黃藝

摘 要：運用民族文化元素已逐漸成為現(xiàn)今陳設(shè)設(shè)計的發(fā)展趨勢之一，文章對亻革家女子服飾藝術(shù)在陳設(shè)設(shè)計中的運用提出了分析與看法，以期對相關(guān)的研究能有所裨益。

關(guān)鍵詞：亻革家;陳設(shè)設(shè)計;服飾;設(shè)計運用

隨著經(jīng)濟的發(fā)展與物質(zhì)生活水平的提升，人們對精神生活品質(zhì)也日益重視。在現(xiàn)代生活節(jié)奏下，人們長時間處于室內(nèi)空間中，對其環(huán)境氛圍的規(guī)劃與營造亦是現(xiàn)代人物質(zhì)生活與精神生活的重要組成部分。

一、陳設(shè)設(shè)計的概念與作用

陳設(shè)藝術(shù)主要是指在不涉及室內(nèi)及建筑物結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上對室內(nèi)環(huán)境以及陳設(shè)物進行二次設(shè)計、加工和強化，其設(shè)計元素包括家具、燈具、布藝、藝術(shù)品、綠植、建筑界面的藝術(shù)處理等，在設(shè)計過程中，需根據(jù)環(huán)境特點、功能需求、審美要求，設(shè)計出高舒適度、高藝術(shù)境界、高品味的理想環(huán)境[1]。

隨著“輕裝修、重裝飾”理念逐漸獲得廣泛認(rèn)可，人們對公共及私人空間品質(zhì)要求也日漸提高，而陳設(shè)設(shè)計對于烘托室內(nèi)環(huán)境的氣氛與意境，彰顯空間使用者的格調(diào)與品味有著至關(guān)重要的作用。

二、陳設(shè)設(shè)計的發(fā)展趨勢

隨著住房市場進入了精裝房時代，同質(zhì)化嚴(yán)重的精裝房必不能滿足現(xiàn)代人對個性化、藝術(shù)化的追求，這讓注重“軟裝”的陳設(shè)設(shè)計脫穎而出，成為我國室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的新熱點。

我國的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計相較于國際設(shè)計發(fā)達地區(qū)起步較晚，仍處于探索發(fā)展階段，想在日趨激烈的市場競爭中占有一席之地，我國博大精深的民族與地域文化將是一個重要的突破口。對民族傳統(tǒng)文化元素合理的借鑒與提取，是現(xiàn)今陳設(shè)設(shè)計的趨勢之一，這不僅能滿足人們對陳設(shè)設(shè)計獨特性的需求，也對保護我國民族與地域文化起著促進作用。

三、亻革家女子服飾藝術(shù)的概述

亻革家人約有五至六萬人，主要分布在貴州黃平、凱里等地，是被官方承認(rèn)的五十六個中華民族以外的未識別民族。亻革家人有著悠久的歷史以及獨特的語言和風(fēng)俗習(xí)慣，相傳他們的先祖是后羿。民族服飾是一種標(biāo)志和符號，用來區(qū)別群體的特征，是文化的載體。亻革家女子服飾極富特色，如同古代的鎧甲，整套服飾包含紅櫻珠帽、蠟花衣、貫首衣、蠟花刺繡圍腰、百褶裙、綁腿、銀飾等，其色彩艷麗和諧，造型獨特精美[2]。蠟染、刺繡、銀飾是亻革家人擅長的服飾工藝，特別是其中的蠟染技藝，更是以其獨特的圖案題材與紋樣構(gòu)成，使其成為有別于苗族與其他民族的特色而馳名中外。身為“羿的后人”，亻革家女子服飾的圖案符號中常有弓箭和太陽的象征，體現(xiàn)了他們對先祖的崇拜，這是沒有文字的亻革家人記錄民族歷史的方式之一，傳承了他們文化的精神內(nèi)核。

