楊悅瑩

摘要：鄭板橋市著名的清代書畫家、文學(xué)家、“揚(yáng)州八怪”之首。本文首先概括的介紹了鄭板橋的生平，鄭板橋小時(shí)候的家境貧寒和青年時(shí)期的痛苦遭遇，自己發(fā)奮努力考取功名的事跡;然后簡單的介紹了鄭板橋在為官期間，體察當(dāng)?shù)氐拿袂?，并且與當(dāng)?shù)厣屏即緲愕睦习傩债a(chǎn)生了深厚的感情的事跡，最后在文末介紹了鄭板橋的繪畫藝術(shù)，以及他提出的“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三個(gè)概念，和他主張的繪畫思想。

關(guān)鍵詞：鄭板橋;生平;繪畫;廉政;藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）17-0150-01

板橋居士，姓鄭，名燮，揚(yáng)州府興化縣人。1693年10月25日子時(shí)出生在興化東門外古板橋畔一個(gè)家境貧寒的書香人家。興化當(dāng)時(shí)有三戶人家姓鄭，分別為“鐵鄭”、“糖鄭”、“板橋鄭”，鄭板橋?qū)儆凇鞍鍢蜞崱?，他自己也非常喜歡這個(gè)名號(hào)，所以世人都稱他為鄭板橋。鄭板橋不僅是是中國清代時(shí)期的畫家還是思想家、書法家、文學(xué)家，是揚(yáng)州八怪之一。在“揚(yáng)州八怪”中，鄭板橋相對(duì)其他人的成就最高，對(duì)后世的影響最大。

鄭板橋的外祖父才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。鄭板橋受外祖父的影響，文學(xué)才性，從他小時(shí)候已經(jīng)顯現(xiàn)出來。鄭板橋從小就在父親的私塾里讀書，自小刻苦讀書，自覺發(fā)奮，有獨(dú)立的見解，不會(huì)隨便附和別人的意見。他從22歲開始就開始進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。

《墨竹圖》這一經(jīng)典畫作，至今供后人學(xué)習(xí)，鄭板橋除了繪畫之外還從小苦讀經(jīng)史，他當(dāng)時(shí)十分向往和追求仕途生活。但早年問，他考了十幾年未能中舉。在這十幾年期間，鄭板橋曾經(jīng)做幾年的私塾先生，因沒有考取到功名，地位非常的卑賤，經(jīng)常被人瞧不起?？梢詮乃脑缒戤嬜骺闯?，當(dāng)私塾老師讓他感到一種“囚牢”般的生活，產(chǎn)生了困頓失去生活的樂趣的感覺，想退隱的思想越來越濃烈。在他教書的空閑時(shí)間，他將興趣集中在詩和書畫的研究之中，畫出許多流傳后世的好作品。在鄭板橋30歲的時(shí)候，他的父親去世了，導(dǎo)致家境更加貧寒，教書的微薄收入已經(jīng)不能支撐家里的生計(jì)，他就以賣畫為生，在揚(yáng)州當(dāng)了10年的職業(yè)畫家。

雍正九年，他的妻子因病去世，他的作品《客揚(yáng)州不得之西村之作》里面的“落日無言秋屋冷，花枝有恨曉鶯癡”，表達(dá)了他對(duì)妻子的離開的悲痛之情、空虛落寞的心情，并且寄托了他對(duì)妻子的無盡的思念與懷念之情。雍正十年，鄭板橋40歲時(shí)，進(jìn)京趕考，終于中舉人，乾隆元年時(shí)，一舉得中進(jìn)士?！肚锟S圖》是他當(dāng)時(shí)題詩用以自賀，詩中感慨頗多，鄭板橋經(jīng)歷了三朝終于“修成正果”，當(dāng)時(shí)鄭板橋十分期望朝廷能夠盡快授以官職，施展他自己得政治抱負(fù)，但一等就等到乾隆七年，50歲的鄭板橋被任命為山東范縣縣令。鄭板橋上任后，深入民間，體察當(dāng)?shù)氐拿袂椋c當(dāng)?shù)厣屏即緲愕睦习傩债a(chǎn)生了深厚的感情，他被稱為“道著民間痛瘁”的文學(xué)家，“得志加澤于民”的清官。鄭板橋在為官期間，一直沒有和當(dāng)?shù)刎毟F農(nóng)民拉開距離，親身處理事務(wù)，深得民心。期間處理事務(wù)雖非常戲劇性，但卻深得民心，后世一直傳為美談，給后人留下了許多寶貴的精神財(cái)富。然而，鄭板橋的關(guān)心老百姓的行為措施，卻得罪了當(dāng)?shù)氐拇筚Z和官吏。乾隆十七年底，他辭去了七品知縣的職位，重新回到了揚(yáng)州，重新過著賣畫的生活。

鄭板橋不僅是中國清代時(shí)期的畫家還是思想家、書法家、文學(xué)家，是揚(yáng)州八怪之一。他精通詩文、書法，并且擅長畫竹子、石頭、梅花等。徐悲鴻曾稱他史“中國近三百年來最卓絕的人物之一”。從鄭板橋的作品中，可以發(fā)現(xiàn)鄭板橋在繪畫的創(chuàng)作和立意上突破了文人畫一開始自我表現(xiàn)的約束，主張追求藝術(shù)的自然美，他的畫中更多的是像自然界學(xué)習(xí)。他畫的蘭、竹、石的作品中注重刻畫本身所具備的植物的特性和適宜生長的環(huán)境，為了更好的表現(xiàn)植物的自然屬性。他在《墨竹圖》中題記：“凡吾畫竹，無師所承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳?！币馑即蟾攀牵彩俏耶嫷闹褡?，沒有老師所教授，一般多是觀察與日光下等自然環(huán)境。鄭板橋雖學(xué)習(xí)社會(huì)，學(xué)習(xí)自然，但卻不是純自然主義，而是提倡在自然中搜集資料進(jìn)行取其精華、由外到內(nèi)、由表及里進(jìn)行分析對(duì)比，找出大自然的規(guī)律，再進(jìn)行創(chuàng)作。

在鄭板橋的繪畫作品中，可以看出他善于在作品中直接抒發(fā)當(dāng)時(shí)的感情，不僅僅追求客觀物體的形似或者純主觀感受，而是審美主體和客體統(tǒng)一的深思。從他的作品《墨竹圖》可見，他在表達(dá)竹子的外形特點(diǎn)，思想品格的同時(shí)抒發(fā)了他自身的孤高豪邁，傲然不屈的思想感情，把自己的主觀感情融入到畫面之中。鄭板橋通過觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，在創(chuàng)作方法上面還提出了“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三個(gè)概念，“眼中之竹”指的是自然的景色，是對(duì)大自然的觀察并從中體驗(yàn)畫意;“胸中之竹”是畫家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作中進(jìn)行對(duì)觀察的客觀對(duì)象主觀的構(gòu)思;“手中之竹”是畫家最終通過繪畫等手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)。鄭板橋把主觀與客觀、現(xiàn)實(shí)與想象、真實(shí)與藝術(shù)融為一體，創(chuàng)造出一種更高的境界。

鄭板橋不僅才華橫溢，滿腹經(jīng)綸，還在亂世中還保持著一身正氣，兩袖清風(fēng)生平不僅為政清廉、愛民，而且在繪畫藝術(shù)方面也有自己的獨(dú)特的見解，在繪畫、文學(xué)等方面都有相當(dāng)高的成就，對(duì)后人有極大的影響，大大推動(dòng)了中國書畫史以及文學(xué)史。