陳德林 王甜甜

摘? 要：《紅星照耀中國(guó)》平淡中見(jiàn)真純，高度真實(shí)還原了人物和事件，向世界講述了中國(guó)故事。本文將講好中國(guó)故事的原因歸結(jié)為三點(diǎn)：良好職業(yè)素養(yǎng)、人文情懷和文學(xué)性。

關(guān)鍵詞：《紅星照耀中國(guó)》? 講好中國(guó)故事? 原因

中圖分類號(hào)：G125? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1578（2019）08-0057-01

習(xí)主席倡導(dǎo)“講好中國(guó)故事”，那么怎么才能講好中國(guó)故事，我們可以向一個(gè)外國(guó)人學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，看他如何講好中國(guó)故事。

1936年，美國(guó)記者斯諾從北平出發(fā)，經(jīng)西安府突破封鎖，冒險(xiǎn)進(jìn)入了陜甘寧邊區(qū)采訪、生活四個(gè)月有余?；氐奖逼剑l(fā)表了一系列通訊報(bào)道，造成了國(guó)內(nèi)外的轟動(dòng)。后來(lái)相關(guān)報(bào)道匯編成書(shū)，就是被譽(yù)為紀(jì)實(shí)文學(xué)奇跡的《紅星照耀中國(guó)》。

作者以學(xué)院派的筆法，局外人的視角，高度真實(shí)還原了人物和事件，平淡中見(jiàn)真純，不刻意褒貶，而情感在其中，向世界講述了中國(guó)故事。作者一路向西，以時(shí)間為線索記錄一路所見(jiàn)人事，適當(dāng)發(fā)散，以重要人物串起革命事。這種由時(shí)間而事件，用人物和事件再聯(lián)系時(shí)間的手法，相當(dāng)于中國(guó)史書(shū)中編年體和紀(jì)傳體的結(jié)合，集敘事和寫(xiě)人優(yōu)點(diǎn)于一身。通過(guò)主要人物描述，毛澤東、朱德、賀龍、周恩來(lái)、林彪等人，串聯(lián)起革命歷史;小人物客串表達(dá)覺(jué)醒中的人民的態(tài)度和精神狀態(tài);并結(jié)合數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，把第一手材料展示出來(lái)，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)行解讀。

結(jié)合對(duì)書(shū)中內(nèi)容和手法形式的簡(jiǎn)介，斯諾講好中國(guó)故事的原因歸結(jié)起來(lái)有以下幾點(diǎn)：良好職業(yè)素養(yǎng)、人文情懷和文學(xué)性。新聞的真切和哲學(xué)的真實(shí)，人文的可親和文化的包容，歷史的嚴(yán)謹(jǐn)和文學(xué)的生動(dòng)形象，在這本書(shū)中融為一爐。

1? ?職業(yè)素養(yǎng)

斯諾是密蘇里大學(xué)新聞系的高材生，正經(jīng)的學(xué)院派，專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，新聞素養(yǎng)極高。新聞知識(shí)中最重要的真實(shí)性是本書(shū)質(zhì)量的支撐，比如對(duì)于長(zhǎng)征的一系列數(shù)字統(tǒng)計(jì)，對(duì)于貨幣、教育、文化、紅軍軍隊(duì)的一系列數(shù)字介紹，都是真實(shí)性的體現(xiàn)。新聞人的本性，就是記錄和揭示事實(shí)真相。真實(shí)也是我國(guó)倫理哲學(xué)最根本的觀念，也是中國(guó)哲學(xué)問(wèn)題的基本概念之一。所謂道德本質(zhì)主在“真實(shí)”二字，中國(guó)人稱之為“誠(chéng)”。體現(xiàn)在文學(xué)作品中就是真切質(zhì)樸。時(shí)隔幾十年后，讀者讀來(lái)仍然為之感動(dòng)，原因無(wú)他，就是這種埋藏在我們文化中的對(duì)“真實(shí)”的追求被一個(gè)西方記者用通訊報(bào)道表達(dá)了出來(lái)。葉嘉瑩先生讀后曾感嘆說(shuō)到：“我很感動(dòng)，沒(méi)想到共產(chǎn)黨這么了不起，共產(chǎn)黨人為了理想艱苦奮斗真是不容易，他們爬雪山、過(guò)草地真是不簡(jiǎn)單，共產(chǎn)黨的成功不是偶然的，我真的很佩服?！边@種紀(jì)實(shí)寫(xiě)作的質(zhì)樸真誠(chéng)，這種平淡，最有力量，這是新聞的真實(shí)，也是我們文化中追求的真切。

