劉婧

題目

電影《流浪地球》中，人類化險(xiǎn)為夷的策略盡顯中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“化”的智慧。“化”，是化干戈為玉帛，是化驚濤為細(xì)流，是化腐朽為神奇……

請(qǐng)根據(jù)上面的文字，自選角度，自擬題目，自定文體，寫一篇文章，不少于700字。

題目解析

題目中的關(guān)鍵信息是“中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的‘化的智慧”，因此學(xué)生應(yīng)該圍繞“‘化的智慧”來(lái)談，并且這個(gè)“化”能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果僅僅將“化”等同于“變”，圍繞變化來(lái)談，那對(duì)題目的理解是不到位的。

具體可以從如下三個(gè)角度解讀命題中“‘化的智慧”：

1.化干戈為玉帛，化驚濤為細(xì)流，化腐朽為神奇……共同點(diǎn)是將處于危險(xiǎn)、不利的境地的事物轉(zhuǎn)化成安全、理想的狀態(tài)；

2.中華文化中“化”的智慧也包含用禮儀規(guī)范、精神品格、道德觀念去教化人、感化人、陶冶人……

3.中華文化中“化”的智慧還包含將外來(lái)文化、風(fēng)俗等融入自身文化中，從而豐富本民族的文化，促進(jìn)中華文化的更新和發(fā)展。

在了解了“化”的幾方面內(nèi)涵、明確立意后，學(xué)生需要進(jìn)一步思考：

1.“化”的對(duì)象是什么？

“化”之前和“化”之后的形態(tài)不一樣了，但針對(duì)的事物應(yīng)是一致的。比如電影《流浪地球》中，人類面臨的威脅來(lái)自木星，但后來(lái)人類巧用彈弓效應(yīng)點(diǎn)燃木星，從而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)危為安。這一智慧，類似中國(guó)太極中“借力打力”的拳理。

2.“化”的過(guò)程是怎樣的？

“化”的過(guò)程容易在寫作中被學(xué)生忽略，但這個(gè)過(guò)程才最能體現(xiàn)“化”的智慧。學(xué)生需要思考“化”是如何實(shí)現(xiàn)的，比如具備了什么條件，調(diào)整了什么思維，采取了什么策略，運(yùn)用了什么方式……寫出“化”的過(guò)程，才能真正挖掘出“化”的智慧，才能體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)“化”文化的理解到了何種程度。

3.“化”的結(jié)果如何？

結(jié)果既可能是理想的，也可能不盡如人意；既可能是正面的，也可能是負(fù)面的。取決于學(xué)生對(duì)“化”的對(duì)象、過(guò)程的思考與描述。

適用素材與運(yùn)用示例

適用素材

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！兜赖陆?jīng)》

運(yùn)用示例

“化”是一個(gè)屬于中國(guó)人的獨(dú)特概念。它從老莊哲學(xué)中的“有無(wú)相生”開(kāi)始，從《易經(jīng)》中六十四卦的無(wú)窮轉(zhuǎn)化開(kāi)始?；此菩中?，其實(shí)指的是萬(wàn)物間的聯(lián)系使得萬(wàn)物得以相互轉(zhuǎn)換，以達(dá)“變則通、通則達(dá)”的境界?！耙榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也”的論斷雖缺乏科學(xué)依據(jù)，卻不無(wú)道理?！舜蟾街懈呷龔堒S航

適用素材

見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟?！稜T之武退秦師》

運(yùn)用示例

人們常說(shuō)化什么為什么，前提是有資本、有條件?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，再大的主觀能動(dòng)性也克服不了沒(méi)有條件。我們常說(shuō)沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上，其實(shí)這意味著有條件，只要我們轉(zhuǎn)化思路，就能化無(wú)為有。

在《燭之武退秦師》中，“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣”，看似沒(méi)有條件了，但“鄰之厚，君之薄”這就是條件———敵人的敵人就是朋友。所以，“化”之一字，前提是有什么才能去“化”。

客觀條件有了，主觀能動(dòng)性就可以展現(xiàn)了，這時(shí)候“化”之一字的威力便體現(xiàn)出來(lái)了。如何化？這往往是最困難的。我有紙有筆，就一定能化紙筆為好文章嗎？不見(jiàn)得，并且很多時(shí)候都實(shí)現(xiàn)不了。

“化”不是蠻干硬干———一刀下去骨頭沒(méi)斷刀斷了，這顯然不叫化。面對(duì)問(wèn)題時(shí)，要轉(zhuǎn)化分解，逐個(gè)擊破。古代做官的讀書人往往有這個(gè)本領(lǐng)，因?yàn)樵捳f(shuō)得不好實(shí)現(xiàn)不了目標(biāo)，還可能被砍頭，所以一定要會(huì)說(shuō)話。比如先說(shuō)“我的妻子偏愛(ài)我，我的客人對(duì)我有所求，所以都欺騙我”，再說(shuō)“您被蒙蔽了”，道理說(shuō)明白了，大王也沒(méi)生氣。這叫“化”，叫“諷諫”。比起強(qiáng)硬的死諫，這是更見(jiàn)效也更合乎邏輯的轉(zhuǎn)化。同樣的道理，燭之武把幾個(gè)道理往那兒一擺：越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，難；亡鄭陪鄰，鄰之厚，君之薄，不值；鄭能“共其乏困”，有利；闕秦以利晉———齊了，秦就退兵了?？陀^條件和主觀能動(dòng)性齊了，就能化干戈為玉帛，化驚濤為細(xì)流，化腐朽為神奇?！豢忌?/p>

適用素材

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》讓靜止的詩(shī)詞文字活躍起來(lái)。

運(yùn)用示例

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是對(duì)“化”的最佳詮釋?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》化靜止在書卷上的古詩(shī)詞為活靈活現(xiàn)的新版飛花令，讓傳統(tǒng)詩(shī)詞在選手與百人團(tuán)的較量中煥發(fā)光彩。因?yàn)檎莆铡盎钡闹腔?，文得以更好地載道，詩(shī)得以更好地言志。當(dāng)萬(wàn)千觀眾和武亦姝共同品味“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”時(shí)，中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化便完成了一次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！盎钡闹腔?，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了時(shí)代精神，讓古詩(shī)詞煥發(fā)了活力?！舜蟾街懈呷Z沁蕾