潘麗鳳

傳統(tǒng)社會中，各民族特有的傳統(tǒng)禮俗對規(guī)范社會秩序起到了巨大作用。但如今，許多民族在現(xiàn)代化的洗禮中失去民族特性，同質(zhì)化趨勢不可阻擋。新的規(guī)范尚未形成或尚未被接受，舊傳統(tǒng)及其價值又面臨著被忽視或被遺棄的境地?；诖耍疚囊鈭D探索貴州省黔東南苗族侗族自治州天柱縣侗族傳統(tǒng)禮俗資源中禮俗的價值。

天柱縣侗族及其禮俗概況

天柱屬于黔東南苗族侗族自治州，處于黔東湘西接合處，清水江下游?？h以城北柱石山“石柱擎天”得名，侗族占縣總?cè)丝诘囊话胍陨稀?/p>

據(jù)《侗史》記載：侗族系古代越人的后裔，部分越人在戰(zhàn)亂中先后向西南各地遷徙，有的部族遷到“五溪蠻”（今湖南）與當?shù)赝林诤显谝黄?，形成了當今天柱縣的侗族。

一、天柱縣侗族禮俗

1.婚俗

婚姻是兩性的結(jié)合，也是人口繁衍、社會再生產(chǎn)的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)的社會生活中，婚姻是家族延續(xù)和家族外交的大事?；橐龆Y儀一直是各地各民族非常重視的民間習俗。二十世紀二三十年代以前，天柱侗族民間傳統(tǒng)普遍以“父母之命，媒妁之言”作為男婚女嫁的標準尺度;1950年以后，天柱侗族男婚女嫁也仍然遵循“父母之命，媒妁之言”，受到北侗“對山歌”文化的影響，也有部分侗族青年男女因唱山歌而在一起。

在婚姻聽命“父母之命”的年代里，侗族的說媒提親習俗與中原地區(qū)并無太大差異。專門做媒的人（即媒婆，由中老年婦女擔任）去說媒后才能談婚論嫁。

（1）說媒（說親）

侗族傳統(tǒng)婚姻也注重門當戶對和對方人品。在介紹階段，全由媒婆負責。侗族傳統(tǒng)的相親男女當事人是不能見面的，主要是父母親或者親戚隨媒婆前去觀察男方家居住條件等。

（2）放籃子（定親）

媒婆說媒成功之后，男方擇吉日在半個月之內(nèi)去女方家放小籃子，放小籃子時雙方商量什么時候放大籃子，一般是一至與兩個月之內(nèi)放大籃子，需女方家同意。放小籃子時，請女方家的親戚吃飯;放大籃子的時候請所有的遠親近鄰（有些是整個村寨）吃飯。放籃子的意思是在熟人社會里初步確立兩家的姻親關(guān)系。以前，男方到女方家放籃子之后，女方可以到男方家分田分地的。

（3）討日子

男方家一般選擇在農(nóng)歷二月二或者六月六去女方家討日子。一般都要提著竹籃，竹籃里放兩支毛筆、兩瓶墨水、兩張紅紙“貼”，同時帶上豬肉、酒、糖表達心意。女方家父母或親戚用男方家?guī)淼墓P墨在“貼”上寫下女方的生辰八字，男方拿回家來排雙方的八字，看好日子后再提著竹籃去女方家討日子。有一些地方是放大籃子的時候，男方家要求女方家給生辰八字，男方家拿回去請人算好日子，就會直接來女方家討日子。討日子，就是定下具體的婚期時間。通常不是討一次就能成功的，女方家父母不舍得女兒，想多留女兒在家?guī)啄辏蟹骄蜁粩鄟碛懭兆印?/p>

（4）過禮（下聘禮）

男方家討到日子后才擇日（在迎娶日前半個月）到女方家下聘禮，侗語稱“打禮”。男方家用籮筐（籮筐貼上紅紙）挑著豬肉、酒、糖等去女方家，還會帶上手鐲、戒指、耳環(huán)等為禮物，或者男方家給錢女方自己去買，一般男方給女方彩禮錢。所有的聘禮都取雙數(shù)，并貼上紅紙。過禮當天男方到了女方家之后，還要帶禮物（豬肉、酒、糖）去女方的舅舅家認親，并告訴舅家辦喜酒日期。侗族一直有“認舅親”的習俗，“認舅親”是表示對舅家的尊敬和感謝之意。過禮后女方家盡快把男方家送來的糖分送給自家親戚朋友，并告知辦喜酒日期，親戚朋友由此知道該女子什么時間將出嫁，于是，開始準備些禮物到時相送。

