張鳳

中國作為歷史源遠(yuǎn)流長的一個(gè)文明古國，其五千多年來所創(chuàng)造出的、傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富;可以說，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”不僅是中華民族情感和精神的載體，更是智慧的結(jié)晶;同時(shí)，還是維系民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的有效落實(shí)、文化和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展意義非凡。但就目前的形勢(shì)來看，單純依靠口授親傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受著現(xiàn)代化文明的不斷沖擊，因此，通過高校做好對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新迫在眉睫。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱“非遺”）不僅是中華民族文化最精粹的組成部分，而且還是國家最為重要的一筆文化資產(chǎn);在國家和社會(huì)的推動(dòng)下，越來越多的高校主動(dòng)承擔(dān)了對(duì)非遺的傳承和創(chuàng)新，但仍有部分高校雖開展了非遺的傳承，為的卻是“走個(gè)過場(chǎng)”“跟形勢(shì)”，造成這一現(xiàn)狀的原因，主要是由于高校對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)不到位、舉措不足等等。

高校傳承與創(chuàng)新非遺的主要內(nèi)容

高校在肩負(fù)起非遺傳承和創(chuàng)新前，首先要弄清楚其主要內(nèi)容，方能夠進(jìn)行有效的傳承和創(chuàng)新，具體非遺的主要內(nèi)容有：

1、非遺技能?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出，非遺是中國56個(gè)民族世代相傳的且被其視為“文化遺產(chǎn)”的傳統(tǒng)文化形式以及表現(xiàn)傳統(tǒng)文化形式的場(chǎng)所和實(shí)物，比如：傳統(tǒng)的口頭文化、載體語言;傳統(tǒng)的美術(shù)和書法、音樂和舞蹈、曲藝與雜技等;傳統(tǒng)的醫(yī)藥和歷法;傳統(tǒng)的節(jié)慶和禮儀;傳統(tǒng)的游藝和體育。概括來說，技能是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必不可少的基因，基因一旦丟失，非遺也將消失;因此，高校在傳承和創(chuàng)新非遺時(shí)，應(yīng)將其技能也納入到傳承與創(chuàng)新的范疇中。[1]

2、非遺知識(shí)。非遺不僅有獨(dú)特的知識(shí)屬性，而且還擁有一個(gè)巨大的知識(shí)體系;這個(gè)知識(shí)體系又可劃分為內(nèi)部知識(shí)體系和外部知識(shí)體系，其中，內(nèi)部知識(shí)體系囊括了歷史生成的背景、物化的表現(xiàn)形式、人文的生存環(huán)境、發(fā)展和演變的規(guī)律等等;外部的知識(shí)體系則涉及到項(xiàng)目的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新、具體項(xiàng)目的申報(bào)、相關(guān)的法規(guī)政策、保護(hù)和管理等等;此外，非遺還涉及到民俗、音樂、藝術(shù)、文學(xué)等其他學(xué)科的知識(shí)?？梢哉f，凡與非遺有關(guān)的知識(shí)均是高校要傳承和創(chuàng)新的內(nèi)容，而只有在傳承和創(chuàng)新非遺知識(shí)的基礎(chǔ)上，高校才能夠準(zhǔn)確定位非遺傳承和創(chuàng)新方向。[2]

高校對(duì)非遺傳承與創(chuàng)新的價(jià)值

高校不僅能夠?yàn)樯鐣?huì)培養(yǎng)更多的人才，而且還是文化研究的重要場(chǎng)所，其對(duì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展具有重要的作用;因此，與其他的途徑相比較，高校對(duì)于非遺傳承與創(chuàng)新具有重要價(jià)值。

1、高校是非遺保護(hù)和傳承的陣地

不管是何種類型的高校，都擁有豐富的文化資源、財(cái)力資源、技術(shù)資源，而這些資源又已成為謠諺、故事傳說和民間詩歌;因此，高校能夠作為技藝技能、表演藝術(shù)等發(fā)掘、傳承、整理和保護(hù)的陣地;比如：研究型的高校，能夠在保護(hù)非遺的基礎(chǔ)上，對(duì)瀕危的非遺進(jìn)行科學(xué)研究，從而創(chuàng)建出新的方法論和理論框架，進(jìn)一步提升高校非遺傳承和創(chuàng)新的水平，最終使非遺保護(hù)路徑的合理化、學(xué)理的高度化和理論的系統(tǒng)化。教學(xué)型的地方高校在普查非遺方面具有較大的優(yōu)勢(shì)，其能夠作為禪宗文化、儺文化傳承和保護(hù)的橋梁，并成為非遺研究、傳播、發(fā)揚(yáng)和繼承的主要基地。[3-4]

