【摘要】本文論述了古代絲綢之路開辟的過程，通過對西域借助古絲綢之路傳來的樂器胡笳的歷史、聲音以及其他特點的介紹，論證了古絲綢之路對于絲綢之路周邊各國的音樂的許多積極影響，并闡述了通過這些影響給我們現(xiàn)代音樂帶來的啟示。

【關鍵詞】胡笳 ;古絲綢之路; 影響 ;啟示

【中圖分類號】G257? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

從初中的歷史課本中我們便得知在遙遠的西漢，張騫出西域，開辟了一條溝通西域和中原的通道古絲綢之路，在漢代沒有現(xiàn)在科技技術的支持下，僅靠著人力聯(lián)通了長安（西安）、甘肅、新疆、中亞、西亞的道路，這條道路開辟的艱辛無疑是我們現(xiàn)在想象不到的。而這條古絲綢之路對中原地區(qū)的經(jīng)濟文化的影響也是巨大的，刺激了漢代中原地區(qū)經(jīng)濟的迅速發(fā)展。絲綢之路的開辟，改變了中國漢朝之前中國地理相對封閉的格局，西域各國的商人在漢代中原地區(qū)的頻繁活動，構成了漢代人們生活中的一部分，沿著絲綢之路周邊的國家互通有無，無論是平民百姓還是王公貴族都給絲綢之路添上了他們的足跡，無論是中原的絲綢、茶葉還是西域的歌舞、器樂都給絲綢之路增添色彩。

絲綢之路的作用不僅僅是物質文化的互通有無，更是對于絲綢之路周邊國家精神文化的交流溝通。而對于音樂，古絲綢之路對其影響是無比深遠的，許多漢代之前不常見的罕見的外域文化傳入了中原，并與中原本土的音樂進行了有機融合，甚至有人說絲綢之路是音樂鋪成的。埃及的魯特琴、土耳其的烏德琴、箜篌、琵琶，包括此文之后所說的胡笳，都是西域傳來的樂器。唐代詩人白居易曾寫過：“銀瓶乍破水漿迸，鐵戟突出刀槍鳴?！毙稳莸木褪桥?，而文學史上著名的蔡文姬所寫的《胡笳十八拍》描繪了胡笳的聲音，可見當時西域傳來的樂器在當時的流行。

胡笳本來是古代游牧民族匈奴的樂器，匈奴興起于蒙古，所以胡笳也可以被認為是蒙古族的樂器，這種樂器流行于新疆、內(nèi)蒙古，具有很強的民族性，在當時通過古絲綢之路傳入中原。隨著時間的流逝，現(xiàn)代的胡笳已經(jīng)分為了廣義和狹義兩種，廣義上是西北游牧民族吹管樂器的統(tǒng)稱，包括了羌笛、蘆管、篳笠等，形制更是多種多樣，其基本特點是內(nèi)置了簧片或者哨片，比較容易吹響 。狹義的胡笳則是一種無簧片、無哨片的吹管樂器 ，如警角 、雙角之類。自漢代胡笳傳入中原后，胡笳便在各個時期留下了它的痕跡。漢代有文姬歸漢的故事，回到中原的蔡文姬思念胡笳的聲音，便寫下《胡笳十八拍》;唐朝時候的大詩人王之渙，聽聞羌笛的聲音，動情寫下“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的詩句;西晉時期的劉琨，在被胡人包圍的時候在城墻上吹奏胡笳，便有了一朝胡笳退敵的故事;清朝時更因為朝廷提倡“四方樂”，宮廷中組建了”蒙古笳吹部”，胡笳的發(fā)展到達了巔峰。而在現(xiàn)在胡笳這種樂器在亞洲各國都有遺存，在我國二十世紀八十年代，莫爾吉胡老師考察走訪并發(fā)掘成書，引起了中國的音樂家的重視。

