許博識

2018年11月，江蘇省昆山市教研室組織了第八屆百節(jié)優(yōu)秀課評比活動(dòng)，篇目是《答司馬諫議書》?！洞鹚抉R諫議書》出自蘇教版《唐宋八大家散文選讀》的“書信”單元，現(xiàn)在成為新課標(biāo)七十二篇古詩文之一。

《答司馬諫議書》是王安石答復(fù)司馬光的信，全文只有短短三百多字，但卻深刻有力，邏輯嚴(yán)密，堪稱我國古代駁論文的經(jīng)典。這樣一篇文言文，作為評比性的公開課，應(yīng)該如何來教呢？

下面以筆者自己的課堂教學(xué)過程為例加以闡釋。

一、一條中軸線

一堂公開課得有一條中軸線。課堂有了一條中軸線，就會(huì)顯得有條理、不凌亂，還能避免“旁逸斜出”，給人一種清晰感，同時(shí)也能夠更顯教師的功力。

那么，把什么作為這節(jié)課的一條中軸線呢？在閱讀了大量相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，我的目光停留在了這樣一篇文章上——《〈答司馬諫議書〉中的“為”》（斯?fàn)栿?987年10月發(fā)表于《語文教學(xué)通訊》）。老實(shí)說，我在初看這篇文章時(shí)，并沒有太多的觸動(dòng)，因?yàn)榇宋膬H僅是把《答司馬諫議書》中出現(xiàn)的若干個(gè)“為”字找了出來，加以辨析，并沒有什么其他更深?yuàn)W的東西。但是，當(dāng)我看了很多文章后再次回看這篇文章的時(shí)候，腦子里突然來了靈感：既然“為”這個(gè)字在這篇文章中出現(xiàn)這么多次，我為什么不能把它當(dāng)做中軸線，以線帶面，圍繞這個(gè)“為”字展開整節(jié)課的課堂教學(xué)呢？

何況“為”是一個(gè)字，課堂圍繞一個(gè)字來講，會(huì)更加清晰，相對也會(huì)更加簡潔一些。但問題是如何圍繞“為”字做文章？這是一個(gè)難點(diǎn)。作為一節(jié)文言文公開課，首先不能太老套。傳統(tǒng)的上法可能是介紹作者、介紹背景、講解文言文知識點(diǎn)，包括文言實(shí)詞、文言虛詞、特殊句式、通假字、一詞多義、翻譯等，此外還有文本解析，闡釋主旨等等這些常規(guī)路數(shù)。如果公開課這樣上，肯定是“兇多吉少”。但是作為一節(jié)文言文公開課，文言知識方面只字不提，完全轉(zhuǎn)向內(nèi)容的理解闡釋，也是說不過去的。權(quán)衡兩者，不妨就從“為”這個(gè)既可以稱作實(shí)詞，又可以稱作虛詞的字入手。先來講講這篇文章出現(xiàn)的“為”的實(shí)詞和虛詞的意思，然后由這個(gè)“為”字牽帶出更多相關(guān)的文言知識點(diǎn)。選取這個(gè)突破口，總比面面俱到地講要好一點(diǎn)，更何況一節(jié)課把所有的文言知識點(diǎn)都講完也不是一節(jié)好的公開課，于是只能大膽舍棄了。

除了文言知識外，文本內(nèi)容的解讀也至關(guān)重要。這篇文章的內(nèi)容能不能圍繞“為”字展開呢？這就需要仔細(xì)閱讀文本了。這篇文章共三段，第一段出于禮貌，先敘酬答的話，指出雙方意見不合是所持政治主張不同。第二段是信的主體部分，也是論辯的關(guān)鍵。王安石首先以“名實(shí)相符”作為邏輯起點(diǎn)。接著指摘他的幾個(gè)要點(diǎn)——“侵官”“生事”“征利”“拒諫”，逐一駁復(fù)。接著，指出“怨謗”之多是民族惰性和因循守舊思想的結(jié)果。最后指出不應(yīng)該“一切不事事”“守前所為”，應(yīng)該為國家盡心盡力。如果能把這些課文內(nèi)容整合在“為”字下，這樣既可以不離主線，又能夠做到疏通文意，一舉兩得。