（5）好事

侗族好事就是男女雙方在各家辦喜酒結(jié)婚，好事一般都是舉行3天，有“三日好事”的說法。女方在好事前兩夜有“哭嫁”的習俗，在1950年以前有些女子“哭嫁”要連續(xù)哭“好事前”的半個月。“哭嫁”就是女子舍不得父母，哭訴自己是女兒身命不好要被嫁出去，不能像男子一樣一直在家孝敬父母，表現(xiàn)了對父母依依不舍之情。女子的哭是對即將離開朝夕相處的父母及家人無限依戀的體現(xiàn)。有些地方還流傳“伴哭嫁”的習俗，就是好事的前幾天，女方親戚去女方村寨的左鄰右舍收取一些大米和錢（買豬肉）來女方家做飯，好事的前一天整個村寨的婦女會來女方家“陪哭嫁”，來一個女伴新娘哭一次，哭一整天下來，會出現(xiàn)嗓子沙啞的情況，這就是“伴哭嫁”習俗。

2.喪俗

（1）臨終

老（?。┤伺R終時，親屬們要陪在身邊，在異鄉(xiāng)的親人要盡可能趕回來與之見上最后一面，聆聽臨終遺言。侗族流傳著老人不能死在床榻上和火爐旁的說法，老人或者病重者都要有人照顧著，子女一直陪伴在其身邊，讓其在親人身邊斷氣。侗族人相信，人若在床榻上斷氣，死后去陰間也要背著床;若在火爐旁斷氣，死后去陰間也要背著火爐。

（2）斷氣

親人是否去世，以是否有呼吸和脈搏是否跳動為準。斷氣后親屬馬上在堂屋擺三塊木板，立刻給死者洗身，坐著四方盒子（盛著稻谷），洗完之后給死者更衣;一般給死者穿5件衣服，有的是7件或者9件。第一件穿的是白衣服，隨后是藍色、黑色等，一般穿“卟嘰”“四玲布”做的衣服，通常不穿“尼古”做的衣服，傳說死者穿尼古衣去陰間會被螞蟥咬。斷氣后親屬馬上放三響大鐵炮（火藥制作，響聲很大），寨子上的聽到鐵銃聲就會過來幫忙，“道銀師傅”來了之后親屬請其算日子下葬，道銀師傅開壇祭師后，孝子孝孫穿上孝服，還請寨子上的人分路去親戚家告知、報喪。

（3）守靈

死者沐浴、更衣后要擺放到堂屋三塊木板上，孝子孝孫穿著孝服，親屬及幫忙的人在手臂上綁白布。孝子孝孫及親戚朝夕輪流在堂屋守靈，守到出殯為止，一般為7天，有些是15天。道銀師傅在堂屋念經(jīng)、做法事（侗語“倒場”）時，孝子孝孫要在堂屋跪拜、作揖。道銀師傅算好出殯日子，親屬請寨子的人制作棺材。一般在50歲以后或者病重期間，家人會事先為之制作棺材。親屬請地理先生看風水，祈求一塊能護佑子孫后代的福地來安葬先人，看好地之后請寨子上的男子漢挖坑。通常情況下，除炎熱天外，死者要在堂屋木板上放三天之后再放進棺材（即入殮）。入殮是要道銀師傅選擇吉日吉時的。放入棺材后，孝子孝孫要來見死者最后一面，然后再蓋棺，孝子孝孫還要哭喪。

（4）上山（出殯）

道銀師傅選好出殯時間，出殯前要進行祭祀，誦經(jīng)超度亡靈。祭祀完后就出殯。棺材（靈柩）抬出家之后，親屬把死者生前穿的衣服、睡的被子、用過的東西全部燒掉（燒掉的東西跟著死者一起去）。上山時抬靈柩的都是寨子里的中年男子，4～16人輪流抬到下葬地點。上山時孝子孝孫走在道銀師傅后面，抬棺人之前，手里拿著香火不時地對靈柩下跪。當送葬隊伍快要到達下葬地點時，孝子孝孫要跪謝送葬者，請他們止步，送葬親友和女性脫去孝帶和孝服返回。

（5）下葬

抬棺人把棺材抬到下葬地點，地理先生念經(jīng)當場殺掉公雞（要打鳴的公雞），用雞血印在棺材頭和棺材尾，再印在土上面。再把棺材放入坑里，棺材上放一塊花布，地理先生“掃影”，通過“念經(jīng)”把活在世上的人的影子即挖坑的人和抬棺的人等的影子掃干凈。掃影之后，地理先生誦功德：“孝家發(fā)富發(fā)貴……”把棺材上放的那塊花布拿給兩個孝子抬著，先丟紅包在孝子的花布上，親戚（主要是女兒女婿）再丟紅包在孝子的花布上，孝子再把布包起來背回家，背回的布一般放在家里堂屋的神龕上。地理先生再把破土（挖墳時第一鋤頭挖的土）填在棺材上，接著是死者最親的人先填土，最后親戚再幫忙一起填土，有些當天立碑，有些過后再立碑。送葬的人也不允許再把孝服和白布帶進家里，在進家門之前，必須在家門口盛著茶葉水的盆里洗手。

