張炬　楊慧

[摘要]《中國(guó)新說(shuō)唱》的播出，點(diǎn)燃了廣大受眾對(duì)嘻哈文化的討論熱情。在這場(chǎng)嘻哈盛宴中，受眾感受到了嘻哈文化與中國(guó)本土文化相融合而產(chǎn)生的獨(dú)特魅力，無(wú)論是行為穿著、歌詞編寫(xiě)、語(yǔ)言使用或價(jià)值觀念，無(wú)不彰顯了嘻哈文化本土化傳播的特有亮點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]嘻哈文化?本土化?傳播特點(diǎn)

2017年的夏天，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《中國(guó)有嘻哈》首次將全國(guó)各地的地下說(shuō)唱歌手推進(jìn)了公眾視野，掀起了“嘻哈”熱潮。2018年夏天，更名為《中國(guó)新說(shuō)唱》后再度來(lái)襲，讓越來(lái)越多的青少年群體喜愛(ài)上了“嘻哈”這個(gè)舶來(lái)品。從兩季節(jié)目中，觀眾能夠深刻感受到嘻哈文化流人中國(guó)后經(jīng)過(guò)了一系列的重塑與再造，在傳播中慢慢融入了中國(guó)本土文化元素。

一、嘻哈文化的源起與發(fā)展

如今，嘻哈文化可謂是豐富且多彩。說(shuō)唱、街舞、DJ和涂鴉被視為嘻哈文化的四大元素，滑板、跑酷、特技單車(chē)等運(yùn)動(dòng)形式也被囊括于嘻哈文化中。它不再是美國(guó)窮困黑人的代名詞，而是一種全球青少年的文化運(yùn)動(dòng)。

1.嘻哈文化的出現(xiàn)

20世紀(jì)60年代，嘻哈文化最早起源于黑人群體，主要局限于美國(guó)兩大貧民區(qū)一哈勒姆和南布朗克斯。因?yàn)闅v史原因，這里聚集著大量的黑人和外裔。在種族歧視的背景下，他們常常被饑餓、貧窮、疾病和毒品等困擾著，為了抒發(fā)自我內(nèi)心的苦悶，他們便選擇通過(guò)松垮的服飾、獨(dú)特的說(shuō)唱言語(yǔ)等方式來(lái)向外界傳遞自己對(duì)生活的態(tài)度。

1981年，布魯克斯地區(qū)最大的幫派“黑桃?guī)汀笔最I(lǐng)非洲班巴塔在媒體上公開(kāi)實(shí)用“Hip-Hop”（嘻哈）一詞，定義了嘻哈由四個(gè)元素組成的概念。自此，“嘻哈”這個(gè)名稱(chēng)便廣為流傳，吸引更多的人來(lái)關(guān)注和喜愛(ài)嘻哈文化。對(duì)于真正熱愛(ài)嘻哈文化的人來(lái)說(shuō)，這不再是一種藝術(shù)形式，而是一種生活態(tài)度和信仰追求。

2.嘻哈文化在亞洲的傳播

嘻哈文化是從20世紀(jì)末開(kāi)始風(fēng)靡全球。1983年，DJ藤原浩將嘻哈這個(gè)概念從美國(guó)帶回日本，同年正值兩部嘻哈題材的電影《閃舞》和《狂野風(fēng)格》大熱，因此，在當(dāng)?shù)睾笫罒o(wú)數(shù)嘻哈文化擁護(hù)者的心中埋下了種子。1996年，安室奈美惠的專(zhuān)輯《甜蜜19歲的藍(lán)調(diào)》涵蓋了嘻哈、流行舞曲、雷鬼等元素，開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)界的一個(gè)先河，也對(duì)即將崛起的韓流產(chǎn)生了影響。

韓國(guó)嘻哈文化最早可以追溯到20世紀(jì)90年代，從2000年開(kāi)始便以一種成熟而完善的姿態(tài)在國(guó)際上備受關(guān)注，擁有著不容小覷的號(hào)召力。以嘻哈風(fēng)格為主的韓國(guó)說(shuō)唱團(tuán)體有：B.A.P、防彈少年團(tuán)、MonstaX.G017.BigBang等，他們一同打造韓國(guó)嘻哈的黃金時(shí)代。

