王欣欣　東衛(wèi)華

獵鹿

寶雞北首嶺遺址發(fā)現(xiàn)有鋤、矛、鏟、鑿各1件，都是用鹿角制成。在寶雞關(guān)桃園遺址，發(fā)現(xiàn)了23件用鹿肩胛骨制成、有明顯使用痕跡的骨耜?！蛾P(guān)桃園遺址各個(gè)時(shí)期骨器選料鑒定一覽表》中有64件骨器，其中45件標(biāo)明是鹿，還有5件分別標(biāo)注為鹿（小型）2、鹿（大型）1、鹿（斑鹿）1、小鹿1。如果按50件計(jì)算，以鹿骨為原料的工具占比達(dá)到78%。

殷墟甲骨文當(dāng)中，有商王獵獲大批野鹿的記載?！妒奈摹ぬ镘嚒芬灿猩渎沟挠涊d：“宮車其寫，秀弓持射。麋豕孔庶，鹿雉兔。”

1.商鹿方鼎

商代晚期的鹿方鼎，高60.8厘米。在方鼎的四面和四足上，共鑄有8個(gè)健碩牡鹿的正面頭像。方鼎底部正中是鹿的紋飾，歧角碩大、雙目圓瞪、支耳張口、豎尾驚躥的健壯牡鹿。

有學(xué)者認(rèn)為，商代鹿方鼎與兕方鼎，分別是為了烹制鹿、兕鑄造的青銅器。我們認(rèn)為它應(yīng)該是紀(jì)念商王獵獲碩大牡鹿、水牛而鑄造的器物。

2.商鹿頭骨刻辭

商王帝乙、帝辛?xí)r期的鹿頭骨刻辭，記載商王征討方國(guó)后，回程在“蒿”地田獵，獲得獵物祭“文武丁”的事情。目前考古出土的鹿頭骨刻辭僅有兩件，王巍主編《中國(guó)考古學(xué)大辭典》：“鹿頭骨刻辭，商人晚期甲骨刻辭?！睆穆诡^骨的殘角判斷，應(yīng)是一只雄壯的牡鹿。

3.雙鹿紋瓦當(dāng)

櫟陽(yáng)考古發(fā)掘的瓦當(dāng)，被媒體廣泛稱為“雙鹿紋瓦當(dāng)”，仔細(xì)觀察，瓦當(dāng)表現(xiàn)的是一只獵狗阻截奔鹿的場(chǎng)景。鳳翔雍城有“鹿犬紋瓦當(dāng)”，表現(xiàn)獵犬躍起捕咬奔鹿的畫面。

在文獻(xiàn)中，狩獵一般都缺不了狗的角色?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·駟》：“公之媚子，從公于狩……車鸞鑣，載獫歇驕?！睆埡狻段骶┵x》：“千乘雷動(dòng)，萬(wàn)騎龍趨。屬車之篷，載獫?！豹潱洪L(zhǎng)嘴的獵狗;歇，即，意為短嘴的獵狗?！妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸拔嵊c若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！”

南陽(yáng)市王莊漢畫像石墓《田獵圖》，表現(xiàn)一個(gè)人指揮三只獵犬圍捕失群幼鹿的畫面。

“雙鹿紋瓦當(dāng)”可以命名為“鹿犬紋瓦當(dāng)”，其表現(xiàn)的是獵犬逐鹿。

羨鹿

1.鹿、、、麟

鹿作為食草性群居動(dòng)物，一般不會(huì)主動(dòng)攻擊人類。早期先民們生產(chǎn)、生活中的捕鹿行為，就是獲取衣、食、工具等資源的手段。對(duì)于先民而言，遇到或獵獲巨大、健碩的鹿，稱得上一件值得紀(jì)念的事。

楊樹達(dá)的《漢書窺管》、黃現(xiàn)的《古書解讀初探——黃現(xiàn)學(xué)術(shù)論文選》認(rèn)為，“鹿”“祿”同音，以“鹿”雙關(guān)為“祿”，“鹿”作“祿”解。以鹿為偏旁字，比如“”“”“”“麒”“麟”“”等，都有祥瑞、美好、喜慶的意思?！对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》用鹿起興：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！蔽髦堋逗炎迂铡?，記述了贈(zèng)送鹿的故事。漢武帝用一尺見(jiàn)方的白鹿皮制成值四十萬(wàn)錢的皮幣。

鹿科動(dòng)物中除了馴鹿雌雄皆長(zhǎng)角，獐雌雄都不長(zhǎng)角外，其他都是雄性長(zhǎng)角。

段玉裁《說(shuō)文解字注》：“鹿，象頭角四足之形?！?/p>

石鼓文當(dāng)中的“鹿”就是頭戴枝角的牡鹿;而“”字，頂上無(wú)角，頭部上翹的弧線，表示碩大的耳朵，腿部增加了表示雌性的“匕”符號(hào)。

在自然界，雄性動(dòng)物一般都具備美麗、健碩的體征。頭戴花角的碩大牡鹿，也被稱為“”“”“麟”?！啊钡谋玖x指的就是牡鹿，而專指女性為“佳麗”則是歷史演變的結(jié)果。角是鹿科動(dòng)物所特有的結(jié)構(gòu)，是雄性鹿科動(dòng)物的第二性征，也是區(qū)別于其他有蹄類的標(biāo)志之一。

