黃錚

摘 要：書法篆刻藝術(shù)在我國(guó)發(fā)展歷史悠久，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最璀璨的部分。從最早的甲骨文篆刻，到近現(xiàn)代篆刻藝術(shù)的發(fā)展，我國(guó)書法篆刻藝術(shù)在不同時(shí)期具有不同的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。本文基于印風(fēng)，探索我國(guó)書法篆刻藝術(shù)，選取秦漢印、明清印及近現(xiàn)代印三種印風(fēng)進(jìn)行重點(diǎn)剖析，了解不同印風(fēng)書法篆刻藝術(shù)的特點(diǎn)，體味書法篆刻藝術(shù)之美，供相關(guān)愛好者借鑒參考。

關(guān)鍵詞：印風(fēng);書法篆刻;明清印

一、引言

我國(guó)書法篆刻藝術(shù)起源于秦朝時(shí)期，在歷史變遷過(guò)程中，形成自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和印風(fēng)。從元代開始，文人墨客對(duì)篆刻藝術(shù)的追隨極大地促進(jìn)了書法篆刻藝術(shù)的發(fā)展，并逐漸形成以具體作者為代表的風(fēng)格流派。例如，秦漢時(shí)期的古樸、雅致，明清時(shí)期古典與創(chuàng)新的相互交融，到近現(xiàn)代以齊白石為代表的豪放與大氣。分析書法篆刻藝術(shù)的印風(fēng)，盡享篆刻藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

二、書法篆刻藝術(shù)簡(jiǎn)介

篆刻指的是鐫刻印章。稱為篆刻的原因是在刻前，需要進(jìn)行篆書。篆刻是我國(guó)獨(dú)有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，最早出現(xiàn)在奴隸社會(huì)，被用于信息的承載與傳遞。春秋時(shí)期，印章在我國(guó)的使用逐漸廣泛，隨著其他藝術(shù)領(lǐng)域的興起，印章逐漸擁有了實(shí)用價(jià)值之外的藝術(shù)價(jià)值，融入了多種藝術(shù)形式。發(fā)展到明清時(shí)期，文人們開始將篆刻與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合。篆刻藝術(shù)的發(fā)展歷程可使用印章的名稱來(lái)概括。最早的印章被稱為“璽”，秦朝，璽是只有天子才能使用的印章，象征著至高無(wú)上的地位和權(quán)利。秦漢兩期，官方的印章被統(tǒng)稱為“印”，也有一些特殊的印章被稱為“章”。到了魏晉時(shí)期，由私人使用的印章逐漸被改稱為“印信”，而唐宋以后，印章的名稱已經(jīng)包括圖書、關(guān)防及記寶等多種形式[1]。

篆刻藝術(shù)與書法藝術(shù)之間有著不可分割的關(guān)系，篆刻藝術(shù)的實(shí)質(zhì)就是將隸書與鑿制手法相結(jié)合，從而制成印章作品的過(guò)程。篆刻是一種獨(dú)特的書法表現(xiàn)形式。在歷史中，書法藝術(shù)與篆刻藝術(shù)相互促進(jìn)、共同發(fā)展，形成了當(dāng)今俗稱的書法篆刻藝術(shù)。印章中使用的書法也隨著歷史的變遷表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化的特點(diǎn)，最早的印章使用隸書，到宋元時(shí)期，又將楷書加入其中。篆刻藝術(shù)的發(fā)展受到書法藝術(shù)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，歷史上出現(xiàn)的篆刻大家多為優(yōu)秀的書法藝術(shù)者，二者相互融合，共同構(gòu)成書法篆刻藝術(shù)的超高賞析價(jià)值。

