gè)驛之間的路為一驛。

⑥通“譯”。翻譯。

⑦通“圛”。古代卜筮的一種征兆。

⑧姓。

在這8個(gè)義項(xiàng)中，①是“驛”的本義，②③④是本義的引申，⑤是②的引申。⑥⑦是文字通假，⑧是文字的使用問(wèn)題，皆與詞義引申無(wú)關(guān)。

筆者又對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)材料中的“驛動(dòng)”進(jìn)行了考察，將有關(guān)義項(xiàng)歸納如下：

①動(dòng)蕩，不安寧

這是一個(gè)緊合時(shí)代，又極具前瞻性的展覽。年輕一代展示了亞洲主體性的內(nèi)在風(fēng)景——一個(gè)驛動(dòng)的建設(shè)中的荒原——一個(gè)沉寂著，正經(jīng)歷全球化風(fēng)暴的荒原。（蘇磊《身體，驛動(dòng)的荒原——評(píng)展覽〈赤裸的生命〉》，《美術(shù)文獻(xiàn)》，2013年第4期）

②感情因受刺激而沖動(dòng)

在那個(gè)蹣跚而行的夏日城，我遲遲疑疑地走出了一半純真一半成熟，旋風(fēng)帶來(lái)了南方火熱的燥音，煨熟了冰冷的情感、驛動(dòng)的心。（方偉《青春無(wú)悔》，《江蘇農(nóng)村金融》，1994年第7期）

③變更著交替活動(dòng)

土重量相同，這是巧合，還是天意？已無(wú)需考證?？傊?，他們焚燒了驛動(dòng)的帳篷，用黃土砌起了庭院和溫暖的家。（《人民日?qǐng)?bào)》，1996-05-21）

④變化，改變

本文旨在分析其在早期呈現(xiàn)出來(lái)的“綺艷、離愁別緒、疏狂”的風(fēng)格，并分析其風(fēng)格驛動(dòng)的成因。（阮素芳《朱敦儒詞青少年時(shí)期風(fēng)格摭談》，《名作欣賞》，2010年第35期）

⑤（香氣）彌漫貌

喜歡五月的味道，因?yàn)槲逶碌年?yáng)光下流光溢彩著各色的神奇，空氣中也都驛動(dòng)著各色花蕊的甜香氣息。（楊靜茹《五月槐花香》，《綠化與生活》，2010年第5期）

⑥傳遞

讓心靈牽手 讓愛(ài)心驛動(dòng) （白曉：《讓心靈牽手 讓愛(ài)心驛動(dòng)》，《中國(guó)宗教生活》，2011年第12期）

經(jīng)過(guò)分析可知，“驛動(dòng)”包含的六個(gè)義項(xiàng)，都與“驛”的本義“驛馬、驛站”相關(guān)。其中，義項(xiàng)⑥是“驛”本義的直接引申，“傳遞”在《漢語(yǔ)大字典》“驛”字義項(xiàng)中已收：“④（用驛馬、驛車(chē)、驛船）傳遞。”并引文獻(xiàn)用例如下：《六書(shū)故·動(dòng)物一》：“驛，置騎以傳曰驛。”唐佚名《海山記》：“詔天下境內(nèi)，所有鳥(niǎo)獸草木，驛至京師?！彼螝W陽(yáng)修《胡先生墓表》：“驛召至京師議樂(lè)，復(fù)以為大理評(píng)事?！庇痔圃S敬宗《代御使王師旦彈莒國(guó)公唐儉文》：“瀝膽隳肝，未答謬官之刺;驛魂飛魄，豈謝匪服之榮。”[6]（1903）義項(xiàng)①③④是“驛”本義的間接引申，②⑤是更遠(yuǎn)的引申。由此可知，“驛動(dòng)”的含義應(yīng)是“像驛馬一樣地動(dòng)”。

