楊正云

侗族大歌的現(xiàn)狀分析

侗族大歌是中國民族民間音樂的重要組成部分之一，侗族大歌在侗族人民的心中占據(jù)重要位置，侗寨有句俗語：“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心”，侗族人對待唱歌像對待吃飯一樣重要，侗族人把歌當(dāng)成寶，歌聲貫穿侗族的整個歷史，陪伴每一個侗族人的一生，這足以證明侗族大歌在侗族人心中的重要地位，所以，侗族大歌是侗族人生命的一部分。侗族大歌侗語稱為“嘎老”，其中“嘎”是“歌”的意思，“老”是古老、宏大、篇幅長等意思。

侗族大歌是一種無指揮、無伴奏、多聲部、自然和聲的支聲復(fù)調(diào)音樂，1952年，侗族大歌在貴州黔東南黎平縣被發(fā)現(xiàn)，打破了西方學(xué)者認(rèn)為：“中國民族民間沒有復(fù)調(diào)音樂”的偏見。2005年，侗族大歌入選為我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，并于2009年列入聯(lián)合國教科文組織世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，侗族大歌走出國門唱響世界。

侗族大歌具有獨特的藝術(shù)魅力和文學(xué)價值，侗族大歌的內(nèi)容豐富，有歌唱勞動、大自然、生產(chǎn)生活、愛情和世間友誼等。侗族大歌的種類可分為：鼓樓大歌、聲音大歌、童聲大歌、敘事大歌、禮俗大歌。侗族大歌的“一領(lǐng)眾和”和“眾低獨高”的演唱方式是中國民族民間音樂所罕見的，侗族大歌低聲部是主旋律，高聲部領(lǐng)唱是派生出來的，領(lǐng)唱部分由一人或多人輪流演唱。因此，侗族大歌是中國藝術(shù)寶庫中的瑰寶，被譽為“一顆清泉般璀璨的明珠”。

侗族大歌是侗族人民在長期的生活環(huán)境中創(chuàng)造出來的，侗族大歌流傳區(qū)的侗族人從很小就跟隨歌師到歌班（歌隊）歌唱訓(xùn)練。此時的學(xué)習(xí)處于啟蒙階段，筆者在6歲、7歲左右，每天晚上都會和小伙伴相約到歌師家里學(xué)歌。因為筆者的外婆就是歌師，所以每次唱歌都很積極認(rèn)真，教唱的新歌每次都是第一個完成。由于聲音和記性較好，所以被選中當(dāng)領(lǐng)唱。一般唱的是兒童大歌和聲音大歌，年齡小的歌班先聽年齡大的歌班唱，聽多了，耳濡目染，自然而然就學(xué)會了。

對于鼓樓大歌，歌師會一起教，先教歌詞，歌詞教會了再教唱旋律，旋律又分為低聲部和高聲部，最后高低聲部配合訓(xùn)練。侗族人喜歡唱歌更愛唱侗族大歌，被譽為“歌唱的民族”。侗族人生活的一切都離不開歌唱，比如平時的婚喪嫁娶、日常的生活作息都體現(xiàn)在歌聲里，種種的體驗又孕育出新的歌曲。

近年來，在國家、省、州、縣各級領(lǐng)導(dǎo)的重視和政策引導(dǎo)下，對侗族大歌進(jìn)行了有效保護(hù)傳承和發(fā)展。在保護(hù)傳承方面，實施了很多的有效措施，而且成效顯著，比如收集歌詞曲調(diào)資料、整理成文和文本出版或期刊發(fā)表等；在發(fā)展方面，通過影視傳媒等動態(tài)方式大力宣傳、舉辦各種藝術(shù)節(jié)、侗族大歌百村大賽、建立侗族大歌傳習(xí)所、培養(yǎng)侗族大歌傳承人和侗族大歌進(jìn)課堂等，投入大量的資源。雖然社會各界人士積極參與，但由于侗族大歌的特殊性，依然面臨著重重困難。