作為一篇駁論文的經(jīng)典，邏輯的分析當(dāng)然不能回避，主旨的解讀也不能忽略。如何把這兩者也整合在“為”字下，更是這節(jié)課成功的關(guān)鍵。下文會(huì)具體論說，在此不做贅述。

二、四個(gè)突破點(diǎn)

四個(gè)突破點(diǎn)一定是圍繞著“為”這條中軸線展開的。

1.文言的突破點(diǎn)

一篇文言文，文言知識是理解的基礎(chǔ)。但限于課堂類型及課堂容量，往往又不能面面俱到。于是圍繞“為”這個(gè)主線，不妨就從“為”字本身下手去理解課文?！盀椤弊旨嬗形难詫?shí)詞和文言虛詞兩類詞性，在這篇文章中多達(dá)12次出現(xiàn)，把它們?nèi)恳灰徽页觯茸鼍唧w的文言知識層面的分析，相當(dāng)有必要。

（1）竊以為與君實(shí)游處相好之日久

（2）以為侵官

（3）不為侵官（不為生事、不為征利、不為拒諫）

（4）為天下理財(cái)

（5）同俗自媚于眾為善

（6）則眾何為而不洶洶

（7）盤庚不為怨者故改其度

（8）未能助上大有為

（9）守前所為而已

具體解析如下：第（1）處“為”字和前面的“以”字，合在一起理解為“認(rèn)為”。第（2）處同第1處。第（3）處理解為動(dòng)詞“算作是”。第（4）處理解為介詞“替”“給”。第（5）處理解為動(dòng)詞“作為”。第（6）處“何為”是疑問助詞，意為“為什么”。第（7）處理解為“因?yàn)椤?。第?）處理解為名詞“作為”。第（9）處理解為動(dòng)詞“做”。

理解了這些“為”字的意思，然后再由這些“為”字牽帶出更多的相關(guān)的文言知識點(diǎn)，再加以適當(dāng)講解，文言知識部分基本就“告一段落”了。

2.文意的突破點(diǎn)

如何用“為”字突破整篇文言文的文意？這是一個(gè)棘手的問題。這篇文章的第一段講述王安石和司馬光的政見不和，那不正好是“歧路”嗎？于是大腦中出現(xiàn)了“無為在歧路”這個(gè)名句。這個(gè)名句中不正好出現(xiàn)了“為”字嗎？沿著這個(gè)思路繼續(xù)往下尋找，我又找到了和文本內(nèi)容高度相關(guān)的幾句詩：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！薄敖┡P孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)?！薄坝麨槭ッ鞒资拢蠈⑺バ嘞埬辍?。然后將這四句詩的關(guān)鍵詞提取出來：“歧路”“源頭”“尚思”“除弊”。“歧路”正是對應(yīng)文本“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”?！霸搭^”對應(yīng)“蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)”。王安石在辯駁之前，先高屋建瓴地提出一個(gè)最重要的原則問題——名實(shí)問題，名正則言順而事行，面對這些責(zé)難，必須站在高處，深刻揭示出事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對方的責(zé)難。所以說，這正是找到了論辯的“源頭”。“尚思”對應(yīng)文章的內(nèi)容就更多了，特別明顯的就是王安石找出了人們誹謗之多的深層原因——“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事，同俗自媚于眾為善。”“除弊”正好對應(yīng)的則是“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”。巧得很，這四點(diǎn)，基本概括了文章的主要內(nèi)容。于是，我就用這四個(gè)詞，引領(lǐng)同學(xué)們細(xì)讀課文，找出對應(yīng)點(diǎn)，再逐一分析。

3.邏輯的突破點(diǎn)

