石紫嫣 鐘世祿

摘 要：姿態(tài)在某種程度上反映了一個(gè)人的精神狀態(tài)，所以基于姿態(tài)反應(yīng)的設(shè)計(jì)能夠?qū)ΜF(xiàn)代人的情緒等起到一定調(diào)節(jié)作用。本文主要從姿態(tài)的概念及研究意義和基于姿態(tài)反應(yīng)的設(shè)計(jì)方法兩個(gè)方面，對(duì)基于姿態(tài)反應(yīng)的設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：姿態(tài);情緒調(diào)節(jié);情感化設(shè)計(jì);情感需求

在不同的情境下，人體會(huì)有不同的姿態(tài)反應(yīng)，這種姿態(tài)的呈現(xiàn)往往是無(wú)意識(shí)的，也是最貼合人的心理狀態(tài)的。如果基于此進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，就能使所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在一定程度上順應(yīng)或糾正這些無(wú)意識(shí)的反應(yīng)，從而對(duì)人的精神狀態(tài)起到一定的調(diào)節(jié)作用。

現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的冷漠以及社會(huì)高速發(fā)展導(dǎo)致人們壓抑孤獨(dú)，使得情感的回歸變成必然趨勢(shì)?；谧藨B(tài)反應(yīng)的設(shè)計(jì)研究，可以建立用戶與產(chǎn)品間的情感紐帶，這正符合情感化設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。以下是筆者對(duì)該命題的一些研究與思考。

1 姿態(tài)的概念及研究意義

很多人會(huì)把姿態(tài)等同于姿勢(shì)，其實(shí)兩者的概念還是有一定差別的。姿態(tài)既是人體的身體姿勢(shì)，還是人體精神狀態(tài)的體現(xiàn)。[1]

對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，社會(huì)的高速發(fā)展在保障了一定生活水平的同時(shí)，也帶來(lái)了一些弊端，比如，日益加劇的社會(huì)壓力以及壓抑孤獨(dú)的情緒壓力，所以得到精神層面的一定關(guān)懷成了大多數(shù)現(xiàn)代人的隱性需求。相比通過(guò)冷冰冰的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)堆積起來(lái)的設(shè)計(jì)，更滿足現(xiàn)代人隱性精神需求的設(shè)計(jì)顯然會(huì)在如今的市場(chǎng)上更占優(yōu)勢(shì)。[2]

姿態(tài)反應(yīng)因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬鲜莻€(gè)體精神狀態(tài)的體現(xiàn)，所以常常受到個(gè)體情緒的影響。如果我們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)考慮到這些姿態(tài)反應(yīng)，就能順應(yīng)或者糾正這些無(wú)意識(shí)的行為，使用戶與產(chǎn)品間建立更好的情感連接。

2 基于姿態(tài)反應(yīng)的設(shè)計(jì)方法研究

基于身體所呈現(xiàn)出來(lái)的姿態(tài)反應(yīng)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，主要分為兩種方式，一是順應(yīng)具有一定積極意義的姿態(tài)反應(yīng)，二是糾正會(huì)造成不良影響的姿態(tài)反應(yīng)。

2.1 順應(yīng)姿態(tài)反應(yīng)

通過(guò)順應(yīng)某些姿態(tài)反應(yīng)，可以使人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品時(shí)感覺(jué)到身心舒暢，獲得極好的用戶體驗(yàn)感。比如，市場(chǎng)上有一款名為“drape”的產(chǎn)品，就是通過(guò)提取人體“趴”的這個(gè)姿態(tài)而設(shè)計(jì)的，可以用來(lái)幫助使用者放松情緒。當(dāng)人情緒低落的時(shí)候，身體姿態(tài)也相對(duì)低落，“趴”這個(gè)動(dòng)作符合人體軀體姿態(tài)反應(yīng)。通過(guò)提供符合人體姿態(tài)的弧面，讓使用者依靠直覺(jué)趴在上面稍作休息，釋放情緒。

顯然，“drape”的設(shè)計(jì)師打破了傳統(tǒng)的家具形態(tài)，通過(guò)解讀現(xiàn)代人的姿態(tài)及肢體語(yǔ)言，來(lái)更好地滿足用戶內(nèi)心深處的需求。通過(guò)巧妙順應(yīng)身體的一些姿態(tài)所設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品，更像是身體的另一種進(jìn)化產(chǎn)物，能夠很好地被用戶接受，并滿足用戶某些潛意識(shí)的需求。

