奚雨瑄

【文題】

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

一個(gè)名廚，烹調(diào)了一味菜，不致于使你不能嘗。一幅名畫，一支名曲，卻有時(shí)能使人莫名其妙地欣賞不到它的好處。它可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導(dǎo)你的心靈，愈走愈深入，愈升愈超卓。人類在謀生之日應(yīng)該有一種愛美的生活，否則只算是生命之夭折。——錢穆《湖上閑思錄》

對(duì)此你有什么思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

莊子在《齊物論》中提到了不少種類的風(fēng)，呼嘯者有之，輕拂者有之，“吹萬不同”，各有各的美蘊(yùn)于其間，確實(shí)是醉于蝶夢(mèng)與夢(mèng)蝶之人發(fā)現(xiàn)的世界。這風(fēng)吹的真好，我誠(chéng)愿它也刮過千百只思想沉寂的頭顱，拂蒙塵之明珠。

當(dāng)下我們談到美，似乎品位都出奇地一致。人頭攢動(dòng)的星級(jí)景區(qū)里或許有標(biāo)準(zhǔn)答案，電視機(jī)前光鮮亮麗的華服嚴(yán)妝也頗吸引眼球。

美已形而上至民眾都消費(fèi)得起的廉價(jià)門票，美卻同時(shí)收縮成狹小的天地，成為鳳毛麟角難以觸及的奢侈品。以致人們一面批判著膚淺庸俗的大眾傳媒，一面挑剔張牙舞爪的另類小眾。

因?yàn)檫x擇的空間過于龐雜，懶于計(jì)較的人們便選擇了最浮于表面的含義，將其定義為美。當(dāng)俄羅斯著名風(fēng)景畫家列維坦的眼淚成為廣為傳誦的美談時(shí)，也意味著逐漸囿于生存的我們失去了欣賞美的能力。我們?cè)谥\生之上，不再是錢穆先生所說的愛美的生活，而成了隨波逐流的“盲美”一代。

正因?yàn)槿绱耍覀儾彭氃诿赖奶接懮隙唷坝?jì)較”一些。由此擴(kuò)張心靈的格局，樹立對(duì)美的審知。這一點(diǎn)，晉人做得極好。他們腳踏青麻屐，腰間別一柄拂塵，手里一只酒葫蘆，他們從戰(zhàn)亂中走來，卻好似從山間林陰道而下。唱著醉歌，發(fā)現(xiàn)自然之美。對(duì)美的真諦多一些計(jì)較，于是方了悟“大音希聲，大象無形”;對(duì)美的格局多一些計(jì)較，于是方能跳脫出原有的桎梏，領(lǐng)略更純粹的大美。

面對(duì)滾滾而來的時(shí)代洪流，若我們與時(shí)沉浮，難免會(huì)迷失在當(dāng)下浩如煙海的多樣化世界里;若我們另類出格，難免會(huì)像莽夫般在美丑之間一氣亂打，找不準(zhǔn)方向。故而一幅名畫也好，一支名曲也罷，欣賞這些之前，或許我們都要審視自我，看看自己是否已做好欣賞美的準(zhǔn)備，是否如化蝶的莊子，如大笑而去的晉民，能跳出另一番境界。

由此，我們能夠意識(shí)到所謂境界，是一個(gè)人心靈狀態(tài)的外化，一如梭羅在瓦爾登湖上心靈的澄澈，一如川端康成凌晨四點(diǎn)未眠的海棠花。這些深入心靈的美再也不是形而上的膚淺，而是游于天地的大美。

此時(shí)，我們便能同川端康成說的一樣：“美在于發(fā)現(xiàn)，在于邂逅，是機(jī)緣?！?/p>

（編輯：李躍）

評(píng)點(diǎn)：黃良才

文章突破了慣性的“物理的”“有形的存在”的思維圈，提出“當(dāng)美變得形而上”時(shí)，從超越一切形態(tài)，精神思想意識(shí)上，“對(duì)美的探討上多‘計(jì)較一些，擴(kuò)張心靈的格局，樹立對(duì)美的審知”的觀點(diǎn)，立意新穎深刻，又于哲學(xué)上思辨性十足?！靶夭厝f匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，豐富的素材，信手拈來，且運(yùn)用得恰到好處。語言清婉優(yōu)美，卻蘊(yùn)含深刻，很有感染力。