此外，上述六個(gè)義項(xiàng)，分別可以用“騷動(dòng)”“悸動(dòng)（或激動(dòng)）”“波動(dòng)”“變動(dòng)”“氤氳”“傳遞”等詞替代，意思基本不變。從語(yǔ)義角度來(lái)說(shuō)，“驛動(dòng)”一詞可以總括這些義項(xiàng)，簡(jiǎn)潔凝練而內(nèi)蘊(yùn)豐富;同時(shí)，驛馬“長(zhǎng)途奔徙，或行或止，傳遞訊息”的含義使得該詞更為形象生動(dòng)，這或許是“驛動(dòng)”一詞得到社會(huì)認(rèn)同的主要原因。

三、“驛動(dòng)”的語(yǔ)法來(lái)源

與語(yǔ)義因素相比，語(yǔ)法因素在“驛動(dòng)”的形成上占有更重要的地位。古代漢語(yǔ)中雖未見(jiàn)“驛動(dòng)”的用例，但用“驛”字組成的詞語(yǔ)卻有很多。其中，“驛”與動(dòng)詞結(jié)合，可組成“驛召”“驛遞”“驛奏”“驛傳”等雙音節(jié)詞。下面，筆者對(duì)這四個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行詳細(xì)分析。

（一）驛召

“驛召”有兩種情況：一種是未成詞，“驛”為前一動(dòng)詞的賓語(yǔ)，與“召”并未結(jié)合為一個(gè)詞;另一種是“驛召”意義凝固，成為一個(gè)雙音節(jié)動(dòng)詞，意為“用驛馬傳召”。先看“驛召”未成詞的情況，例如：

（5）二十二年，高祖幸懸瓠，其疾大漸，乃馳驛召謇，令水路赴行所，一日一夜行數(shù)百里。至，診省下治，果有大驗(yàn)。（《魏書(shū)·術(shù)藝傳》）

（6）母在長(zhǎng)安疾篤，太宗令驛召之。（《舊唐書(shū)·皇甫無(wú)逸傳》）

（7）真卿迫蹙，棄平原，夜渡河走.肅宗在鳳翔問(wèn)狀，真卿以不用寧言對(duì).肅宗發(fā)驛召寧，將以右職待之，會(huì)真卿以抗直失旨，事遂止。（宋代王欽若等《冊(cè)府元龜》卷七百五十九）

（8）太平興國(guó)中，上言陳取交州之策，太宗大喜，令馳驛召歸。（《宋史·侯仁寶傳》）

（9）天德初，授世襲謀克，馳驛召之。雄州父老相率張青繩懸明鏡于公署，老幼填門(mén)，三日乃得去。（《金史·完顏?zhàn)谫t傳》）

（10）問(wèn)處士羅英，誰(shuí)可大用者，對(duì)曰：“張雄飛真公輔器。”帝然之，命驛召雄飛至，問(wèn)以方今所急，對(duì)曰：“太子天下本，愿早定以系人心。（《元史·張雄飛傳》）

（11）四年正月，高宗崩，仁宗即馳驛召珪，聞命奔赴。（《清史稿·朱珪傳》）

在上述例句中，如果“驛”前有動(dòng)詞“馳”“發(fā)”“令”時(shí)，“驛”作前一動(dòng)詞的賓語(yǔ)，同時(shí)又是下一動(dòng)詞“召”的主語(yǔ)，“驛”此時(shí)是兼語(yǔ)，它與“召”并未結(jié)合成詞。如果“驛”前有介詞“以”，那么“驛”與介詞“以”構(gòu)成介賓短語(yǔ)“以驛”，表示動(dòng)作的方式，作動(dòng)詞“召”的狀語(yǔ)，意為“用驛馬召回”。此時(shí)“驛”與“召”的聯(lián)系也較松散，并未凝固為一個(gè)詞。

