吳凌辰 張雪瑩

摘 ? ?要： 《紅樓夢(mèng)》是后世小說學(xué)習(xí)的典型，《京華煙云》正是以它為參照寫成的。環(huán)境作為小說創(chuàng)作的三要素之一，恰恰是易被讀者忽視的一點(diǎn)。本文討論《紅樓夢(mèng)》對(duì)于林語(yǔ)堂創(chuàng)作《京華煙云》的影響，重點(diǎn)在于環(huán)境創(chuàng)設(shè)，主要對(duì)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行討論，從廣義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和狹義的人際關(guān)系、活動(dòng)處所、家庭氛圍入手，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的演變中喚起讀者與作者對(duì)小說環(huán)境的重視。

關(guān)鍵詞： 環(huán)境創(chuàng)設(shè) ? ?《紅樓夢(mèng)》 ? ?《京華煙云》

林語(yǔ)堂的女兒林如斯為書作序提道：一九三八年的春天，父親突然想起翻譯《紅樓夢(mèng)》，后來再三思慮而感此非其時(shí)也，且《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代中國(guó)距離太遠(yuǎn)，所以決定寫一部小說①，這一部小說就是《京華煙云》（以下稱《京》）。林語(yǔ)堂借姚先生之口說出了“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，這句話出自《紅樓夢(mèng)》（以下稱《紅》）第五回，人生所遇之事都是學(xué)問，人情往來中大有文章，將世事一語(yǔ)道破，經(jīng)典語(yǔ)錄被林語(yǔ)堂借鑒到小說中。寶芬說：“《紅樓夢(mèng)》誰沒看過？您現(xiàn)在這個(gè)花園子，不就和在《紅樓夢(mèng)》大觀園里一樣嗎？不是跟演《紅樓夢(mèng)》一樣嗎？”第十九章木蘭、立夫等人直接展開對(duì)《紅》人物喜好的討論。這些都是兩部小說創(chuàng)作關(guān)聯(lián)的有力佐證。由此可見，這種影響不僅有跡可循，其他任何作品也難以比擬。

人物、情節(jié)、環(huán)境是小說三要素，環(huán)境作為背景在小說創(chuàng)作的眾多要素中很容易被忽視。人物存在于一定的環(huán)境之中，情節(jié)由人物在一定的環(huán)境中醞釀，這三大要素緊密聯(lián)系互為一體。環(huán)境作為人物活動(dòng)的背景，發(fā)揮著載體的作用，不醒目卻是小說中一切事物的隱性前提，從小說環(huán)境這個(gè)角度入手窺探小說的深層內(nèi)涵。

我們習(xí)慣把小說環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，自然環(huán)境主要包括人物活動(dòng)的地理環(huán)境和自然景物，社會(huì)環(huán)境是人類生存及活動(dòng)范圍內(nèi)的社會(huì)物質(zhì)、精神條件的總和。社會(huì)環(huán)境的釋義有廣義和狹義之分，廣義包括整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化體系，狹義僅指人類生活的直接環(huán)境，比如人物的身份、成長(zhǎng)的經(jīng)歷、家庭氛圍等。社會(huì)環(huán)境揭示了種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，交代了作品的時(shí)代背景，因而社會(huì)環(huán)境是本文重點(diǎn)討論的部分。總之，小說環(huán)境對(duì)表現(xiàn)小說主題起到了重要作用。

一、宏觀社會(huì)圖景

一般來說，廣義的社會(huì)環(huán)境分為政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境三類。