四、亻革家女子服飾藝術(shù)在陳設(shè)設(shè)計中的運用

筆者認(rèn)為，在陳設(shè)設(shè)計中運用亻革家女子服飾藝術(shù)， 可以從以下三個方面進行：

1.亻革家女子服飾的紋樣元素。亻革家女子服飾中的圖案基本是由蠟染與刺繡構(gòu)成，帶有獨特的民族風(fēng)格，特別是亻革家蠟染圖案紋樣更是別具一格，造型大膽夸張，比如有的動物紋只見其部分軀體或輪廓，但確極具抽象藝術(shù)的風(fēng)采，飽滿的構(gòu)圖風(fēng)格襯得圖案帶有幾分憨態(tài)可掬，繁復(fù)精美的裝飾手法使得圖案有著豐富的視覺層次。在實際的陳設(shè)設(shè)計中，設(shè)計者可以提取亻革家女子服飾的紋樣元素進行再設(shè)計，根據(jù)實際的設(shè)計項目可運用在墻紙、布藝制品、掛畫、裝飾擺件等物品上，以此用來裝飾室內(nèi)的墻面、地面、頂面，或作為視覺亮點用于點綴室內(nèi)空間;也可直接選取亻革家人合適的繡片、蠟染布等物件制作成裝飾掛畫、藝術(shù)擺件等陳設(shè)品，用于提升室內(nèi)空間的裝飾品質(zhì)，彰顯空間使用者的審美格調(diào)。

2.亻革家女子服飾的美學(xué)特征。亻革家女子服飾強調(diào)對稱性，無論是整體的服飾效果還是如蠟花衣、貫首衣等服飾單品，甚至小到服飾上的裝飾圖案組合都嚴(yán)謹(jǐn)遵守著這一構(gòu)圖特點，使其視覺效果整體有序，工整平和。而蠟花衣上的裝飾紋樣以曲線構(gòu)成，圖案造型靈動自然，與其余以幾何紋為主要裝飾的服飾構(gòu)件形成對比，使其整體的視覺效果嚴(yán)謹(jǐn)卻不呆板。在陳設(shè)設(shè)計時，設(shè)計者可以借鑒亻革家女子服飾這種構(gòu)圖形式，進行室內(nèi)陳設(shè)布置，在整體上采用對稱形式，使空間呈現(xiàn)穩(wěn)定大氣的風(fēng)格，而根據(jù)實際設(shè)計方案，在部分陳設(shè)物品上選擇有突出效果的單品，在局部打破對稱構(gòu)圖的單調(diào)形式，形成整體穩(wěn)定局部有亮點的視覺效果。

3.亻革家女子服飾的精神文化內(nèi)核。亻革家女子服飾中有大量體現(xiàn)其精神文化的元素，如紅纓珠帽，又稱太陽帽，帽圍的黑色條珠和紅纓象征太陽四射的光芒，圍頭銀片是弓，后繩是弦，斜插入發(fā)結(jié)的銀簪子是劍，其整體造型不僅契合了射日傳說，體現(xiàn)了亻革家人對先祖的緬懷與對太陽的崇拜，更表達了他們對美好生活的向往[3]。在陳設(shè)設(shè)計中，設(shè)計者可以提取亻革家女子服飾中所蘊含的歷史傳說與文化內(nèi)涵，如借鑒紅纓珠帽的造型特征或根據(jù)實際案例創(chuàng)造合適的裝飾造型。特別是在民宿、酒店、餐飲等商業(yè)空間的陳設(shè)設(shè)計時，可借鑒其精神文化內(nèi)核，比如對“太陽的崇拜”制定設(shè)計主題，使整個項目的陳設(shè)設(shè)計圍繞主題進行，從而使陳設(shè)設(shè)計不再流于表面裝飾布置，進而擁有豐富的文化內(nèi)涵達到更高的設(shè)計層次。

五、結(jié)束語

隨著我國陳設(shè)設(shè)計的發(fā)展，更具民族性、地域性的設(shè)計需求也日益凸顯。亻革家女子服飾因蘊含了豐富元素與內(nèi)涵，使設(shè)計者可從不同角度、不同層次對其進行借鑒和運用，這對設(shè)計者既是機遇也是挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計的碰撞，不應(yīng)該只流于表面形式，因通過設(shè)計者不斷挖掘與探索，發(fā)現(xiàn)民族文化中的閃光點，讓其雙方互為支撐，才能更好服務(wù)與當(dāng)今的設(shè)計需求。

參考文獻：

[1]黃艷.陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計師手冊[M] .北京：中國建筑工業(yè)出版社，2009

[2]梁練方.革家女子服飾結(jié)構(gòu)及圖案探析[J].大眾文藝，2011

[3]席培.淺談黔東南黃平楓香寨（亻革）家女盛裝[J].西部皮革，2018