2.2 糾正姿態(tài)反應(yīng)

順應(yīng)一些姿態(tài)反應(yīng)在一定程度上可以使得產(chǎn)品具有較好的用戶體驗(yàn)感，不良的身體姿態(tài)不僅會(huì)導(dǎo)致一系列體態(tài)問(wèn)題，例如圓肩、頸椎前傾、骨盆后傾等，還會(huì)影響個(gè)體自我效能感。[3]

（1）糾正不良姿態(tài)以避免體態(tài)問(wèn)題。以坐姿為例，如果沒(méi)有一定的支撐，大部分人習(xí)慣彎腰拱背，而不會(huì)保持脊柱較挺直的狀態(tài)，長(zhǎng)此以往，很容易造成駝背這一體態(tài)問(wèn)題，更有甚者會(huì)發(fā)生脊柱病變。市場(chǎng)上如今盛行的有防脊柱彎曲之類(lèi)功能的矯正型椅子，正是通過(guò)糾正這些不良姿態(tài)來(lái)避免體態(tài)問(wèn)題。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，可以針對(duì)某類(lèi)不良姿態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)糾正姿態(tài)從而避免體態(tài)問(wèn)題的目的。

（2）糾正不良姿態(tài)以保持積極情緒。情緒是包括大腦在內(nèi)的身體的情緒，而情緒與軀體姿態(tài)是可以相互影響的。研究結(jié)果顯示，端坐的姿態(tài)比彎腰的姿態(tài)更容易產(chǎn)生自信感。也就是說(shuō)，正直挺拔的身體姿態(tài)更利于產(chǎn)生積極情緒以及自我認(rèn)同感，[4]相反，彎曲蜷縮的身體姿態(tài)則更容易激發(fā)消極情緒以及自卑感。

所以在設(shè)計(jì)時(shí)，可以嘗試通過(guò)對(duì)軀體姿態(tài)的調(diào)整，反過(guò)來(lái)調(diào)節(jié)情緒。為了提升使用者的積極情緒以及自我認(rèn)同感，應(yīng)該使所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能夠幫助用戶呈現(xiàn)挺拔的身體姿態(tài)，盡量避免呈現(xiàn)出彎曲的身體姿態(tài)。[5]基于姿態(tài)反應(yīng)的設(shè)計(jì)可以較為有效地在無(wú)意識(shí)中通過(guò)糾正姿態(tài)來(lái)調(diào)節(jié)情緒，具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

3 結(jié)語(yǔ)

對(duì)基于姿態(tài)反應(yīng)的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究具有一定的意義。根據(jù)不同的情況，在設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)姿態(tài)反應(yīng)進(jìn)行順應(yīng)或者糾正，可以在一定程度上滿足用戶的隱性需求，并使用戶與產(chǎn)品之間建立較好的情感連接。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周楊，張宇紅.情感化設(shè)計(jì)中的記憶符號(hào)分析研究[J].包裝工程，2014，35（04）：70-74.

[2] 邊鋆，閆小星，張嘉鈺.在云錦上結(jié)合甲骨文與十二生肖的男性配飾設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技，2019，32（05）：88+136.

[3] 張嘉鈺，閆小星.基于中國(guó)傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)的可拼裝親子互動(dòng)椅凳設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技，2019（08）：15+63.

[4] 馬婧，徐偉.粽角榫結(jié)構(gòu)優(yōu)化設(shè)計(jì)分析[J].家具與室內(nèi)裝飾，2019（3）：32-33.

[5] 方曉陽(yáng)，徐偉，黃瓊濤.人工林小徑柚木物理力學(xué)性質(zhì)研究[J].林業(yè)機(jī)械與木工設(shè)備，2019，47（5）：40-44+50.

作者簡(jiǎn)介：石紫嫣（1999—），女，本科在讀，主要從事家具設(shè)計(jì)與制造方面的研究。

通訊作者：鐘世祿（1971—），男，副教授，研究方向：計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)及信息管理。