藍(lán)曉萍

摘? 要：“身體”在當(dāng)代已經(jīng)處于各種社會學(xué)理論張力的中軸之上。在過去的十多年里，無論是社會科學(xué)還是人文學(xué)科都將目光投向了社會生活中的身體問題，從而理解我們特殊的歷史連接的復(fù)雜性。身體是體育的起點，也是體育的歸宿，身體教育與體育同義。本文從身體存在著手，研究學(xué)校體育實踐中身體的存在樣態(tài)，探索體育、身體、意義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育? 身體? 存在樣態(tài)

中圖分類號：G807.03? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）07（a）-0021-02

新世紀(jì)以來，身體教育學(xué)理論受到了人文社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者的普遍重視。 然而在體育學(xué)術(shù)領(lǐng)域特別是在學(xué)校體育學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)者們的“身體意識”依然比較淡薄。伴隨諸如梅洛·龐蒂、布萊恩·特納、福柯、布迪厄、埃利亞斯、馬塞爾·毛斯等西方身體研究學(xué)者的成果在我國學(xué)術(shù)界的廣泛傳播，教育學(xué)的理論界敏銳地察覺到這些理論對于提升教育學(xué)理論研究水平的重要性，因此開始了以上述理論為指導(dǎo)的對當(dāng)代教育現(xiàn)象以及教育學(xué)理論的審視、批判、反思與重構(gòu)。李政濤認(rèn)為“教育學(xué)的思考應(yīng)從身體開始?！边@在對身體的態(tài)度上出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)變。伴隨著人文社會科學(xué)領(lǐng)域中身體意識的覺醒，體育學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也漸漸開始關(guān)注人文社科意義上的“身體”。

1? 身體與身體教育

1.1 身體

身體，人的存在樣式，也可以說是人存在的本身。鄭震在《作為存在的身體》一書中認(rèn)為以社會本體論的視角為出發(fā)點，身體可以說是一個時空性的意義結(jié)構(gòu)，在分析上它區(qū)分為另種意義，分別為肉體的意義和世界的意義。人是以身體的方式而存在，而身體則構(gòu)成了人之生存的內(nèi)在基礎(chǔ)。身體包括了靈魂與肉體，人的皮膚、肌肉、骨骼身體構(gòu)造與運動組織所說的身體是狹義上的身體，而廣義的身體又分為“表面”的和“深層”的，身體的本身是身體的“表面”意思，而“深層”的則包括了身體的感知、身心的發(fā)展和其存在的意義。身體的存在并不是獨立的，其要伴隨了意識才能夠體現(xiàn)自身的存在。

身體與體育有著密切的聯(lián)系，身體是體育的起點，也是體育的歸宿。學(xué)生的運動行為及其習(xí)慣的養(yǎng)成，與學(xué)生的身體觀念密切相關(guān)，身體是學(xué)生運動的前提條件;從身體社會學(xué)的角度看，不同的學(xué)校體育實踐環(huán)節(jié)和內(nèi)容，規(guī)約著學(xué)生身體發(fā)展的不同面向（諸如身體技術(shù)、身體意象、身體資本、身體秩序等）。運用質(zhì)性研究方法進行學(xué)校體育研究是理解學(xué)生運動時的內(nèi)心世界，探索體育、身體、意義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的重要途徑。

1.2 身體教育

教育是文化的傳承，其思考應(yīng)以伴隨著意識存在的身體作為起點。對于身體研究這一領(lǐng)域，人們的認(rèn)識愈加深化，在對身體觀上也有所轉(zhuǎn)變，所以也有越來越多的研究者加入到對身體教育的研究隊伍中來。

身體教育是一個對身體生產(chǎn)、教化的過程，這個過程涉及到對身體的技術(shù)、身體的意識以及道德踐行等。身體教育即為體育，體育包含了社會體育與學(xué)校體育，以強健體魄，促進身心健康為目的的身體活動。表面的身體教育，從肉體的角度去看，加強運動技能，強健體魄，保持健康的身軀;深層的身體教育，從身體的感知、意識角度來說，在身體運動的過程中，磨煉意志力，百折不撓，堅強自身。

2? 學(xué)校體育

體育包括社會體育與學(xué)校體育，社會體育有職工的、俱樂部的、培訓(xùn)機構(gòu)、工會組織等。學(xué)校體育不僅僅是學(xué)校的體育課程，還包括了校內(nèi)的學(xué)生課余體育社團，體育課程以學(xué)生為主體，教會學(xué)生運動的方式、方法，培育學(xué)生運動能力與習(xí)慣，加強學(xué)生終身體育意識，以增強學(xué)生體質(zhì)，促進身心發(fā)展。偉大領(lǐng)袖毛主席曾說過“身體是革命的本錢”，學(xué)校體育的終旨，加強學(xué)生體魄，為生活、工作等打下扎實的基礎(chǔ)。