3.嘻哈文化在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀

嘻哈文化最早先傳人我國(guó)香港，在20世紀(jì)90年代中期才開(kāi)始興盛，并慢慢成為地下潮流。在《中國(guó)有嘻哈》播出之前，知名度最高的嘻哈藝人大概要數(shù)陳冠希了。自2004年《請(qǐng)偷去這張專(zhuān)輯》起，陳冠希便一直保持著穩(wěn)定的說(shuō)唱作品，同時(shí)推出了時(shí)尚潮牌CLOT，主要打造以嘻哈街頭風(fēng)為主的服飾。

此外，中國(guó)各地也有著獨(dú)立HipHop廠牌，他們規(guī)模較小，是以某種特定風(fēng)格為發(fā)展路線的獨(dú)立團(tuán)體，如西北廠牌紅花會(huì)、重慶gosh、東北吾人文化等。廠牌的存在是嘻哈文化在中國(guó)傳播不可忽視的中堅(jiān)力量，最初僅僅被小眾群體所熟知，經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的熱播，也漸漸變成了大眾的狂歡。

二、嘻哈文化本土化傳播的特點(diǎn)

中華民族具有悠久的歷史和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，廣闊的疆土也孕育了多種多樣的地方性文化。本有著黑人血液的嘻哈文化，不同的文化符號(hào)系統(tǒng)在傳播活動(dòng)中也漸漸融合了中國(guó)本土文化符號(hào)，進(jìn)一步推動(dòng)了嘻哈文化在中國(guó)的發(fā)展。

1.行為穿著延續(xù)街頭文化風(fēng)格

在行為方式上，獨(dú)特的打招呼手勢(shì)不禁讓人眼前一亮。特別是上一季中，PGONE與小白之間眼花繚亂的手勢(shì)，因?yàn)榭雌饋?lái)十分酷炫而受到了青少年群體的追捧。這種街頭禮儀的打招呼方式，在嘻哈文化中原本就存在，最早用于在街頭通過(guò)手勢(shì)暗號(hào)來(lái)區(qū)分?jǐn)秤殃P(guān)系。中國(guó)各大HipHop廠牌也由此創(chuàng)造出了獨(dú)屬自己團(tuán)隊(duì)的手勢(shì)，并在其中融入了中國(guó)文化內(nèi)涵。

嘻哈風(fēng)格服飾的特點(diǎn)是“oversize"（超大尺寸），起初因?yàn)楹谌素毟F而常購(gòu)買(mǎi)大尺寸衣服給孩子，或者讓孩子直接穿家里的破舊衣服，久而久之便衍生出叛逆與個(gè)性的含義，具有較強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格。從《中國(guó)新說(shuō)唱》可以看到，選手常常選擇寬松連帽衛(wèi)衣、破洞牛仔褲、運(yùn)動(dòng)板鞋等街頭風(fēng)服裝，其中部分服飾則采用了中國(guó)刺繡作為裝飾進(jìn)行點(diǎn)綴。

2.歌詞編寫(xiě)彰顯中文韻腳魅力

在歌詞編寫(xiě)中，使用韻母相同或相近的字或者平仄統(tǒng)一，能夠使歌曲在歌唱時(shí)產(chǎn)生鏗鏘的和諧感，同時(shí)更利于記憶和傳播。與英文音韻相比，中文音韻更加明顯，并且受到古詩(shī)詞的影響，涵義豐富的韻腳常常能夠引發(fā)聽(tīng)眾的聯(lián)想。

在《中國(guó)新說(shuō)唱》的節(jié)目中，歌詞解說(shuō)常常會(huì)出現(xiàn)“單押”、“雙押”、“三押”及“N押”。選手那吾克熱和ICE合唱的《ThreePass》中“看看天空電閃又雷鳴，從成都飛到北京，腳步根本從未停”，“雷鳴”、“北京"、“未停”是典型的三連雙押。此外，中英文混合的歌詞便攜，也打造出了“中西合璧，中英混押”的新韻式。

3.語(yǔ)言使用突出地方方言特點(diǎn)