再看“驛召”凝固成詞的情況，例如：

（12）高仲密以北豫州來(lái)附，周文親接援之，乃驛召思政，將鎮(zhèn)成皋。（《北史·王思政傳》）

（13）是敬宗忽隨太子在定州，忽隨太宗草詔，語(yǔ)殊不明?！缎聲?shū)》改文本卒，驛召敬宗至行所。（清代趙翼《廿二史札記》卷十八）

（14）太祖皇帝御極之初，親總庶務(wù)，嘗驛召一邊臣入對(duì)，將授以方略，訝其到闕已數(shù)日而未見(jiàn)。（宋代司馬光《涑水記聞·輯佚》）

（15）韓令坤有棄城之意，即驛召拱赴行在，拜淮南節(jié)度，依前宣徽使兼緣江招討使，以令坤為副。（《宋史·向拱傳》）

（16）河南平章囊加臺(tái)薦察罕，即驛召至上都，賜廄馬二匹、鈔一千貫、銀五十兩。（《元史·察罕傳》）

（17）一御史異而詢(xún)之，自言建文帝，欲歸骨故土。遂驛召入宮養(yǎng)之，時(shí)年已七八十，后不知所終。（明代沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷一）

（18）爾真連數(shù)郡之眾，乃不勞師旅，先命來(lái)降，其視竇、李奚讓焉。今特驛召來(lái)庭，錫爾名爵，以旌有德。（明代錢(qián)謙益《國(guó)初群雄事略》卷十四）

（19）尋兼右春坊右贊善，代鄭賜總裁《永樂(lè)大典》。帝幸北京，屢驛召赴行在。（《明史·梁潛傳》）

（20）子玄修國(guó)史，會(huì)天子在洛，將西還，子玄自乞留東都?；蜓圆灰?，乃驛召至京。（清代趙翼《陔余叢考》卷十七）

（21）其人斂退就懦，粥粥若無(wú)能者，而遇公正發(fā)憤乃若此，上卒不用部使者議，而驛召?gòu)埞?，命以白衣領(lǐng)倉(cāng)場(chǎng)職。（民國(guó)葛虛存《清代名人軼事》卷一）

在上述例句中，“驛召”前面或有主語(yǔ)，或主語(yǔ)承上省略，“驛召”后可帶名詞或代詞構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。賓語(yǔ)如果是代詞，那么這個(gè)代詞可以省略，后面再接動(dòng)詞構(gòu)成兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)。例（12）、例（20）“驛召”前有副詞“乃”，例（15）、例（16）有副詞“即”，例（17）有副詞“遂”，例（18）有副詞“特”，例（19）有副詞“屢”，副詞的基本功能是修飾動(dòng)詞、形容詞;例（21）前有連詞“而”，古漢語(yǔ)連詞“而”是不接名詞性結(jié)構(gòu)的。由此可見(jiàn)，這里的“驛召”已經(jīng)凝固成詞。

（二）驛遞

“驛遞”原本也不成詞，只是一個(gè)短語(yǔ)中兩個(gè)相鄰的詞。例如：

（22）省司每年但據(jù)應(yīng)支物數(shù)，進(jìn)書(shū)頒行，每州不過(guò)一兩紙，仍附驛遞送，敕旨依。（唐代王溥《唐會(huì)要》卷五十九）

（23）自今已后，諸郡太守等謝上表，宜并附驛遞進(jìn)，務(wù)從省便。（唐代王溥《唐會(huì)要》卷六十一）

（24）徙兩浙，辭不行，乃具疏付驛遞奏。（《宋史·張根傳》）

在例（22）～（24）中，“附驛遞送、附驛遞進(jìn)、付驛遞奏”系兼語(yǔ)短語(yǔ)，“驛”為名詞，作動(dòng)詞“附”“付”的賓語(yǔ)，同時(shí)又是下一個(gè)動(dòng)詞“送、進(jìn)、奏”的主語(yǔ)，屬于兼語(yǔ)成分。因此，這里的“驛遞”尚未成詞，不過(guò)，因位置相鄰，有凝固成詞的可能。