安葬后第三天（從下葬當天算）要去“扶墓”，把填的土扶正扶大扶整齊。安葬后在家里附近的地方安“土地”（三片瓦組成的），點7天的煤油燈，燒7天的包封、香火、紙錢等。子孫祈望死者靈魂歸天國，在陰間有棲息處，死者下葬后親屬給死者燒“鬼屋”（配套有衣、食、住、行等用具的大紙屋），希冀死者在陰間過上舒適的“生活”。

3.生育禮俗

侗族辦喜酒結(jié)婚后，女性平時在娘家居住，播種、收割等農(nóng)忙時節(jié)才由夫家派人接去小住幾日，直至懷孕才到夫家長住。婦女懷孕后，婆家的人會在農(nóng)歷初一、十五拿香燭、紙錢、供品前往附近的廟里祭拜，祈求祖先和王母娘娘保佑與賜福，并許愿答謝。逢年過節(jié)，夫家還要在家里祭拜祖先，保佑分娩順利、母子平安。日后若能如愿，家人須挑選吉日再到廟里還愿。孕婦不能去別人家，只能坐同一張板凳，別人不能坐，吃飯也是從房間搬出那張凳子。當?shù)囟弊迦苏J為若是被另一個懷孕的女子坐了板凳，該孕婦就會沒有奶水喂孩子。孕婦不能去家里的廚房，廚房有灶王菩薩，相沖。孕婦出門上廁所要戴斗笠，孕婦是“紅人”，不能見天亮。生了孩子，用布包著孩子，三天之內(nèi)不能出房間。嬰兒三天之后，才能洗澡，穿大人的衣服（舊時沒有嬰兒的衣服，就穿大人的衣服），才能出房間，但不能出門。侗族女性坐月子時，房間的窗戶緊關(guān)，門也關(guān)著，一直關(guān)到30天為止，產(chǎn)婦要在房間整整待上一個月，不能沾冷水、刷牙、淋浴、洗頭發(fā)，洗手洗臉、漱口只能用開水放涼的溫水。由于女性產(chǎn)后身體比較虛弱，加上要哺育嬰兒，飲食營養(yǎng)非常重要，三頓必須吃燉的土雞、土雞蛋等，侗族人認為雞是最補的。

4.其他禮俗

侗族是稻作民族，天柱縣侗族地區(qū)普遍種植糯稻和水稻。天柱縣地處亞熱帶季風性濕潤氣候區(qū)，地形以丘陵山地為主，地勢較高，土壤肥沃，有適宜農(nóng)作物（糯稻、水稻、玉米等）生長的自然環(huán)境條件，因而天柱縣侗族普遍喜愛糯食，喜歡將糯米制成各種糯質(zhì)食物，如糍粑、甜酒、米豆腐、甜酒粑等。按侗族人的說法：“無糯米不成敬意?！痹谝郧?，生產(chǎn)勞動對侗族村民來說是最重要的生存之道，勤勞的侗族村民在農(nóng)忙時節(jié)總是互幫互助，大家一起在這家?guī)兔ν旰笤俚搅硪患規(guī)兔?，無須酬勞。侗族村民在播種插秧時，會看日子選擇吉日去插秧，俗稱“開秧門”。侗族村民“開秧門”的時候自家的秧插完之后會主動去幫其他家的忙。每個月的農(nóng)歷初一、十五，侗族俗稱“幕”，村民不能挑糞，否則是對觀音老母的不敬，是淋觀音老母的頭。在農(nóng)歷的三月、六月、九月各有一天，侗族俗稱“土皇”，村民不能挖土。

