摘要：魯班鎖，也叫做“別悶棍”“六子聯(lián)方”“莫奈何”“難人木”“煩人鎖”“七號鎖”“八卦鎖”等，是一種傳統(tǒng)釣智力玩具。它不用釘子和膠水，完全靠自身結(jié)構(gòu)的連接來支撐，外觀看是一個完美貼合的十字立方體，但卻有著神奇的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，拼插的木條各不相同，使得魯班鎖很難拼合成功，甚至?xí)ㄙM(fèi)數(shù)小時。結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固性和對稱的造型美，體現(xiàn)了中國古代人民超凡的智慧，展現(xiàn)了超高水平的榫卯結(jié)構(gòu)的精髓，也一定程度上反映了古中國哲學(xué)中的八卦玄學(xué)。

關(guān)鍵詞：魯班鎖;榫卯結(jié)構(gòu);分類

魯班鎖相傳是魯班為試探兒子的智商而設(shè)計的一種玩具;也有稱，是諸葛亮受八卦玄學(xué)的啟發(fā)而創(chuàng)造，因此被稱為魯班鎖又叫孔明鎖。魯班鎖的造型源于建筑設(shè)計中的榫卯結(jié)構(gòu)，后逐漸得到人們的重視。魯班鎖類的樣式比較多，有著各不相同的形狀和內(nèi)部的構(gòu)造，需要認(rèn)真觀察，勤于思考，分析其復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。難度系數(shù)較高，對不同木條凹槽的擺放位置都頗為講究，而槽的精細(xì)度會影響其結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和卡榫的精準(zhǔn)度。中國古代工藝雖然發(fā)達(dá)，但是相對于較傳統(tǒng)的文化，關(guān)于工藝和技術(shù)的著作卻比較少，很多發(fā)明創(chuàng)造都沒有被完整的記錄下來。

一、 魯班鎖的分類

魯班鎖的種類十分豐富，以六根和九根最為普遍。民間按照榫卯結(jié)構(gòu)的多樣化在傳統(tǒng)孔明鎖的基礎(chǔ)上又衍生出了許多其他的魯班鎖，種類逐漸復(fù)雜多變，比如常見的十二姐妹、十八羅漢、大菠蘿、心鎖、柳葉鎖、智力足球、智力菱角球、大三通、籠中取珠等，數(shù)不勝數(shù)。

二、 六柱魯班鎖

（一） 制作過程

1. 繪制草圖。

2. 準(zhǔn)備制作材料：一根尺寸為20×20×650mm的方木條。

3. 準(zhǔn)備制作工具：直角尺、鉛筆、橡皮、鋼鋸、銼刀、刻刀、釘錘、鋼板尺、砂紙等。

4. 使用鉛筆、直角尺、鋼鋸等工具，下料將20×20×650mm的木條截成20×20×100mm的六根木條。

5. 使用直角尺、鉛筆等工具，按照各個構(gòu)件圖上面的尺寸畫線，將需要去掉的部分做標(biāo)記。

6. 用鋼鋸沿構(gòu)件畫線內(nèi)側(cè)切割，將做標(biāo)記的地方除去，并使用銼刀、刻刀、砂紙等工具進(jìn)行仔細(xì)打磨、修整。

7. 根據(jù)提示進(jìn)行組裝。

（二） 魯班鎖與卯榫結(jié)構(gòu)

魯班鎖是由榫卯結(jié)構(gòu)組成的，二者相互制約，承重力強(qiáng)，連接牢固，整體美觀實用。榫卯結(jié)構(gòu)的靈魂是不用鉚釘、膠水，靠著精準(zhǔn)的榫卯結(jié)構(gòu)，歷經(jīng)百年，牢不可破，堅固如初。榫卯結(jié)構(gòu)成就了中國古代思想的含蓄內(nèi)斂，方枘圓鑿，指的是方形的卯和圓形的榫和格格不入、不能相容。還有一個詞，叫作“丁是丁，卯是卯”，也稱“釘是釘，鉚是鉚”，丁意為凸，卯意為凹，分別是天干第四位和地支第四位，盡管排名一樣，但卻不能夠混淆，要求做事要一絲不茍。