《康熙字典》：“麝，《廣韻》同，牡鹿也。中山王《文木賦》：宗驥旅。”《康熙字典》：“……并音嘉?！墩f(shuō)文》：牡鹿，以夏至解角?！稜栄拧め尗F》：鹿，牡麚。又，，短。馬融《長(zhǎng)笛賦》：寒熊振頷，特髟?！?/p>

段玉裁《說(shuō)文解字注》：“麟，大牡鹿也……《玉篇》曰：麟，大也。”

白川靜《常用字解》：（麗），象形，鹿角之形。亦有“”為兩張鹿皮的說(shuō)法。據(jù)甲骨文、金文字形觀察，“”看來(lái)表示鹿角并立。一對(duì)鹿角為美麗之物，因而“”有優(yōu)美、美麗、并立、兩立之義。字上部之“麗”乃“”初文。因此夫婦稱“伉儷”。

牡鹿的角每年都會(huì)脫落和再生，“麗”有了“附著”“附麗”的意思。《周易·離》：“日月麗乎天，百谷草木麗乎土?！比赵掠猩粒俟炔菽居袠s枯，就如同附麗、附著于天空和大地一樣。

2.“子母鹿紋瓦當(dāng)”

鳳翔博物館、鳳翔秦文化研究會(huì)所編的《雍城秦漢瓦當(dāng)鑒賞》中有一瓦當(dāng)，“母鹿大而長(zhǎng)的雙角，圓而壯的身體，健壯有力的腿，極為傳神逼真。大鹿腹部下方有一個(gè)十字形符號(hào)，寓意不明。雍城遺址出土，鳳翔博物館收藏”，書中稱為“戰(zhàn)國(guó)子母鹿紋瓦當(dāng)”。戴少婷《淺議鹿紋瓦當(dāng)》稱其為“子母鹿紋瓦當(dāng)”。

“子母鹿紋瓦當(dāng)”釋名有誤。這面瓦當(dāng)表現(xiàn)的是長(zhǎng)著巨大歧角公鹿的健碩和美麗，之所以表現(xiàn)一大一小兩只鹿，一是牡鹿在保護(hù)小鹿，二是營(yíng)造對(duì)比效果。寶雞西周茹家莊墓地出土有玉鹿，突出表現(xiàn)牡鹿高聳的歧角和碩大的耳朵。

徐中舒《甲骨文字典》：“家，《說(shuō)文》：‘家，居也，從宀，省聲?！?/p>

家，從“”得聲。周初青銅器利簋上“甲”寫作“十”。趙孟《六體千字文》“家給千兵”，大篆“家”寫作，應(yīng)是從“十”（甲）得聲。

瓦當(dāng)上的“十”，既有“甲”的意思，也有“”的內(nèi)涵，說(shuō)明這是一只最健碩、最美麗的大公鹿，并不是子母鹿，這面瓦當(dāng)定名為“鹿紋瓦當(dāng)”。

壯碩、白色的牡鹿，常被古人視作神異、祥瑞?！段簳罚骸吧裨甓?，定州獲白，白鹿又見(jiàn)于樂(lè)陵，因以改元?！?/p>

《遼史·耶律夷臘葛傳》：“遼法，歧角者，惟天子射之。會(huì)秋獵，善為鹿鳴者呼一至，命夷臘葛射，應(yīng)弦而踣?！薄哆|史·國(guó)語(yǔ)解》：“裂皮。，牡鹿。力能分牡鹿皮?！?/p>

“嘉”有“美、善、吉、賀”的意思。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“嘉，美也。見(jiàn)釋詁，又曰：嘉，善也。周禮：以嘉禮親萬(wàn)民。鄭曰：嘉，善也。所以因人心所善者而為之制。按部曰：吉也。羊部曰：美與善同意。經(jīng)有借假為嘉者。如大雅、周信馬由韁毛傅皆曰假、嘉也是也。有借賀為嘉者。覲禮古文余一人嘉之，今文嘉作賀是也。從。者，陳樂(lè)也。故嘉從。加聲。”

“鹿紋瓦當(dāng)”應(yīng)有“嘉祿”的寓意。

3.轅首飾鹿紋

寶雞茹家莊出土了一件造型別致的轅首飾，一側(cè)為浮雕獸面，另一側(cè)是一個(gè)下體僅穿褲衩，披發(fā)文身，雙手抱獸面的男子。此男子鼻頭寬厚，束寬腰帶，背部刻有兩只相背的小鹿，雙角分枝，回首鳴叫，形象十分生動(dòng)，明確是牡鹿。