后來(lái)，“驛遞”逐漸凝固成詞，有兩種用法：一作名詞，意為“用驛馬傳送公文的事務(wù)”，亦指郵件或驛站;一作動(dòng)詞，意為“用驛馬傳遞”。為了更好地與“驛動(dòng)”進(jìn)行比較，這里只討論其動(dòng)詞用法。例如：

（25）或詣留臺(tái)稱(chēng)有密者，梁公問(wèn)密謀所在，對(duì)曰：“公則是也?！蹦梭A遞赴行所，及車(chē)駕于相州。（唐代劉餗《隋唐嘉話(huà)》卷上）

（26）十九年，太宗親征遼左，命太子于定州監(jiān)國(guó)。將發(fā)，太子悲啼數(shù)日，因奏請(qǐng)飛驛遞表起居，又請(qǐng)遞敕垂報(bào)，并許之。飛表奏事，自茲始也。（宋代王欽若等《冊(cè)府元龜》卷二十七）

（27）陳恭公執(zhí)中以衛(wèi)尉寺丞知梧州，驛遞上疏，以乞立儲(chǔ)貳。（宋代魏泰《東軒筆錄》卷三）

（28）南坡之弒，帝雖與聞，然立執(zhí)其使，驛遞以告。其未及達(dá)者，天也。（清代昭梿《嘯亭雜錄》卷二）

（29）振古奇功一日收，捷書(shū)驛遞看星流。（清代震鈞《天咫偶聞》卷一）

（30）先文莊怒，擬疏彈劾豐潤(rùn)玩寇之咎，已將驛遞，幕客汪小彭曰：“公勿爾。不日行見(jiàn)豐潤(rùn)敗矣，公何所圖而取怨于友？”（清代劉體仁《異辭錄》卷二）

（31）馬日龁水草百斤，大麥小麥?zhǔn)穭?。小豆大豆驛遞頻，馬夜龁豆仍數(shù)巡。（清代孫靜庵《棲霞閣野乘》卷上）

（32）遇有勝仗，即用紅旗報(bào)捷，飛折八百里驛遞。（清代何剛德《客座偶談》卷一）

（33）在外將軍、都統(tǒng)、副都統(tǒng)、督、撫、提、鎮(zhèn)各進(jìn)賀表、箋，匯齊驛遞送部。（《清史稿·禮志八》）

（34）嘉始浼禹轉(zhuǎn)達(dá)表文，自請(qǐng)效順，將表文驛遞洛陽(yáng)，并言廖湛一死，赤眉失勢(shì)，近日赤眉將逄安，又被延岑擊敗，約斃十余萬(wàn)人，臣料赤眉不久必滅，俟臣籌足軍食，便可一鼓殲滅等語(yǔ)。（蔡?hào)|藩《后漢演義》第十二回）

例（25）“驛遞”前有副詞“乃”，例（30）有副詞“將”，可以肯定此處的“驛遞”已凝固成詞。其余例子中的“驛遞”皆單獨(dú)使用，作句子的謂語(yǔ)中心語(yǔ)或狀語(yǔ)，與兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)中的“驛遞”大不相同?！绑A”如果是兼語(yǔ)，前面的名詞必定會(huì)對(duì)它起支配作用，但在例（26）～（29）、例（31）～（34）中，前面的名詞沒(méi)有一個(gè)對(duì)“驛”起支配作用，因此，這里的“驛遞”即使沒(méi)有凝固成一個(gè)新詞，也已經(jīng)具備了這種傾向。

（三）驛傳

“驛傳”本來(lái)也是兩個(gè)不相關(guān)的句子成分，例如：

（35）或被發(fā)徒踐，或夜折關(guān)，或踰墻入，或乘車(chē)騎奔馳，以置驛傳行，經(jīng)歷郡國(guó)二十六，至京師。（《漢書(shū)·五行志上》）