方言歌曲在我國(guó)流行音樂(lè)中獨(dú)具特色，上海、重慶成都、東北、西安、北京等地的說(shuō)唱歌手也先后將具有濃郁特色的地方方言融人到自己的說(shuō)唱作品當(dāng)中。節(jié)目中來(lái)自重慶說(shuō)唱團(tuán)體“gosh"的王齊銘繼續(xù)將川渝文化歌唱、“新疆四子”之一的那吾可熱也不止一次在節(jié)目中用維吾爾語(yǔ)說(shuō)唱。

濃厚且獨(dú)特的地方文化為說(shuō)唱歌手提供了創(chuàng)作空間，他們將自己家鄉(xiāng)的印記融人到旋律之中，將獨(dú)具魅力的地方方言作為自己角逐的利器，演繹出外來(lái)嘻哈文化和中國(guó)地方語(yǔ)言相互融合的聽(tīng)覺(jué)盛宴，提高了嘻哈文化在中國(guó)本土傳播的可接受性。

4.價(jià)值觀念傳遞中華民族精神

《中國(guó)有嘻哈》節(jié)目定位明確，要做具有中國(guó)文化內(nèi)核的嘻哈音樂(lè)。從選手的說(shuō)唱內(nèi)容中能夠體會(huì)到很多蘊(yùn)含了民族精神和中國(guó)文化。《巨人》這首歌是選手艾熱唱給自己平凡母親的，《紙飛機(jī)》是那吾克熱寫(xiě)給自己剛出生的孩子，《頂天立地》則唱出了每一個(gè)說(shuō)唱歌手的男兒志向。作為四強(qiáng)中唯一的女選手劉伯辛，一首《木蘭》不僅訴說(shuō)了自己的內(nèi)心，更是宣揚(yáng)出木蘭的精神。

三、結(jié)語(yǔ)

源自國(guó)外的嘻哈文化在中國(guó)的發(fā)展必然是一場(chǎng)艱難的跨文化傳播，如何讓受眾走出誤區(qū)，增加嘻哈文化的社會(huì)認(rèn)同感，借助強(qiáng)有力的網(wǎng)絡(luò)媒介是當(dāng)下最好的選擇。曼紐爾·卡斯特在《認(rèn)同的力量》中表示，新技術(shù)使跨文化傳播的工具障礙、語(yǔ)言障礙、邊界障礙、時(shí)間障礙等都得到了緩解和釋放。所以，將新媒體作為當(dāng)下嘻哈文化傳播的重要載體，能夠增強(qiáng)傳播效果，并在中國(guó)本土環(huán)境中被大眾接受。《中國(guó)新說(shuō)唱》巧妙借助與四大音樂(lè)平臺(tái)一QQ音樂(lè)、網(wǎng)易云音樂(lè)、酷狗音樂(lè)和酷我音樂(lè)的媒介聯(lián)動(dòng)，有效實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)作品的最大化傳播。

舉辦類(lèi)似于《中國(guó)新說(shuō)唱》這種網(wǎng)絡(luò)綜藝，良好的節(jié)目策劃無(wú)疑能夠引爆公眾對(duì)嘻哈文化的關(guān)注，但商業(yè)化操作對(duì)于嘻哈文化本土化傳播并非百利無(wú)一害的。節(jié)目中的制作人吳亦凡，自身并不缺少話題，因其常常在自己作品中引人電音效果，也引發(fā)了一場(chǎng)網(wǎng)友與其粉絲之間的網(wǎng)絡(luò)大戰(zhàn)。雖說(shuō)嘻哈文化就是宣揚(yáng)一種毫無(wú)畏懼、講真話，做自己的態(tài)度，但是作為公眾人物，更應(yīng)該傳播正能量，維護(hù)積極向上的社會(huì)風(fēng)氣的形成。另外，節(jié)目方為提升收視率而制造話題時(shí)，注意切勿過(guò)度而阻礙嘻哈文化的本土化傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋瑩蕊：《<中國(guó)有嘻哈>對(duì)嘻哈文化本土化啟示》，《東南傳播》2017年第11期

[2]張晗：《淺析嘻哈音樂(lè)在中國(guó)的定位——以<中國(guó)有嘻哈>為例》，《新聞研究導(dǎo)刊》2018年第9期