2? ?人文情懷

斯諾以“局外人”的目光來(lái)審視他眼前的一切，可是不可能完全丟棄西方人的思維，必然存在思維的差異和文化的隔膜，這是跨文化交際中不可避免的。可貴的是他擁有對(duì)文化的多樣性包容的胸懷，他擁有一個(gè)記者良好的職業(yè)素質(zhì)，也擁有一個(gè)文學(xué)者的人文情懷。他力圖還原真相，對(duì)紅區(qū)政策方針的理解，對(duì)中國(guó)人生活習(xí)慣習(xí)俗的描寫(xiě)，不矯揉，不造作，不做驚人之談，沒(méi)有歌功頌德，也沒(méi)有貶低諷刺。從而盡量保存了歷史真實(shí)和多元，成就了文本中那種有質(zhì)感的真切與豐滿。那些生活在我們歷史課本里的人物，讓我們敬仰和崇拜的偉人們，在這里都是可親的，可愛(ài)的，活在生活里的。偉人英雄性格脾氣各不相同，言行中散發(fā)出不同風(fēng)格的親和的各具特色的人格魅力。比如毛澤東常發(fā)出孩子般的笑聲，憨厚而簡(jiǎn)樸，和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民席地而坐，甚至?xí)吅退怪Z聊天邊捉身上的虱子。作者生動(dòng)形象、行云流水般地講述著邊區(qū)革命者的奮斗生活，那些建功立業(yè)再造中華的革命先輩，慷慨悲壯又充滿人情味。我們的革命先驅(qū)就在群眾的身邊，他們和人民親近，從群眾中來(lái)到群眾中去，這些，斯諾都寫(xiě)出來(lái)了。這種記敘的可讀性很強(qiáng)，因?yàn)樽⑷肓巳诵缘年P(guān)懷。

3? ?文學(xué)性

《紅星照耀中國(guó)》 文筆言簡(jiǎn)意賅，文字形象傳神。西北之行，衣食住行的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和言談舉止的刻畫(huà)中，描寫(xiě)出了兩幅畫(huà)面。第一幅，戰(zhàn)時(shí)年代西北地區(qū)慘不忍睹的人間景象。一個(gè)秋毫無(wú)犯，辛勤勞作，只想活著的普通人，“掛在他身上快要死去的皮肉打著皺折;你可以一清二楚地看到他身上的每一根骨頭;他的眼光茫然無(wú)神。”身體的慘狀讓人目不忍視?！八词故莻€(gè)二十歲的青年， 行動(dòng)起來(lái)也像個(gè)干癟的老太婆，一步一邁， 走不動(dòng)路。他早已賣了妻鬻了女，那還算是他的運(yùn)氣。他把什么都已賣了——房上的木梁， 身上的衣服， 有時(shí)甚至賣了最后的一塊遮羞布?！鄙砑业钠鄳K更讓人耳不忍聞?！八诹胰障?lián)u搖晃晃， 睪丸軟軟地掛在那里像干癟的橄欖核兒——這是最后一個(gè)嚴(yán)峻的嘲弄， 提醒你他原來(lái)曾經(jīng)是一個(gè)人”人最后的尊嚴(yán)似乎也在嘲笑著人何以為人。至于兒童“小骷髏彎曲變形， 關(guān)節(jié)突出， 骨瘦如柴， 鼓鼓的肚皮由于塞滿了樹(shù)皮鋸末像生了腫瘤一樣。”《死亡與捐稅》這一段描寫(xiě)完全可以置身于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一流行列。

在邊區(qū)的描寫(xiě)展示出了不一樣的邊區(qū)人，繪出了另一條獨(dú)特的戰(zhàn)時(shí)革命地區(qū)風(fēng)景線：嚴(yán)肅緊張和活潑自由，積極進(jìn)取和自由輕松，團(tuán)結(jié)集體和個(gè)性表達(dá)。比如文中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，毛澤東夫婦居住環(huán)境是“兩間窯洞里，四壁簡(jiǎn)陋，空無(wú)所有，只掛了一些地圖?！?“主要奢侈品是一頂蚊帳?！眱砷g、四壁，一無(wú)所有，除了作戰(zhàn)要用的地圖，最珍貴的是一頂蚊帳。初見(jiàn)周恩來(lái)時(shí)的描寫(xiě)：“個(gè)子清瘦，中等身材，骨骼小而結(jié)實(shí)，盡管胡子又長(zhǎng)又黑，外表上仍不脫孩子氣，又大又深的眼睛富于熱情?！焙?jiǎn)單幾筆就勾勒出了人的外在形象和精神氣質(zhì)。革命人物有理想、有情懷，有魅力，也有煙火氣。可以說(shuō)，在歷史的嚴(yán)謹(jǐn)和文學(xué)的生動(dòng)形象合為一體方面，頗有幾分《史記》的韻味。

真實(shí)的故事最寶貴，這種故事里，有溫度，有情感，有精神，有力量。我們要學(xué)會(huì)講的，就是這種中國(guó)故事。

參考文獻(xiàn)：

[1] 埃德加·斯諾著，董樂(lè)山譯.紅星照耀中國(guó)[M].北京：生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店出版，1979.

[2] 葉嘉瑩口述，張候萍撰：《紅蕖留夢(mèng)：葉嘉瑩談詩(shī)憶往》[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2013：227-228.