三、書法篆刻藝術(shù)的印風(fēng)探索

（一）秦漢?。汗艠闩c雅致的代表

在秦王朝短暫的歷史中，篆刻藝術(shù)可謂是其留給后世最寶貴的一筆財(cái)富之一。當(dāng)時(shí)，大篆過(guò)渡到小篆，相較于宮廷所用的官印來(lái)講，民間作品更加靈活、自由，呈現(xiàn)出多種藝術(shù)風(fēng)格。秦代為篆刻藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，發(fā)展到漢代，篆刻藝術(shù)迎來(lái)了歷史上最鼎盛的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的篆刻作品多具備使用功能，但其中也不乏一些以賞析、創(chuàng)作為概念的作品。古樸、雅致的審美觀念被提出后，秦漢印的印風(fēng)已經(jīng)基本確立。秦漢印的主要特點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是線條粗獷勻稱。漢代的篆刻作品多采用白文金屬制成，使用的線條即粗獷又講究勻稱均衡，這樣的印章產(chǎn)生的印文清晰而厚重。另外，還有一類特殊用途的印章稱為鑿印，如專門為武將配備的將軍印。將軍印的刻制過(guò)程往往很匆忙，因此工匠在鑿制手法上也更為靈活、粗獷，反而形成了將軍印自然、古樸的特點(diǎn)。二是章法上逐漸變化。在漢代初期，宮廷中使用的官印還沿襲著秦時(shí)期的章法，即在印面上保留邊界。這一章法在西漢以后基本被棄用，取消了印面上的邊界，印面更加完整，整個(gè)作品也更顯生動(dòng)[2]。三是印面的字形出現(xiàn)多種變化。漢印中的印文多白文，使用的字體也以小篆為主。但是在字形上出現(xiàn)了一定的變化，方中有圓，頗有隸書的韻味。漢印中常用的文字被進(jìn)行多種改變，使得篆書與印章之間相互融合，形成獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。在一些篆刻作品中，還用到鳥蟲篆、繆篆等，更加富有藝術(shù)情趣。

（二）明清?。汗诺渑c創(chuàng)新的交融

很多人認(rèn)為，明清印的造詣足以與秦漢印相媲美，其中一些手法至今被后人沿用、研究和模仿。當(dāng)然，秦漢印中的優(yōu)秀藝術(shù)元素也對(duì)明清印造成了一定的影響，在發(fā)展、變革的過(guò)程中，形成一種全新的印風(fēng)。到了明清時(shí)期，我國(guó)古代文學(xué)、戲劇、小說(shuō)及繪畫等藝術(shù)形式都得到了極大的發(fā)展，為書法篆刻藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。朱文是明清印風(fēng)的代表人物，著名的“少壯三好音律書酒”印就出自于他手。觀察此印的印面，頗具秦時(shí)期“璽”的特點(diǎn)。講究橫縱順序、虛實(shí)過(guò)度，印面十分優(yōu)美，富有古典、雅致的藝術(shù)氣息。觀其刀法，沉著而老練、一剛一柔結(jié)合得完美至極。朱文的篆刻作品多使用大篆，文字不易辨識(shí)，如本印中的“少”“書”等文字。但要探究這種寫法有無(wú)出處，可以發(fā)現(xiàn)，單憑一個(gè)“少”字，其被記錄到歷史中的寫法就多達(dá)40余種。朱文篆刻作品中獨(dú)特的“寫法”，也是其作品的魅力所在。觀印面不得知其字，但可知朱文。明朝時(shí)期，不少研究印章的大家提出對(duì)秦漢印藝術(shù)精髓的繼承，點(diǎn)明“古”與“今”之間的必然關(guān)系，標(biāo)志著明代印章藝術(shù)創(chuàng)作思想的飛躍。此時(shí)，印章藝術(shù)逐漸從以前的模仿演變成古與今的結(jié)合，在透徹了解秦漢印精髓的基礎(chǔ)上，加入了新時(shí)期人們對(duì)于印章藝術(shù)的理解和追求。從此，篆刻藝術(shù)有了全新價(jià)值，既是對(duì)前人的繼承，又要求加入現(xiàn)人的創(chuàng)新。到清代，書法篆刻藝術(shù)又迎來(lái)了歷史發(fā)展飛躍時(shí)期。流派印逐漸被人們所推崇，篆刻藝術(shù)上升到新的高度，人們將秦漢印中篆刻的基礎(chǔ)手法和技巧總結(jié)成規(guī)律，與自身的創(chuàng)作風(fēng)格相結(jié)合，書法篆刻藝術(shù)在此時(shí)期正式形成。