（36）俄而山陽(yáng)至荊州，為蕭穎胄所執(zhí)，即遣馬驛傳道至雍州。（南朝梁蕭衍《凈業(yè)賦》）

（37）恐傳抄后有所泄漏，反使干臣難以施為，故一時(shí)機(jī)密事件，皆命軍機(jī)大臣封緘嚴(yán)密，由驛傳遞，名曰廷寄。（清代昭梿《嘯亭續(xù)錄》卷一）

（38）興祚遣驛傳道王國(guó)泰等招降錦將蔡沖琱、林忠等三百八十五人，兵萬(wàn)二千五百。（《清史稿·吳興祚傳》）

“驛傳”凝固成詞后得到廣泛使用，有兩種詞性，一種是名詞，意為“驛站”“驛站傳遞的事務(wù)”;一種是動(dòng)詞，意為“傳遞”之義，此時(shí)“驛傳”為同義連文。這里只探討其動(dòng)詞用，例如：

（39）曹公且欲使羽與權(quán)相持以斗之，驛傳權(quán)書(shū)，使曹仁以弩射示羽。羽猶豫不能去。（《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》））

（40）定立諸王使臣驛傳稅賦差發(fā)，不許擅招民戶(hù)，不得以銀與非投下人為斡脫，禁口傳敕旨及追呼省臣官屬。（《元史·世祖本紀(jì)二》）

（41）今奉先殿每月薦新，仍沿明制。而列圣秋狝木蘭，凡親射之鹿獐，必驛傳至京，薦新于奉先殿，即《月令》王親漁之意也。（清代昭梿《嘯亭續(xù)錄》卷一）

可見(jiàn)，“驛傳”的情況與“驛遞”類(lèi)似，至少有凝固為一詞的傾向。

（四）驛奏

“驛奏”本來(lái)不是一個(gè)詞，在古帶漢語(yǔ)中多有“馳驛奏聞”“附驛奏聞”等語(yǔ)，意為“駕乘驛馬疾行向帝王報(bào)告”，又有“發(fā)驛奏辨”一語(yǔ)，意為“駕乘驛馬向上級(jí)奏報(bào)并分辨”。例如：

（42）吏部尚書(shū)尉瑾性偏急，以贍舉措舒緩，曹務(wù)煩劇，附驛奏聞。（《北史·崔贍傳》）

（43）帝與綽臨觀，喜噱不已。謂綽曰：“如此樂(lè)事，何不早馳驛奏聞？”（《北史·齊宗室諸王傳下》）

（44）有言義人懷反側(cè)者，撒里臺(tái)將屠之，榮祖馳驛奏辨，事乃止。（《元史·王榮祖?zhèn)鳌罚?/p>

（45）二十年，丞相阿塔海命馳驛奏出征事，入見(jiàn)，世祖問(wèn)曰：“江南之民，得無(wú)有二心乎？”（《元史·管如德傳》）

（46）趙德明僻守一隅，畏王師問(wèn)罪，數(shù)馳驛奏，愿?jìng)浞?。（清代吳廣成《西夏書(shū)事》卷八）

后凝固為“驛奏”一詞，一作動(dòng)詞，意為“驅(qū)使驛馬稟報(bào)”;一作名詞，意為書(shū)信、公文。同樣地，本文只討論其動(dòng)詞用法：

（47）濟(jì)諭民取鵝翎代輸，仍驛奏其事，因詔旁郡悉如濟(jì)所陳。（《宋史·王濟(jì)傳》）

（48）及聞?dòng)性t修河北行宮，德權(quán)又驛奏，請(qǐng)車(chē)駕毋渡河，及至澶州，德權(quán)單馬間道赴行在。（《宋史·謝德權(quán)傳》）

（49）逾年，詔迨以每歲收支之?dāng)?shù)具旁通驛奏，迨乃考其本末，具奏曰：……（《宋史·李迨傳》）