在學(xué)校體育領(lǐng)域，胡科在《近代以來我國學(xué)校體育思想演變中的身體線索》一文中認(rèn)為學(xué)校是實施身體教化的主要場所，學(xué)校體育則是實施身體教化的重要手段，學(xué)校體育思想內(nèi)在蘊涵了社會對于身體的教化預(yù)期。學(xué)校體育思想的演變歷程，蘊涵了深刻的身體內(nèi)涵變遷景象，透過身體變遷景象表達的正是社會變遷的豐富圖景。張之滄立足于身體哲學(xué)，對學(xué)校體育以及身體教育做了大量的研究，并取得了諸多成果，比如《身體認(rèn)知的結(jié)構(gòu)和功能分析》、《對身體的整體思考》、《論身體教育的迫切性》等一系列的文章，對于身體教育當(dāng)前在我國的研究是一個突破，也同時對學(xué)校體育的研究者思路與視野具有開闊作用，有著積極的影響。然而當(dāng)前的研究更多停留在純粹的理論思辨層面，缺乏實在的材料支撐，也缺乏新方法的應(yīng)用，因此，研究更多停留在“身體視角”的啟蒙階段。

3? 身體存在樣態(tài)研究

學(xué)校體育主體是學(xué)生，學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活離不開運動，運動離不開跑、跳、投、擲等一系列的基本運動方式，在學(xué)校體育開展過程中，它將表面層來看的肉體的運動，變成了學(xué)生有意識的人化的身體運動，教授基本動作和運動技術(shù)，同時也將學(xué)生的某些自然的行為變成了某種特有的行為方式。

3.1 身體表層：肉體的存在狀態(tài)

體育作為自然的身體與人化的身體之間的橋梁，是以身體的活動為基礎(chǔ)，每一個運動項目，都有其獨特的運動方法與運動特點。田徑項目中，鍛煉個體的走、跑、跳躍、投擲，發(fā)展學(xué)生的四肢速度與力量，提高人體的心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)及其他內(nèi)臟器官的技能;球類項目中，增強學(xué)生的神經(jīng)協(xié)調(diào)、反應(yīng)力，提升感覺敏銳度，強壯肌肉，使得肌肉爆發(fā)用力得以加強;操、舞類項目中，改善學(xué)生的身體姿態(tài)，塑造較完美的體態(tài)，鍛煉學(xué)生的肢體協(xié)調(diào)力，提高個體的氣質(zhì)。任何一個運動項目，都能夠發(fā)展身體四肢，強壯肌力，提高心肺功能，對身體的各機能得以鍛煉與提高，培養(yǎng)學(xué)生身體機能的同時，加大學(xué)生的身體資本。

3.2 身體深層的存在狀態(tài)

體育不單單對肉體的鍛煉，也是與人的感知、智能、情感、習(xí)慣等都有關(guān)聯(lián)的合理科學(xué)。從深層的角度來看，學(xué)校體育也是對學(xué)生意志素質(zhì)、道德品質(zhì)和審美的培養(yǎng)。運動鍛煉時，對肌耐力的訓(xùn)練，磨煉學(xué)生的意志素質(zhì)，加強學(xué)生的意志力，促進個體的人格培養(yǎng);集體項目中培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作意識，規(guī)范學(xué)生的身體秩序;操、舞類的運動加強學(xué)生的審美，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的欣賞、對動作的感知;從學(xué)習(xí)動作、記憶動作、熟悉動作甚至有的運動項目需要進行創(chuàng)編動作等，都對個體的智力加以鍛煉，促進智力的發(fā)展;學(xué)生身體的鍛煉能夠提高學(xué)生主觀幸福感的認(rèn)知度，從而加大學(xué)生對生活的滿意程度，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和情緒。

然而學(xué)生個體也存在著各種因素的差異性，學(xué)校體育開展過程中，學(xué)生所達到的效果是不一樣的，對于特殊群體的學(xué)生，教師要給予更多的指導(dǎo)、寬容與鼓勵，因此學(xué)校體育的開展也要針對學(xué)生的個體差異來完成各項體育運動。

身體是體育的起點，也是體育的歸宿，尋求、發(fā)現(xiàn)研究學(xué)校體育中學(xué)生的身體存在，探索學(xué)生運動中身體的表層及深層的存在狀態(tài)，為探索體育、身體、意義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)打下基礎(chǔ)，無疑對身體社會學(xué)視野下的學(xué)校體育與學(xué)生身體發(fā)展研究有著重要意義。

參考文獻

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