侗族大歌屬于侗族民間合唱藝術(shù)，使用侗語演唱，參加人數(shù)必須由3人以上集體演唱，是多聲部復(fù)調(diào)音樂，所以有歌隊才能演唱侗族大歌，因此，人和歌隊成了侗族大歌傳承的關(guān)鍵。對于這一問題，侗族人也做了很多努力，如培養(yǎng)傳承人等，但是傳承人主要集中在中老年人群當(dāng)中。對于年輕群體來說，近幾年，各村寨外出打工的人比較多，留在村寨的只有老人，由于年輕人和青少年忙于工作和學(xué)業(yè)，沒有多余的時間學(xué)習(xí)侗族大歌，那么我們就要想方設(shè)法讓青少年這一群體參與進(jìn)來。

在《高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，弘揚本民族音樂的根本宗旨在于引導(dǎo)學(xué)生去了解本民族音樂文化。然而目前的音樂課堂，隨著信息時代的到來，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，電子設(shè)備隨處可見，為學(xué)生接觸多元的音樂文化提供了寬廣的平臺，尤其是通俗音樂藝術(shù)會分散學(xué)生的注意力。對其無孔不入的信息來源，很多音樂教師教學(xué)很吃力，按教學(xué)文本的課堂音樂教學(xué)已無法滿足學(xué)生的好奇心。清晰明快的節(jié)奏或浮夸的明星效應(yīng)或各式各樣的音樂綜藝頻道已占據(jù)了學(xué)生們的心靈，形成了他們自己的審美藝術(shù)。對于侗族大歌而言，漸漸被流行文化取代，慢慢被很多人忽略，正因如此，音樂課堂更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確對待本民族文化，在接受外來文化的同時也要包容和熱愛本民族文化，樹立文化自信。

侗族大歌走進(jìn)音樂課堂的意義

筆者作為一名音樂教師，同時也非常喜歡侗族大歌，對侗族大歌的保護(hù)傳承和發(fā)展應(yīng)有一定的責(zé)任意識。作為一名音樂教師，要不斷地提高自己的音樂素養(yǎng)，不僅要有扎實的專業(yè)理論知識和演唱技巧，而且還要不斷地提升自己，學(xué)生需要一杯水的量，老師就要有“一桶水”，老師不僅需要有“一桶水”，而且還要有源源不斷的“新水”。如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)侗族大歌的能力，教師就要教學(xué)生學(xué)會唱侗族大歌，如果學(xué)生對侗族大歌沒有濃厚的興趣，教師就要首先培養(yǎng)學(xué)生熱愛侗族大歌的興趣。

教師可以從侗族敬酒歌、攔路歌、琵琶歌等較簡單的侗族小歌開始，特別是從本民族學(xué)生入手開始教學(xué)，使周圍其他民族同學(xué)受到熏陶。還有展示本民族樂器及介紹教學(xué)等活動，教師通過邊彈邊唱侗族琵琶歌來吸引學(xué)生，使學(xué)生慢慢接觸侗族音樂及侗族大歌，接受侗族大歌，最后愛上侗族大歌。在實際的教學(xué)中，不僅要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)侗族大歌的興趣，還要提升學(xué)生對侗族大歌的鑒賞能力，在上每一堂侗族大歌課時，不僅要使學(xué)生喜歡學(xué)和喜歡唱，還要讓學(xué)生學(xué)會聆聽和鑒賞。

通過學(xué)習(xí)侗族大歌，增加學(xué)生對侗族民俗文化的了解

侗族大歌，具有深厚的侗族文化底蘊，記錄著侗族人民的生活習(xí)慣及習(xí)俗，只有對侗族民俗文化深入了解，才能更好地演唱侗族大歌。在課堂上，適當(dāng)?shù)匕讯弊宓囊恍┥裨捁适禄蛘叨弊宓倪w徙歷史用多媒體的方式供學(xué)生觀看，比如給學(xué)生講解侗族英雄“吳勉”和“薩瑪”。換句話說，只有了解侗族的優(yōu)秀文化，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠準(zhǔn)確地理解歌詞含義，更好的演唱侗族大歌。

通過學(xué)習(xí)侗族大歌，更好地保護(hù)傳承侗族大歌

筆者作為一名音樂教師，而且也是一名侗族同胞，更有責(zé)任和義務(wù)去傳承侗族大歌。利用工作的便利，把侗族大歌融入到音樂課堂中，讓學(xué)生喜歡侗族大歌并且自信地傳唱侗族大歌、以及發(fā)自內(nèi)心地為侗族大歌作宣傳。