用中國古代哲學(xué)來看榫卯就是陽陰，陰陽結(jié)合就叫做“榫卯連接”，道家思想的文化精髓在榫卯結(jié)構(gòu)中得到很好的體現(xiàn)。中國人自古就對木材有著深刻的情感認(rèn)知，如“木材美”的觀點(diǎn)就是在千百年的取材過程中形成的，也是經(jīng)過千百年歷史文化的積淀。不論是建筑、房屋、家具、擺設(shè)、各種工藝品都是精良的“木作”，總之，古中國就是木頭搭起來的國家。榫卯需要了解木頭本來的特性，不同木與木的連接和不同部位用不同的榫卯結(jié)構(gòu)。魯班鎖的榫卯結(jié)構(gòu)是用來調(diào)節(jié)平衡與穩(wěn)定的一種手段，在中國人的思想中，事物是變化發(fā)展的，要遵循自然規(guī)律，這種觀點(diǎn)也在魯班鎖中體現(xiàn)著。魯班鎖是活的，它有生命力，有活力，拼合前的各種榫卯構(gòu)件能夠自由的組合在一起，卻達(dá)不到穩(wěn)定的狀態(tài)。只有按照其特點(diǎn)將進(jìn)行拼合，所有的構(gòu)件才能夠咬合成功，才能達(dá)到整體的平衡，使整個鎖十分牢固。魯班鎖是建立于榫卯結(jié)構(gòu)上的衍生產(chǎn)品，不同于傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)產(chǎn)品，更具有“活”的含義。受魯班鎖里榫卯結(jié)構(gòu)的啟發(fā)，很多中外藝術(shù)家創(chuàng)作出了結(jié)構(gòu)別致的雕塑、建筑等，可見這一傳統(tǒng)發(fā)明對后世的影響深遠(yuǎn)。

（三） 榫卯結(jié)構(gòu)在建筑和家具上的應(yīng)用

魯班鎖的玩法、結(jié)構(gòu)和造型都具有頗高的藝術(shù)價值，因此千百年來能夠經(jīng)久不衰。通過對魯班鎖的美學(xué)特征進(jìn)行分析，對稱在視覺上更符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，有莊重、完美之感，整體造型具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，榫卯講求“圓合紋順”，當(dāng)代很多建筑設(shè)計中借鑒了魯班鎖榫卯結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，外表美觀且結(jié)構(gòu)合理，魯班鎖的形態(tài)和結(jié)構(gòu)能夠靈活并廣泛應(yīng)用于各種設(shè)計中，有助于塑造中國人的靈魂和思維方式。如公共設(shè)施的雕塑設(shè)計，建筑設(shè)計和家具設(shè)計。如明式家具、中國科學(xué)技術(shù)館和上海世博會中國國家館（東方之冠）。在受魯班鎖的影響下雕塑家貝羅卡創(chuàng)作了《米歇爾像》《向畢加索致敬》等一些著名的作品。在我們的民族文明發(fā)展史上，榫卯是中國家具史中最早的設(shè)計性語言，是明式家具設(shè)計的靈魂，明清家具中幾乎運(yùn)用了所有榫卯結(jié)構(gòu)種類。在一件明代家具之上，運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)的部位不同、類型不一、變化萬千、耐人尋味。豐富的造型不僅能夠滿足消費(fèi)者的個性化需求，而且能夠做到材料的合理利用、節(jié)約空間、方便儲運(yùn)等功能，使產(chǎn)品發(fā)揮最大功能性，并給人以舒適的感受。今天，魯班鎖的外形、材料、結(jié)構(gòu)等都在不斷更新變化著，整體更加復(fù)雜化，我們越來越能感受到先人聰明才智，了解中國的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對民族的認(rèn)同感，推動對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展。通過造型優(yōu)美、數(shù)學(xué)底蘊(yùn)深厚的魯班鎖，能讓我們了解到中華文化的博大精深，它以勞逸結(jié)合的學(xué)習(xí)和娛樂方式，增強(qiáng)人的空間想象能力，促進(jìn)人們的身心健康發(fā)展。

三、 結(jié)語

眾所周知，科技為人類創(chuàng)造了美好生活，但同時也帶來了大量資源的消耗和對生態(tài)的嚴(yán)重破壞。魯班鎖的結(jié)構(gòu)便是通過材料的“共用”空間的原則，有效地減少了資源的投入，達(dá)到了更為經(jīng)濟(jì)性的要求。魯班鎖充分利用材料本身的特性，運(yùn)用自然接合的方式，便于裝組和拆卸，在裝飾和功能上也達(dá)到完美統(tǒng)一，即使產(chǎn)品不再使用，仍可以進(jìn)行有效地回收再利用，從而達(dá)到節(jié)約能源、資源的目的，無不彰顯出人與自然和諧相處的本質(zhì)特征，充分體現(xiàn)現(xiàn)代綠色設(shè)計的思想。中國傳統(tǒng)明式家具有一種簡約美，雖然裝飾性少，但卻賞心悅目。無論是從結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)工藝、還是新材料的應(yīng)用等方面，外觀上的極簡主義仍將是時代的主流，這也是中國傳統(tǒng)明式家具在“綠色設(shè)計”方面的重要體現(xiàn)。魯班鎖作為一種文化符號，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和自身價值為現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)作注入了新的活力與生命力，更容易實現(xiàn)機(jī)械化、自動化地高效生產(chǎn)，使之既具有文化性，又具有趣味性，它所體現(xiàn)的設(shè)計思想影響深遠(yuǎn)，這對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

作者簡介：

馬亞蘭，山東省棗莊市，山東工藝美術(shù)學(xué)院。