于洋

【摘 要】探析融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體藝術(shù)創(chuàng)作路徑的研究，包括關(guān)系、路徑和方法、所面臨的困難和挑戰(zhàn)。融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體藝術(shù)創(chuàng)作路徑所展現(xiàn)的本體和內(nèi)蘊，值得后世在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作繼續(xù)學(xué)習(xí)和研討，以提升融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的價值。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;新媒體;藝術(shù)創(chuàng)作

中圖分類號：J8? ?文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）20-0241-01

一、新時代中華傳統(tǒng)文化與新媒體藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)系

近年，社會各界對傳統(tǒng)文化的熱情大大增強，民間的參與面很廣泛，形式和載體也多種多樣。新媒體藝術(shù)是一種美感藝術(shù)的表達形式，它完美地將藝術(shù)感性思維的主題作為人類理性思維的一種依托。新時代的優(yōu)異傳統(tǒng)文化是民族的血液和人民的精神家園。中國傳統(tǒng)文化是中國民族的精神命脈和社會主義核心價值觀的重要來源。中國的文化，包括思想、智慧、氣質(zhì)和魅力的獨特性，增加了中國人的信心。傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和浸潤，優(yōu)異傳統(tǒng)文化的根本在新媒體藝術(shù)中得以升華，同時也是新媒體藝術(shù)的延續(xù)。同時，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也與新媒體藝術(shù)創(chuàng)作分不開。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新媒體藝術(shù)創(chuàng)作所面臨的困難和挑戰(zhàn)

（一）新媒體背景下中華優(yōu)秀文化的傳承問題。近年，九年義務(wù)教育在繼承中華民族傳統(tǒng)文化的進程中，各省各地的學(xué)校在課堂講授中很少對傳統(tǒng)文化，尤其是對民族內(nèi)涵進行有效教學(xué)。學(xué)校“填鴨式”的講授方法特別是陳舊的教授內(nèi)容對進行社會主義核心價值體系的教學(xué)達不到理想狀態(tài)，甚至沒有顯要的效果。在教學(xué)過程中，對民族文化的精神意蘊進行開掘的深度不夠，社會主義的核心價值觀在講授時缺少即時性與定向性，在廣度與深度上需要加強。新媒體的參與與互動，溝通的即時性和通信的虛化狀態(tài)，在創(chuàng)造不同的講述狀態(tài)和順應(yīng)社會格局的需求的同時，恰恰制造出了新的價值狀態(tài)。新媒體的全民性和新媒體的大眾化的價值方向，在某些程度上，被人為地進行相應(yīng)誘導(dǎo)，最終導(dǎo)致輿論場經(jīng)受到了調(diào)侃和戲言，受到敵視，或面臨解散。某些所謂的“意見的領(lǐng)袖”“網(wǎng)絡(luò)的大V”借著“個性”的名號，進行“價值狀態(tài)”的行動，野心強烈者把“言論的自由”和“責(zé)任”作為借口，進行“文化的自我摒棄”和“思想的倒退”的言論。因此，新媒體的話語傳播方式還面臨西方的價值理念進行覆蓋和干預(yù)狀態(tài)，西方社會的媒體形式利用自身的媒體強勢傳播能力，進行單邊主導(dǎo)、通過定向傳輸，對社會主義的核心價值體系的話語權(quán)利進行“劫持”“綁架”。

（二）新媒體藝術(shù)底蘊不足。新媒體藝術(shù)是一種以數(shù)字化為前言的信息，以社會為焦點，構(gòu)成新的視覺元素和藝術(shù)形象，不同于傳統(tǒng)大眾藝術(shù)如雕塑、繪畫等靜態(tài)的藝術(shù)形態(tài)，較多以音樂噴泉、多媒體電子屏幕等可以直接參與的動態(tài)形態(tài)。在“新媒體時代”的背景下，涌現(xiàn)出大量的藝術(shù)作品，這些作品為現(xiàn)代藝術(shù)擴展了創(chuàng)作的空間，但對傳統(tǒng)文化來講，其很大一部分作品仍在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式上，如何將新媒體藝術(shù)所具備的交互性、網(wǎng)絡(luò)性、非線性、虛擬性等藝術(shù)特征，在傳統(tǒng)文化作品中呈現(xiàn)出來，或者說優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體藝術(shù)如何融合，從而帶動這些新的藝術(shù)形式發(fā)展，是一件仍在不斷探索，并且迫在眉睫的事情。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的路徑和方法

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義的核心價值體系進行深度交流，并依靠新媒體的平臺，按照觀眾喜愛并樂于關(guān)注的形式展示出來。所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的路徑和方法有以下幾點。

首先解脫藝術(shù)展示中對于理性思維的束縛，深刻弘揚藝術(shù)在展現(xiàn)過程中對于藝術(shù)本源基底的重要性;其次深刻探索藝術(shù)自身表達態(tài)度面向大眾的社會因素、大眾因素方針的有效途徑，進而擴大在新媒體背景下傳統(tǒng)文化的傳播力度，摸索新的科技能力和傳統(tǒng)復(fù)古形式表達方式在現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)的可能性;再次中國深厚的傳統(tǒng)文化藝術(shù)方式在當(dāng)今的國際文化藝術(shù)價值體系中進行深度開挖掘和開采。而且最重要的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承和弘揚的過程中，要堅持依照社會主義的核心價值體系作為指導(dǎo)，政府和相關(guān)的職能部門更需要正確履行監(jiān)管工作者的職責(zé)，保證在新媒體的傳播信息過程中，消息相關(guān)資料來源的客觀和公正;最后在進行控制新媒體宣傳社會主義的核心價值體系中需要確立有效的反饋能力，達到對宣傳消息進行相應(yīng)調(diào)節(jié)和相應(yīng)的感化，為了現(xiàn)在社會主義的核心價值體系的宣傳的針對化和即時化。

四、結(jié)語

融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體藝術(shù)創(chuàng)作路徑研究按照不同的表現(xiàn)排列方式所具有生命的需求、生存的要求和超現(xiàn)實主義藝術(shù)展現(xiàn)，其復(fù)雜化和多元化豐富著大眾的精神狀態(tài)和生活，帶給了我們美的享受。

參考文獻：

[1]魯芮.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承創(chuàng)新[J/OL].新媒體研究，2019，（02）：70-71.

[2]李春山，何京澤.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的現(xiàn)實困境與多維路徑研究[J].思想教育研究，2016，（01）：44-47.