通過學(xué)習(xí)侗族大歌，更好地傳授侗族大歌

早前，侗族沒有文字，只有自己的語言，口頭傳承便成了本民族一切文化傳承的方式。侗族大歌便是侗族人民歷經(jīng)千百年，把侗族的文化用音樂的形式口頭傳承下來。侗族地區(qū)把教唱侗族大歌的老師叫“歌師”，侗語叫“桑嘎”，主要是口頭相傳的傳授方式。侗族村寨傳統(tǒng)的教學(xué)方式是歌隊通過長期的演唱，先統(tǒng)一教唱低聲部，當(dāng)?shù)吐暡繒?，再由歌師選高聲部的領(lǐng)唱，高低聲部一起配合，最后達(dá)到聲音的統(tǒng)一、音域的擴張以及聲音的圓潤等。筆者從小就受到侗族大歌的熏陶，對侗族大歌有非常深的感情，而且也非常熱愛。

筆者有4年的大學(xué)音樂專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，專修的是少數(shù)民族音樂侗族大歌，形成了獨特的教學(xué)方式，能讓學(xué)生們快速地學(xué)會侗族大歌，掌握演唱技巧。現(xiàn)在我校每年培養(yǎng)出很多優(yōu)秀的高三學(xué)子，通過學(xué)習(xí)侗族大歌考上自己心中理想的大學(xué)，這正是侗族大歌的藝術(shù)魅力所在，即能讓農(nóng)村的學(xué)子靠侗族大歌考上大學(xué)，又能把侗族大歌傳承下來，培養(yǎng)出更多專業(yè)能力和綜合素質(zhì)強的侗族音樂人才，更好地達(dá)到傳承侗族大歌的目的。

通過學(xué)習(xí)侗族大歌，增強文化自信

學(xué)習(xí)侗族大歌有利于加深學(xué)生對本民族文化的了解，增強學(xué)生的民族精神和民族文化自信，注重加強學(xué)生的民族音樂教育，讓學(xué)生知道我國多姿多彩的民族文化藝術(shù)。激發(fā)學(xué)生的民族文化自信和民族自豪感，是提高學(xué)生民族素養(yǎng)的重要途徑。因此，學(xué)校成了弘揚民族音樂文化的主要陣地，在教學(xué)的過程中應(yīng)該發(fā)揮本民族音樂文化教育的優(yōu)勢，開闊學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操，增強學(xué)生的民族文化自信，這才是音樂素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是音樂教師義不容辭的責(zé)任。

侗族大歌走進(jìn)音樂課堂的傳承方式

培養(yǎng)音樂教師和熱愛侗族大歌的學(xué)生，深入研究侗族大歌的演唱特點

利用寒暑假時間進(jìn)行田野采風(fēng)調(diào)研，體驗生活，主要工作是收集錄音錄像資料并進(jìn)行分類整理，最好能把歌詞寫出來，對今后的教學(xué)和演唱有很大的幫助。虛心向村寨歌師學(xué)習(xí)演唱技巧，豐富和提高自己的民歌素養(yǎng)。有能力者可自編自創(chuàng)侗族大歌校本教材，作為原有教材的有益補充。教材應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間音樂，選擇的素材內(nèi)容要積極健康，選取一些大家耳熟能詳?shù)那炕蚺c學(xué)生學(xué)習(xí)生活較為接近的作品，這樣的歌曲才有利于學(xué)生的健康成長，才能讓學(xué)生真正喜歡和愛上侗族大歌。

采用內(nèi)培外聘的方式

由于部分音樂教師對傳統(tǒng)民間的音樂（侗族大歌）掌握不夠充分，需向民間歌師和傳承人等學(xué)習(xí)。充分利用民間資源，將民間歌師、民間傳承人請到學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)培訓(xùn)，利用公開課邀請侗寨“傳習(xí)所歌手”“歌師”和“傳承人”等進(jìn)行表演教學(xué)，使學(xué)生現(xiàn)場感受原汁原味的侗族大歌，讓學(xué)生近距離地接觸侗族大歌。