兩部小說都書寫了家族的變遷，家族變遷是時(shí)代的產(chǎn)物?！都t》表現(xiàn)封建社會(huì)的沒落，政治環(huán)境隱現(xiàn)于文本，并未直接提到整個(gè)封建社會(huì)的衰落，將社會(huì)的衰落通過賈、薛、王、史四大家族的破敗來體現(xiàn)。第二回子興嘆道：“如今的這榮、寧兩府，也都蕭索了，不比先時(shí)的光景！”寧國(guó)府賈珍、榮國(guó)府賈赦襲官，賈政入部習(xí)學(xué)，元春入宮封妃，使賈氏一族的政治地位高高在上。至一百〇五回賈府被抄家，賈赦、賈璉革職被捕，雖然賈政承襲世職，但賈府失去政治上的地位，作為皇商的薛家也因薛蟠犯案一敗涂地。《京》中兵荒馬亂的境況與黑暗政治相互依存，政治環(huán)境被搬到臺(tái)面上。政治事件作為情節(jié)發(fā)展主線上的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，以義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為開端和結(jié)尾，經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件。末尾木蘭的女兒在游行中犧牲，兒子走上前線，一家過上顛沛流離的逃難生活。以戰(zhàn)亂開篇又以戰(zhàn)亂為結(jié)，小說中出現(xiàn)了大段介紹歷史背景的文字，情節(jié)也隨政局的變更而推進(jìn)。《紅》封建社會(huì)的弊端逐漸顯露，但表面依然穩(wěn)定，作品通過家族的變化體現(xiàn)大環(huán)境的細(xì)微演變，而《京》里的時(shí)代更動(dòng)蕩，由清末到民初，寫政治環(huán)境巨大變化中小家庭的生存和適應(yīng)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)情況是家族所處政治環(huán)境的外顯。整體上經(jīng)濟(jì)環(huán)境式微，賈、王、薛、史都開始破敗，抄家后賈家內(nèi)部虧空的情狀完全顯露，經(jīng)強(qiáng)盜打劫更是一貧如洗。薛家作為皇商因薛蟠經(jīng)營(yíng)不善難以維持，又為救下犯案的薛蟠掏空家底，王、史的破敗不必贅述。家族的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是政治危機(jī)的直接顯照，文中各個(gè)家族的經(jīng)濟(jì)與政治沒落象征著社會(huì)的衰亡?！毒分懈毁F人家往日的風(fēng)光在動(dòng)蕩時(shí)局中遭到威脅，而具體的家族經(jīng)濟(jì)則有所區(qū)分，曾家家業(yè)衰敗，姚家似乎不受影響，買下一座王爺?shù)呐f園子，牛家則在耀武揚(yáng)威后跌落到谷底。在同樣的政治文化環(huán)境下，原本旗鼓相當(dāng)?shù)膸状蠹易褰?jīng)濟(jì)趨勢(shì)有所區(qū)別，這就存在一定的區(qū)分度：曾家與姚家理念有所不同，面對(duì)時(shí)代的更迭，不同的應(yīng)對(duì)措施造成了不同的結(jié)果。姚思安是維新派，曾文璞則是“舊思想舊社會(huì)舊倫常風(fēng)俗的堅(jiān)強(qiáng)衛(wèi)道之士”，姚家的治家之策隨時(shí)代進(jìn)步，曾家仍持有保守封建的態(tài)度，在新舊更迭中，姚家適應(yīng)變化，曾家卻有所衰落。牛家的行為社會(huì)難以容忍，或許經(jīng)濟(jì)崩潰是人心所向。在經(jīng)濟(jì)環(huán)境上，兩部作品同中有異，林語(yǔ)堂對(duì)已有的經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行了更嫻熟的運(yùn)用，順應(yīng)不斷發(fā)展的時(shí)代背景，通過經(jīng)濟(jì)分流體現(xiàn)出作者的思想傾向，由此得到時(shí)代主題上的揭示與升華。

曹雪芹生活在一個(gè)封建文化專制統(tǒng)治最嚴(yán)酷的時(shí)代，他的作品體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)觀念，《紅》的文化以儒家的綱常倫理為主。第三回王熙鳳初見黛玉時(shí)說“這通身的氣派竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是嫡親的孫女似的”，九十八回黛玉去世，賈母未去探望并說“并不是我忍心不來送你，而為有個(gè)親疏”，對(duì)于兒孫輩親疏分明，孫女要比外孫女更親近，加了一個(gè)“外”，即使有血緣關(guān)系也是外人，這是儒家思想在父權(quán)社會(huì)的體現(xiàn)。九十七回賈母探病后曾言“林丫頭若不是這個(gè)病呢，我憑著花多少錢都使得;就是這個(gè)病，不但治不好，我也沒心腸了”，賈母因黛玉愛慕寶玉失望。禁止自由戀愛，兒孫的婚姻由父母做主，同樣體現(xiàn)了“父為子綱”的“三綱”，教育兒女服從封建家長(zhǎng)的權(quán)威，聽從家長(zhǎng)的安排?！毒氛宫F(xiàn)了一個(gè)文化結(jié)構(gòu)的變更過程，曾家的儒家傳統(tǒng)及姚家家長(zhǎng)的先進(jìn)思想形成鮮明對(duì)比，曾文璞責(zé)備木蘭帶曼娘出門，姚思安卻常與家人游山玩水。就連家族內(nèi)部之間存在著儒家傳統(tǒng)與洋文化的矛盾，姚父送體仁出洋，卻仍給木蘭和莫愁安排婚姻，這是社會(huì)變革時(shí)期傳統(tǒng)文化與新文化相互適應(yīng)過程中必要經(jīng)歷的矛盾和沖突。兩部作品呈現(xiàn)了一個(gè)引入外來文化的趨勢(shì)，《紅》中外國(guó)文化的傳入已經(jīng)初見端倪，眾人喜聽寶琴談?wù)撏鈬?guó)美人作詩(shī)，到《京》則更甚，從阿非的萬花筒、體仁的洋皮鞋，到電話、汽車，立夫等人出國(guó)，展現(xiàn)了由被動(dòng)接受到主動(dòng)接觸外國(guó)文化的全過程。