王安石是駁論的高手，甚至有人說中國歷史上第一篇駁論文就是出自王安石之手——《讀孟嘗君傳》?！洞鹚抉R諫議書》作為一篇經(jīng)典駁論文，邏輯的力量不可忽視。還得繼續(xù)圍繞著“為”字做文章。于是，在仔細(xì)閱讀文本的基礎(chǔ)上，展開分析：司馬光面對王安石變法指責(zé)王安石，他是怎么“為”的呢？我們可以快速找到答案：變法→侵官、生事、征利、拒諫→天下怨謗，這是司馬光的邏輯思維圖。接下來，王安石又是怎么“為”的呢？王安石首先以“名實(shí)相符”作為邏輯起點(diǎn);接下來列舉事實(shí)，闡明“不為侵官”“不為生事”“不為征利”“不為拒諫”等四個(gè)“不為”，打破了司馬光的思維推導(dǎo)鏈條，告訴別人“怨謗”不是由變法引起的。這一部分是在展示駁論中的“辨”的技巧。那“怨謗”是由什么引起的呢？原來是由人們的積習(xí)——民族惰性和因循守舊思想引起的。這是駁論中的“究”的一面。再次闡述，即使“怨謗”也沒用，只要是方向?qū)Φ?，就“度義而后動(dòng)”，變革者不會(huì)為怨者所動(dòng)。這是駁論中的“進(jìn)”的部分。而且，在這三個(gè)環(huán)節(jié)中，王安石都非常講究“守中有攻”。例如在駁斥司馬光所列舉的罪責(zé)的同時(shí)，就反過來間接指責(zé)了對方違忤“人主”旨意、“先王”之政，不為天下興利除弊的錯(cuò)誤。特別是“辟邪說，難壬人”的說法，更毫不客氣地將對方置于壬人邪說代言人的難堪境地。這樣，圍繞著“為”字把這篇文本的邏輯也理順了。

4.主旨的突破點(diǎn)

一篇文言文，除了文言知識點(diǎn)的講解，文意的梳理，主旨的解讀也是必不可少的。全文立論的論點(diǎn)是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣，從而說明變法是正確的，司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅(jiān)持改革，敢想敢為，絕不為流言俗語所動(dòng)的決心。至此，水到渠成。文章表達(dá)的主旨不就是敢想敢為的這種精神嗎？“為”字再次扣合了本文的主旨。

三、一處反面例

為了讓學(xué)生更好地體會(huì)駁論的形式以及駁論中邏輯的力量，筆者還專門設(shè)計(jì)了一個(gè)課堂“同題異構(gòu)”環(huán)節(jié)。即筆者也就司馬光來信寫了一篇文章（片段）——《也答司馬諫議書》。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。作為國家的臣子，我們理應(yīng)為主上效力，盡心盡職，不顧惜個(gè)人的安危榮辱。當(dāng)前，四境侵?jǐn)_，國庫空虛，民不聊生，人心惶惶。吾等當(dāng)有商鞅、屈原之志，要拿出壯士斷腕的決心和勇氣，將改革進(jìn)行到底。往事如煙俱忘卻，心底無私天地寬。一腔報(bào)國心，日月可鑒，望君實(shí)以大局為重，三思而后行。

課堂設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)的目的是想讓學(xué)生有一個(gè)更為直觀的強(qiáng)烈比對。筆者仿文太過于抒情，情感有余，理性不足，不能夠徹底說服人。客觀來說，眼淚在“法”的面前是無力的。而我們學(xué)生現(xiàn)在寫的議論文，很多都是這種“抒情式”的議論文，沒有論證力度，所以這樣的比對更加具有現(xiàn)實(shí)寫作的針對性。由此推之，作為議論文，邏輯的力量的巨大的，是不可或缺的，再次扣合本節(jié)課“邏輯梳理”和“邏輯學(xué)習(xí)”的重點(diǎn)。

四、一朵錦上花

在本節(jié)課的最后，為了能讓一節(jié)課始終圍繞著“為”這個(gè)字展開，結(jié)尾特地送給學(xué)生帶有“為”的三句話。第一句：為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。這句送給少年時(shí)期的你們，愿你們少年敢“為”。第二句。為者常成，行者常至。這句送給中年時(shí)期的你們，希望你們中年能“為”。第三句：莫道桑榆晚，為霞尚滿天。這句送給老年時(shí)期的你們。更希望你們老有所“為”。三句話給整節(jié)課畫上一個(gè)相對完整的句號。

作為一節(jié)文言文課，不好上;作為一節(jié)文言文公開課，更不好上。這其中有很多的條條框框，有很多的限制和約束。但是，不論如何，作為教師，我們還是要絞盡腦汁，不為“現(xiàn)成的課例”所宥，大膽創(chuàng)新，大膽實(shí)踐，用實(shí)際行動(dòng)去踐行新課標(biāo)的理念，上出屬于自己獨(dú)特風(fēng)格的“獨(dú)一課”。

[作者通聯(lián)：江蘇昆山震川高級中學(xué)]