2、高校是非遺傳承和創(chuàng)新的生力軍

分析國外非遺的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，均有高校的影子;而大量事實(shí)也證實(shí)了，要想非遺得到進(jìn)一步的傳承和研究，需要的是具有較高文化素養(yǎng)的人才，而非傳聲筒或模仿者，與其他的社會(huì)組織不同，高校聚集了大量優(yōu)秀的人才，是各種思想融合、碰撞的地方，也是新思想、新文化誕生的場(chǎng)所;因此，高校對(duì)于非遺的傳承和創(chuàng)新責(zé)無旁貸。

3、高校是非遺可持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)

隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化，國際文化交流也日漸活躍，而高校在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及消化異國文化方面占據(jù)著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。加之，高校在豐富資源、研究學(xué)術(shù)的同時(shí)，也會(huì)加強(qiáng)與地方政府、非遺傳承人的合作與實(shí)踐，并成為非遺可持續(xù)發(fā)展必不可少的平臺(tái)。[5]

高校對(duì)非遺傳承與創(chuàng)新的對(duì)策

1、營造熱愛非遺的環(huán)境和氛圍

高校有機(jī)整合了信息、知識(shí)和智能，因此，應(yīng)充分發(fā)揮其文化基因庫功效，以激發(fā)出非遺的文化價(jià)值和豐富性。

（1）用傳統(tǒng)文化來構(gòu)建大學(xué)精神

我國高校在構(gòu)筑大學(xué)理念時(shí)，應(yīng)首先從中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去汲取，而在汲取的過程中，需對(duì)傳統(tǒng)的物質(zhì)文化、精神文化進(jìn)行深入的研究;其次，應(yīng)從?；?、校歌、校訓(xùn)等理念載體中去汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)而豐富現(xiàn)當(dāng)代“大學(xué)精神”的內(nèi)涵。

（2）校園文化的建設(shè)中融入非遺因子

校園文化平臺(tái)是傳承和創(chuàng)新非遺最佳的場(chǎng)所;因此，高校應(yīng)充分發(fā)揮校園文化這一平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，積極開展非遺系列活動(dòng)，并舉辦與之相關(guān)的講座、交流會(huì)等等，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)參與到非遺社團(tuán)的組建和發(fā)展中去。此外，高校還可利用學(xué)生課余的時(shí)間，以舉辦傳統(tǒng)文化展、民間工藝設(shè)計(jì)大賽、文學(xué)創(chuàng)作等活動(dòng)，從而激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)參與和體驗(yàn)非遺活動(dòng)的熱情。[6]

2、與專業(yè)和學(xué)科建設(shè)有機(jī)結(jié)合

一方面，高校應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際情況以及辦學(xué)的傳統(tǒng)，加大對(duì)非遺專業(yè)和學(xué)科的建設(shè);比如：依托文學(xué)、藝術(shù)等專業(yè)和學(xué)科開展對(duì)非遺內(nèi)容和相關(guān)的門類進(jìn)行研究和教學(xué)。但由于非遺教育與研究是一門新專業(yè)和學(xué)科，且涉及范圍較廣;因此，高校也可結(jié)合自身辦學(xué)的特色，加大對(duì)文化學(xué)、民俗學(xué)等專業(yè)和學(xué)科的支持力度，并集聚全校硬件和人力資源，為非遺傳承與創(chuàng)新提供更加專業(yè)化的依托，從而釋放其張力。

另一方面，高校應(yīng)結(jié)合國家、社會(huì)對(duì)非遺事業(yè)的需求創(chuàng)建、拓展新的學(xué)科，并構(gòu)建歷史學(xué)、民俗學(xué)、非遺學(xué)等特色的學(xué)科群，建立非遺知識(shí)和信息庫，加大對(duì)支持非遺人才的教育和教學(xué)，制定支持非遺文化的政策等等，進(jìn)而為我國非遺事業(yè)提供更為系統(tǒng)且優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。[7]