吃飯的時候，輩分最老的先入座，坐上席，長者動筷子后才能開始吃飯，吃飯不能發(fā)出聲音，吃飯不能敲碗，盛飯要用雙手遞。喝酒時，等主人家舉杯時，方可飲酒;敬酒時，自己的杯子或酒碗要低于所敬酒的人的杯子或碗。不要把碗里的剩飯倒回鍋里，喝湯時不要發(fā)出聲音，啃骨頭也不要發(fā)出響聲，不要把咬過的魚肉放回盤子，不要專吃最好的食物，不要用筷子插在碗上面。正月十五日過小年，表示過了當天后就要開始干農(nóng)活了。二月初二，寨子里的男女老少聚在一起吃團圓飯。三月初三的時候，侗族俗稱“蛇婆出山”，要封蛇洞，過年打糍粑，最大的那塊糍粑必須留到這天來吃。立夏當天，侗族人要吃竹筍。筍子炒豬肉，人們吃第一口的時候要吃筍子，寓意用筍子（竹筍是硬的）撐開眼睛，開始忙農(nóng)活。四月初八牛的生日，當天不讓牛干活，給牛吃好。五月初五，過端午節(jié)，正午12點過節(jié)吃飯，在大門上掛草葉子，寓意牛鬼蛇神進不了家門。六月初六，曬家譜，曬箱子里的東西，當天曬的物品不發(fā)霉。七月十五日，鬼節(jié)，燒包封，祭祖。八月十五日，中秋節(jié)，全家人團圓吃月餅。九月九，重陽——釀的酒最好喝，俗稱“重陽酒”。九月里釀的酒都是好酒。在侗族禮俗中，走路不可走在路中間，應該靠邊行走;站立不可站在門中間。

天柱縣侗族禮俗的內(nèi)在價值

一、侗族禮俗中的和諧友善

侗族鄉(xiāng)村中，受傳統(tǒng)禮俗的影響，村民之間樂于助人、相互寬容、團結(jié)協(xié)作等，體現(xiàn)出了侗族村民之間的友善。例如侗族傳統(tǒng)的喪葬禮儀中，村寨的人不辭辛勞幫忙通知親戚。再例如侗族村民“開秧門”的時候自家的秧插完之后會主動去幫其他家的忙，整個村寨都是和諧的畫卷。村民之間互相幫助，可以看出村民之間是非常友善、和諧的。

侗族村民在婚喪嫁娶習俗中的互幫互助，展現(xiàn)村民與村民之間人際關(guān)系的和諧，體現(xiàn)為侗族村民在相互交往中的互相尊重、平等互利;侗族村民信仰祖先神，熱愛大自然，祭拜大樹，體現(xiàn)村民與自然的和諧共生。侗族女性懷孕后，到廟里祭拜、許愿答謝、廟里還愿等行為，體現(xiàn)了侗族人民的善良、淳樸，以及對和諧生活的追求。在侗族傳統(tǒng)的生養(yǎng)禮儀中，不管是打三朝、做滿年，還是過大生日，辦酒席時村寨的人都前來幫忙。打三朝時雙方對歌，表現(xiàn)出寨子之間的和諧關(guān)系。侗族村寨，尊敬長輩也是傳統(tǒng)的禮俗，年長者因其在集體勞動中經(jīng)驗豐富而受到人們的愛戴，在吃飯時，由長輩坐上席。另外，孕婦是“紅人”，產(chǎn)婦坐完月子，要用三種草藥來洗頭、洗澡、洗衣服、洗床單、洗凳子、洗門檻等。侗族的這些傳統(tǒng)習俗已根植在當?shù)厝说乃枷胍庾R里，成為意識的一種約定俗成，進一步促進了侗族鄉(xiāng)村村民的和諧。

二、侗族禮俗中的誠信

侗族婚姻禮俗注重誠信。侗族傳統(tǒng)的婚姻嫁娶是按約定俗成的程序進行的，結(jié)婚辦好事時，男方家給女方家放籃子之后，可以等2至3年后再辦酒，男方在女方家住的那一晚，要輪流守嫁妝守一整夜，且半小時放一次鞭炮。在婚喪嫁娶中，受禮俗的影響，鄉(xiāng)村中的大多數(shù)人遵守信用，都展現(xiàn)了侗族人講誠信、守信用的傳統(tǒng)美德。

三、侗族禮俗中的孝敬

侗族喪葬禮俗中的披麻戴孝、哭喪、抬棺等是孝敬的一種表現(xiàn)。侗族傳統(tǒng)的禮俗，注重構(gòu)建良好的人際關(guān)系，側(cè)重家庭倫理道德，強調(diào)要尊老、養(yǎng)老、敬老。對家里老人的孝敬，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上的孝敬，也體現(xiàn)在精神上的孝敬，既要尊敬老人、愛護老人，也要提高老年人的生活質(zhì)量，還要在衣、食、住、行等方面給老年人全方位的關(guān)心。

侗族禮俗是侗族文化精神的重要組成部分，在侗族禮俗活動中，侗族村寨社會成員能感知“四時”之理，體察人間百態(tài)，甚至領(lǐng)悟生命之意義。換言之，侗族禮俗是侗族人民物質(zhì)與精神之教育載體，有著純民風、啟民智等教化功能。

作者單位：貴州裝備制造職業(yè)學院