合理利用多媒體，制作侗族大歌圖庫、音樂文本庫、音樂視頻庫等

制作精美的課件展開課堂教學(xué)，利用幻燈片播放侗族大歌表演視頻、介紹侗族大歌的歷史背景及演變過程，讓學(xué)生更進(jìn)一步了解侗族大歌人文文化，為此可把已制成的侗族大歌的一些經(jīng)典歌曲，有選擇、有計劃地播放給學(xué)生聽，使學(xué)生感受侗族大歌的藝術(shù)魅力，激發(fā)每一個學(xué)生想要唱響侗族大歌的熱情，最后再和學(xué)生一起體驗侗族大歌的藝術(shù)魅力。

課外時間利用校園廣播播放侗族大歌

利用校園廣播播放侗族大歌，并對播放作品進(jìn)行一定的介紹，使學(xué)生對作品的背景有一定的了解，按照一首曲目連續(xù)播放三天，每周播放兩首曲目計算，每學(xué)期學(xué)生可以聆聽大約四十首，三年連續(xù)播放會進(jìn)一步加深印象。利用課外時間，開展校園侗族大歌比賽，加強學(xué)生對侗族大歌的了解與認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生對侗族大歌的濃厚興趣。組建課外“侗族大歌興趣小組”或者“侗族大歌社團(tuán)”，學(xué)習(xí)更多的侗族大歌，組織師生每學(xué)期舉行一次校內(nèi)侗族大歌比賽，教師還要多帶學(xué)生參加校外的活動及比賽，這樣更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生的舞臺經(jīng)驗，從而積極地學(xué)唱侗族大歌。

鼓勵學(xué)生參加音樂實踐活動，助推侗族大歌發(fā)揚光大

鼓勵學(xué)生多參加一些活動和比賽，與民間歌手同臺競技，正面交流學(xué)習(xí)。使學(xué)生在音樂實踐活動中感受侗族大歌的藝術(shù)魅力，進(jìn)而在傳承中將侗族大歌進(jìn)一步發(fā)揚光大。目前我校已經(jīng)建立“侗歌社團(tuán)”，每年都會帶學(xué)生參加校內(nèi)和校外的活動及比賽，每次都取得不錯的成績，但社團(tuán)學(xué)員只有四五十個，人數(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到既定目標(biāo)，所以今后還需要大力宣傳讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來，真正實現(xiàn)侗族大歌的傳承和發(fā)展。

保護(hù)中改良與傳承中創(chuàng)新

對某些傳統(tǒng)侗族大歌進(jìn)行一定的改良，改良和保護(hù)兩者是辯證統(tǒng)一的，改良的目的是為了更好地保護(hù)傳統(tǒng)侗族大歌原有風(fēng)格和韻味，改良一些不適合當(dāng)代教學(xué)的內(nèi)容，創(chuàng)新出更加積極向上，符合當(dāng)下社會審美風(fēng)貌的內(nèi)容，以達(dá)到中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

如有的優(yōu)秀傳統(tǒng)侗族大歌歌詞是表現(xiàn)侗族男女青年愛情的內(nèi)容，高中的學(xué)生正處在青春懵懂階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的戀愛觀。對這類戀愛侗族大歌的歌詞進(jìn)行改良，是傳統(tǒng)侗族大歌進(jìn)學(xué)校傳承的必要舉措。

總之，侗族大歌是侗族人民精神文化的靈魂，同時也是侗族人民的精神血脈?？梢?，將侗族大歌引進(jìn)音樂課堂，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種有效保護(hù)和傳承。將侗族大歌引入音樂課堂，具有可行性和實踐性。侗族大歌得以傳承不僅要依靠侗族大歌本身具有的藝術(shù)魅力，更要靠一代又一代人的不懈努力。

作為基層音樂工作者，期待更多同行關(guān)注侗族大歌的傳承和教育問題，同時也希望得到各級部門和領(lǐng)導(dǎo)的支持，把我們寶貴的侗族大歌繼續(xù)傳承下去。

參考文獻(xiàn)

[1]吳顯義.貴州侗族大歌保護(hù)與傳承面臨的問題[J].人文之友，2018（06）：89.

[2]唐文燕，李自忠.中小學(xué)音樂教育“侗族大歌進(jìn)課堂”與教師角色的定位[J]. 西部大開發(fā)（中旬刊），2010（02）：158，142.

[3]劉靜.民族音樂進(jìn)課堂的幾點思考——以侗族大歌為例[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013（36）：264.