（三）近現(xiàn)代?。阂札R白石為代表

書法篆刻藝術(shù)發(fā)展到近現(xiàn)代，最具代表性的人物當(dāng)屬齊白石。時(shí)代發(fā)展至今，很多“西洋”文化流入我國(guó)，并給傳統(tǒng)文化的發(fā)展和集成帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)這一形勢(shì)，居于鄉(xiāng)村田野的齊白石并未受到影響。他以批判和繼承的眼光看待書法篆刻藝術(shù)，依然追隨著漢印的腳步、延續(xù)漢印的精髓，并加入自身對(duì)于篆刻文化獨(dú)到的見解。齊白石的書法篆刻作品不同于清明印，在他的作品中，已經(jīng)很難再找到秦漢印中形式束縛的影子，唯獨(dú)將漢印表現(xiàn)出的神韻予以繼承。齊白石曾經(jīng)篆刻一枚“不知有漢”的印章作品，足以表達(dá)他對(duì)于秦漢印的態(tài)度。任何事物都有其存在的意義和價(jià)值，而對(duì)待秦漢印，最重要的就是摒棄其藝術(shù)表象，探究其中深層次的藝術(shù)哲理。齊白石認(rèn)為，秦漢印的獨(dú)特之處就在于獨(dú)創(chuàng)性，而他對(duì)秦漢印形式的摒棄與神韻的繼承，也造就了其在近現(xiàn)代書法篆刻藝術(shù)領(lǐng)域中不可撼動(dòng)的地位。觀賞齊白石的篆刻作品，更能體會(huì)到印章中表現(xiàn)出的力道之美，或狂放自如、或敦厚大氣，但究竟離不開“力量”二字。他的印風(fēng)也被很多人借鑒和沿用。齊白石的作品帶有濃重的民間篆刻野性、狂放的特點(diǎn)，講究的就是一個(gè)痛快。痛快這一概念談地輕巧，但在刀法婉轉(zhuǎn)間，就造就了精品印章與劣質(zhì)作品之間的天壤之別。齊白石的刀法與書法極為統(tǒng)一，下刀如下筆，直截了當(dāng)，絕不拖泥帶水[3]。齊白石的作品不講究繁文縟節(jié)，簡(jiǎn)潔的印面就足以凸顯其篆刻作品的鬼斧神工。因此，不能單單將齊白石高超的篆刻造詣歸功于繪畫技巧，書法帶給篆刻作品的神韻是不可取代的。

四、結(jié)語(yǔ)

不同時(shí)期的書法篆刻印風(fēng)有著不同的藝術(shù)魅力和藝術(shù)追求，分析印風(fēng)的變遷歷史，有助于把握書法篆刻的特點(diǎn)和賞析技巧。在現(xiàn)代社會(huì)中，不少人依然選擇投身于書法篆刻藝術(shù)研究領(lǐng)域，為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)微薄之力。值得慶幸的是，經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，我國(guó)書法篆刻藝術(shù)依舊散發(fā)著的勃勃生機(jī)，為后人、為世界留下寶貴的藝術(shù)財(cái)富和精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1]林立.論鄧散木篆刻風(fēng)格的生成[D].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2018.

[2]孫景海.書法篆刻藝術(shù)研究[J].中國(guó)民族博覽，2017（8）.

[3]陳玉圃.印風(fēng)古淡? 蔚然大觀[J].當(dāng)代廣西，2017（10）.