文 曹曉理

一、晉南汾河木雕流派

晉南地區(qū)自古經(jīng)濟富庶、文化昌盛，是佛教文化及藝術(shù)的一片沃土。在唐宋時期，山西南部活躍著一個以佛教造像為主要特色的木雕流派。因其作品主要集中在汾河流域的佛寺之中，故稱之為“晉南汾河木雕流派”，其藝術(shù)成就和影響力贏得了山西南部寺廟的青睞，全國重點文物保護單位“青龍寺”就是其中之一。

青龍寺位于山西省稷山縣城西5公里的馬村西隅，據(jù)明成化版《山西通志》和現(xiàn)存碑記載，唐龍朔三年（公元663年）工部尚書王政奉旨創(chuàng)建青龍寺。寺院坐北朝南，二進院，現(xiàn)存建筑腰殿、后殿、東西殿為元代遺構(gòu)，其余皆為明代重筑。塑像雖然無存，但殿內(nèi)壁畫至今仍鮮艷奪目，更重要的是館藏有一尊唐代木雕釋迦立像，它是晉南汾河木雕流派的典型標本。晉南汾河木雕不僅表現(xiàn)了民間工匠們精湛高超的藝術(shù)水平，也反映出晉南汾河木雕流派的藝術(shù)風(fēng)格。在金石造像漸漸衰落之際，晉南汾河木雕佛像卻崛起，接續(xù)了中國木雕向前發(fā)展的歷史。

《釋迦牟尼立像》

二、唐代木雕釋迦牟尼立像

中國的早期佛教雕塑以金石造像為主。唐代始，木雕造像逐漸流行起來，傳世的唐代木雕多為便攜式的像龕或尺寸較小的單身造像。青龍寺唐木雕釋迦牟尼立像系青龍寺之遺存，國有館藏一級文物，通高75厘米，選取當?shù)赜苣?，采用圓雕技法制作。這尊精美的木雕佛像，莊嚴、慈祥、寧靜、飄逸、睿智，栩栩如生，傳達著久遠的歷史信息，令人浮想聯(lián)翩，帶給我們美的享受。在人體造型上的一大特點就是以飽滿為美，給人以豐滿感。在藝術(shù)上，唐代的圓刀代替了北魏平直的刀法，佛像衣紋更加流動飄逸，藝術(shù)上已完全進入成熟階段。

盛唐時期，中國人朝氣蓬勃，自信滿滿，以胖為美。形式美的觀念積淀過程同樣以人自身為根據(jù)，佛像也因這個時候的趣味而發(fā)生了變化。佛還是同一尊佛，但是根據(jù)造像者的不同，則有了不同的面目，具有造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的工藝特點。其主要藝術(shù)特征有：

1.面相豐滿，頭部為螺形或水波式發(fā)型，肉髻相對于隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。

2.身材比例勻稱，結(jié)構(gòu)合理，體態(tài)豐腴、飽滿，袒露的胸肌起伏變化，寫實性較強。

3.體態(tài)自然舒展，具有很強的動態(tài)感。

4.衣飾有通肩式、袒右肩和褒衣博帶式，更多的是方領(lǐng)下垂式，衣料質(zhì)感柔和輕薄，衣紋流暢自然。

綜上所述，晉南木雕佛像作為中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的重要組成部分，鐫刻著晉南地區(qū)數(shù)千年的歷史記憶，傳承著晉南地區(qū)悠久的歷史文脈。青龍寺木雕釋迦立像，是研究晉南汾河木雕流派的珍貴標本。從造像藝術(shù)角度上講，它采眾家之長，適一方水土之要求。藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活，工匠師必然要從當時當?shù)氐默F(xiàn)實生活中尋覓素材，經(jīng)過匠心熔融形成意象。把時代的特色、民族的風(fēng)貌帶入作品，印度佛像表現(xiàn)印度人風(fēng)貌，中國佛像則反映中國人的思想感情、風(fēng)俗習(xí)慣、審美理想與民族精神。