3、深化非遺教學(xué)的改革

高校在推動(dòng)非遺學(xué)科的發(fā)展過程中，還應(yīng)從“更深”“更寬”層面下功夫，深化對(duì)非遺教學(xué)的改革，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)非遺傳承與創(chuàng)新的“普及化”發(fā)展。

（1）改革高校課程體系

高校應(yīng)將非遺的部分可能納入到大學(xué)生素質(zhì)教育體系中去，以培養(yǎng)大學(xué)生的基本能力和基本素養(yǎng);同時(shí)，高校還應(yīng)結(jié)合實(shí)際開設(shè)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》的課程，并在現(xiàn)有的課程中，將非遺的因素和知識(shí)滲透進(jìn)去，特別是一些通識(shí)課程以及專業(yè)的基礎(chǔ)課程中。此外，高校還可開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的選修課程，并加大對(duì)該課程的開發(fā)和評(píng)價(jià)，從而提升大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的積極性和主動(dòng)性，提升其非遺保護(hù)的使命感、責(zé)任感。

（2）加大對(duì)非遺專業(yè)的規(guī)劃和指導(dǎo)

根據(jù)相關(guān)非遺保護(hù)工作的意見和要求，各教育部門應(yīng)出臺(tái)與之相關(guān)的政策，并科學(xué)布局高校非遺專業(yè)的課程設(shè)置，指導(dǎo)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》課程的設(shè)置。此外，高校還應(yīng)結(jié)合自身辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，聘用一批優(yōu)秀的文化專家和學(xué)者，進(jìn)而為非遺的傳承和創(chuàng)新保駕護(hù)航。[8]

（3）優(yōu)化高校師資隊(duì)伍

高校在設(shè)立了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》課程后，應(yīng)通過在職進(jìn)修和培訓(xùn)、引進(jìn)等方式來提升高校師資隊(duì)伍的整體水平;另外，還可將非遺傳承人、民間一線專家等請(qǐng)到課堂中來，讓其兼職做非遺傳承與創(chuàng)新的顧問和教師，進(jìn)而為非遺事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)出實(shí)用性的人才。[9]

4、實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的“更深”“更寬”

非遺涉及的內(nèi)容較多且更為復(fù)雜化，因此，高校必須加大與學(xué)科之間、校團(tuán)、校社和校企之間的協(xié)作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的“更深”“更寬”。首先，高校應(yīng)加大與計(jì)算機(jī)、考古學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科之間的協(xié)作，并建立一個(gè)共同的框架，從而使非遺與其他學(xué)科的方法和思想融合，最終獲取到完整且系統(tǒng)的研究方案和成果。其次，高校還應(yīng)樹立起非遺傳承與創(chuàng)新的民眾主體意識(shí)，增強(qiáng)與民眾、社區(qū)、文化團(tuán)體等的協(xié)作和交流。最后，高校應(yīng)主動(dòng)參與到非遺項(xiàng)目的開發(fā)和搶救中去，并充分發(fā)揮自身信息資源、人力資源等優(yōu)勢(shì)，給予文化團(tuán)體科學(xué)的意見，從而以更直接的方式與手段加入到非遺項(xiàng)目與傳統(tǒng)文化服務(wù)中。[10]

結(jié) 語

傳承與創(chuàng)新是保護(hù)非遺的靈魂，若傳承和創(chuàng)新的力度欠了“火候”，不僅會(huì)影響到非遺保護(hù)效度，還會(huì)影響到非遺的生命長度;高校作為培養(yǎng)人才、傳承和創(chuàng)新文化和服務(wù)社會(huì)的重要場(chǎng)所，對(duì)于非遺的傳承和創(chuàng)新意義重大。因此，高校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)勢(shì)，營造熱愛非遺的環(huán)境和氛圍、開展非遺教學(xué)改革、加大對(duì)非遺專業(yè)的規(guī)劃和指導(dǎo)等等，方能夠讓非遺發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值與魅力。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

張 鳳 陜西學(xué)前師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授