囿鹿

商紂王有鹿臺(tái)，周有靈囿，秦也有苑囿，漢、唐有上林苑。苑囿之中自然是域養(yǎng)、繁殖野生動(dòng)物的地方。

《詩(shī)·大雅·靈臺(tái)》：“王在靈囿，鹿攸伏?！薄懊珎鳎亨?，所以域養(yǎng)鳥獸也?！庇蝠B(yǎng)，即域而養(yǎng)之?！妒奈摹侨恕罚骸爸朽罂住?，□鹿□口?！?/p>

《漢書·高惠高后文功臣表》：張說(shuō)，安丘侯，“元狩元年，侯拾嗣，九年，元鼎四年，坐入上林謀盜鹿，又搏，完為城旦?！?/p>

1.“鹿甲天下”與“馬甲天下”

王世昌《陜西古代磚瓦圖典》：“既有‘馬甲天下，也有‘鹿甲天下，不可指鹿為馬，也不可指馬為鹿。鹿是祿諧音，‘祿甲天下是吉祥語(yǔ)。其實(shí)漢武帝對(duì)馬也十分器重，‘馬甲天下含義是很深遠(yuǎn)?！?/p>

鹿紋甲天下瓦當(dāng)上，右邊的鹿頭上有碩大的角，表示是鹿，左邊是跟隨的牝鹿，建議定名為“鹿甲天下”。

張廷皓《西漢鎏金銅馬的科學(xué)價(jià)值》：“大宛馬頭上不可能生角，但漢代人卻以此‘異相作為區(qū)別于其他馬種的特征之一。這一難得的實(shí)物資料恰好說(shuō)明，鎏金銅馬的馬種是大宛馬?！?/p>

漢武帝獲得大宛天馬，創(chuàng)作了宗廟樂(lè)曲《天馬歌》。杜甫《房兵曹胡馬詩(shī)》：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成?！蓖弋?dāng)上馬的形象，頭方，頸部長(zhǎng)而細(xì)，四肢修長(zhǎng)，體長(zhǎng)略等于體高，尾礎(chǔ)高，正是大宛天馬的典型特征。馬頭上怪異的“V”字形符號(hào)，一支表示從側(cè)面視角的耳朵，垂直頭頂?shù)囊恢Т泶笸鹛祚R頭上的肉角。第二個(gè)殘缺的形象應(yīng)為張嘴鳴叫頭上有肉角的牝馬，瓦當(dāng)?shù)恼w寓意應(yīng)是“天馬甲天下”。

兩面瓦當(dāng)之所以呈現(xiàn)這樣的圖文設(shè)計(jì)，反映了古人同聲相應(yīng)、以音成義的表達(dá)方式：“”鹿“甲”天下，“天”馬甲“天”下。

鹿和馬都是一雄多牝的交配、繁殖方式。“貳師將軍李廣利征大宛獲取善馬，曾分牡牝書于史籍，這一跡象說(shuō)明大宛種馬確實(shí)曾用于改良中原馬種，否則直書牡牝則毫無(wú)意義。”

《漢書·西域傳》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宮，蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門，鉅象、師子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面而至。”

《漢書》所說(shuō)“入上林謀盜鹿”“汗血之馬充于黃門……殊方異物，四面而至”，說(shuō)明“鹿甲天下”“天馬甲天下”分別屬于漢代苑囿掌管繁育鹿、繁育馬的機(jī)構(gòu)，瓦當(dāng)上文字與圖案具有標(biāo)志宣傳和希冀的用意。如果生育出了白色的鹿，其代表著靈瑞，寓意就是“‘嘉祿‘甲天下”。

2.神村

《舊唐書·李晟傳》：“乃使王必、李演率騎軍，史萬(wàn)頃領(lǐng)步卒，直抵苑墻神村。晟先是夜使人開苑墻二百余步，至是賊已樹木柵之，賊倚柵拒戰(zhàn)?！?/p>

張永祿的《唐都長(zhǎng)安》載：“光泰門，唐長(zhǎng)安禁苑東垣偏南門，門外臨于水，為禁苑東面重要門戶。德宗興元元年（784年）朱之亂，李晟收復(fù)京城，陳兵于此光泰門外，與叛軍大戰(zhàn)，并從光泰門入禁苑驅(qū)逐朱出長(zhǎng)安……門址約在今西安城東北郊米家崖附近。”神村也應(yīng)在今長(zhǎng)安東北郊米家崖附近。

漢武帝時(shí)有人入上林苑盜鹿，漢武帝用苑囿白色的鹿皮制作皮幣，北魏因獲得白色鹿而改年號(hào)“神”，唐代“苑墻”附近的神村，顯然與白色的鹿有關(guān)，與苑囿當(dāng)中鹿的繁育有關(guān)。

作者單位：北京服裝學(xué)院? 寶雞北首嶺博物館