對于胡笳這種樂器，最具魅力之處在于胡笳的聲音。唐朝詩人岑曾寫過《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》：“君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹。吹之一曲猶未了，愁殺樓蘭征戍兒。涼秋八月蕭關道，北風吹斷天山草。昆侖山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮將送君，秦山遙望隴山云。邊城夜夜多愁夢，向月胡笳誰喜聞。”這首詩描繪了胡笳的聲音悲傷凄涼，原因有幾點：首先是地理位置和時間的原因。不論是蔡文姬還是岑參，古人欣賞到胡笳的地點都是大漠戈壁遠離中原的地方，那些地方本就比較荒涼，加上中原人去邊疆一般是因為戰(zhàn)爭，有的是因為參軍，有的是因為被俘虜，見多了生離死別，甚至做好了一輩子都回不去家鄉(xiāng)的準備，遠離故土，生死兩茫茫，讓人更加嘆息。其次，胡笳的聲音穿透力很強，具有豐富的音樂表現(xiàn)力，被詩人賦予豐富的情感，給人的感覺就是廣袤無垠的、悲涼的，不像中原的某些樂器讓人覺得具有娛樂性，與中原樂器的聲音形成了反差，讓人覺得更加悲涼、哀傷。最后就是因為胡笳本身就是異域的樂器，胡笳的曲子也是游牧民族的感覺，會引起遠離家鄉(xiāng)的人們思鄉(xiāng)的感覺。加上寓情于景，情景相融的因素，讓人覺得身在異鄉(xiāng)，歸家遙遙無期，無法歸家的悲傷。而對于胡人而言，胡笳代表的是自己的同胞和故土，他們本是游牧民族，而他們也因為種種原因西遷，所以，胡笳聲不僅僅是音樂，也是他們民族家鄉(xiāng)的代表，更是他們思念家鄉(xiāng)無法歸家的思念之音。

音樂是一種語言，溝通了每一個人的靈魂。一曲胡笳，雖然不知道演奏的人是誰，但是引起了胡人和漢人共同的思鄉(xiāng)之情，即使語言不通，立場不一樣，但是引起了相同的共鳴。而這也是古絲綢之路帶來的影響之一。古絲綢之路所帶來的音樂在漢代之后都完美地融合了中原的音樂，甚至超越了音樂的界限上升到了別的文化領域，比如說舞蹈、美術、服裝等。唐朝遺留下來的霓裳羽衣舞，敦煌莫高窟的壁畫，漢朝、唐朝的許多帝王，例如漢靈帝，唐玄宗等都喜愛胡人的服飾?！逗鬂h書·五行志》記載，漢末“靈帝好胡服，胡帳，胡床，胡坐，胡飯，胡箜篌，胡笛，胡舞，京都貴戚皆競為之”，其影響的情形完全可以說風靡一時，這些例子都是很好的證明。而中國的文化也通過絲綢之路傳播開來。在藝術的互通有無的基礎上，中原和西域也結交了深厚的情感，形成了萬邦來朝的盛世局面，提高了當時中國的文化自信，直到后來的鄭和下西洋，使海上絲綢之路發(fā)展到鼎盛，都是中國國力強大、文化自信、文化包容度高的體現(xiàn)。

通過開拓絲綢之路這件事也給我們帶來啟示，音樂文化是無國界的，我們不應該用政治等因素框定文化的發(fā)展。唐朝的時候，政治開明，各個國家互通有無，君王王妃都喜歡西域的音樂、舞蹈，也歡迎西域各國人民使臣的到訪，文化的融合達到了空前繁榮的階段。清朝時期的閉關鎖國是導致清朝衰敗的原因，不復當年唐朝時候的盛況。直到后來中國再次打開國門，普契尼以中國為背景寫下了歌劇《圖蘭朵》，西方才再一次了解到中國的文化，以中國民間歌曲《茉莉花》為旋律，引起了西方和中國的共鳴。中西審美文化是多元而且復雜的，我們應批判地繼承和創(chuàng)新，文化上的差異是可以通過融匯而逐漸縮小，通過這些手段和方法，我們可以讓其他國家接受中國的藝術，也可以使中國的藝術更加國際化，在今后得到更好的發(fā)展和傳承。這部作品就是中西文化交流與結合的最好證明。普契尼創(chuàng)作的歌劇《圖蘭朵》的成功，為我國帶來大量的可以借鑒和學習的寶貴經(jīng)驗。尤其是我國的音樂及戲劇作品中在融合和借鑒其他國家的文化元素時，通過這些元素更能豐富作品，使作品具有多元性，從而使世界正確地了解中國文化。

從這兩個案例我們可以得知，征服世界不僅僅需要武力，更需要文化的自信和輸出，也能明白音樂文化獨有的魅力。而在今天，絲綢之路已經(jīng)不是曾經(jīng)的古絲綢之路了，更是一條聯(lián)系了全球不同國家的路線，我們吸取了之前的經(jīng)驗，明白相互交流溝通學習的重要性，也能明白音樂文化可以不分國界的將各國人民的心聯(lián)系在一起，是真正意義上的橋梁。

參考文獻

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[3]趙昕然.淺談唐代邊塞詩中的音樂描寫及其作用——以胡笳為例[J].大眾文藝，2015.

作者簡介：朱沈妍（1998—），女，漢族，江蘇蘇州人，音樂學本科，上海大學音樂學院音樂學本科生，研究方向：音樂學。