二、微型個(gè)人生活圈

狹義上，可從人際關(guān)系、活動(dòng)處所、家庭氛圍角度入手。

曾家和賈家都是人丁興旺的大族，人員構(gòu)成相似。曾家老太太和賈母、曾文璞同賈政地位相似，但曾家不及賈家龐大，相當(dāng)于賈家的一個(gè)分支，當(dāng)時(shí)已少有賈家這樣的大家族了。兩部作品都塑造了眾多人物，這些人物間存在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系?！都t》圍繞賈氏家族里的主仆親眷關(guān)系，除賈寶玉偶爾外出，大觀園中眾多姐妹的圈子都很局限，除了園內(nèi)姐妹丫鬟并不與他人往來，供姐妹們娛樂的詩(shī)社成員也不外乎黛玉、寶釵等園內(nèi)人物?！毒分腥宋飫t建立了更多與他人的聯(lián)系，木蘭與曾家的聯(lián)系就是在獲得曾家救助之后建立起來的，木蘭姐妹在西風(fēng)寺初遇立夫，與孔家的聯(lián)系又建立起來了。木蘭上學(xué)期間結(jié)識(shí)了同學(xué)素丹，還在小說中與辜鴻銘、齊白石有所往來，這得益于人物活動(dòng)場(chǎng)所的擴(kuò)大，活動(dòng)場(chǎng)所的擴(kuò)大使人物得到更多與人建立關(guān)系的機(jī)會(huì)。少了綱常等特定關(guān)系的羈絆，《京》中人物之間關(guān)系更純粹，人物觀念著重強(qiáng)調(diào)一個(gè)“情”字。這不僅體現(xiàn)在一般的人情往來之中，而且體現(xiàn)在最重要的親情中。賈寶玉拜別紅塵，姚思安出家，兩者有著本質(zhì)的不同。賈寶玉一去不復(fù)返，從此蹤跡無人知，姚思安則念著十年之約與親人相見，助木蘭化解婚姻危機(jī)?？梢娰Z寶玉看破紅塵真正拋開一切人情，而姚思安仍放心不下兒女并未斬?cái)嗳饲?。?qiáng)調(diào)的倫理難以系住寶玉，越是強(qiáng)調(diào)越是使“情”隔了一層，反而《京》中的世俗人情更能牽絆人心。

活動(dòng)處所上，《紅》第十七回賈政帶領(lǐng)賓客和寶玉游覽大觀園，推動(dòng)了游園吟詩(shī)的故事情節(jié)，《京》第二十六回姚家也因搬進(jìn)靜宜園大宴賓客，引發(fā)了木蘭莫愁等人雨天走哪個(gè)門的爭(zhēng)論，這是兩部作品情節(jié)上的相似性。但四十五回的《京》直到二十六回姚家才搬進(jìn)靜宜園，比起《紅》人物活動(dòng)大篇幅地集中在府內(nèi)和大觀園，《京》中人物的活動(dòng)場(chǎng)所則更分散與豐富。林黛玉來自蘇州，小說幾乎未對(duì)她大觀園以外的生活有過多描述。元春入宮，迎春出嫁，探春遠(yuǎn)嫁，惜春出家，人物離開大觀園后的生活多通過他人之口寥寥幾筆帶過。《京》則有所不同，木蘭在北京長(zhǎng)大，避難中流落到山東，成家后定居蘇州，每一段經(jīng)歷都較為詳細(xì)，每個(gè)地方都留下了生活的痕跡。不僅主人公，其他人物亦是如此，曼娘跟隨曾家從山東到北京，素云為逃避曾家的壓抑從北京到天津。人物活動(dòng)場(chǎng)所單一還是多樣與時(shí)代背景脫不了干系，《紅》處于清朝，即使四大家族經(jīng)濟(jì)政治小幅度變動(dòng)，時(shí)代仍是相對(duì)穩(wěn)定的?！毒分械膭?dòng)蕩時(shí)局貫穿全書，這些局勢(shì)逼迫人物有所行動(dòng)，難以固定在同一個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所?；顒?dòng)處所這一點(diǎn)上，林語(yǔ)堂把現(xiàn)實(shí)融入小說的時(shí)代背景，為小說注入時(shí)代精神，使其更具現(xiàn)實(shí)意義，在當(dāng)時(shí)的背景下有利于尋得共鳴并傳播。

曾家與賈家情形類似，曾文璞和賈政等人都在朝廷擔(dān)任官職，兩家都是官宦之家，在當(dāng)?shù)厥秋@赫大族。與賈家來往的有很多達(dá)官貴人，北靜王、江南甄老爺?shù)?，因而賈家的人與其他人來往則免不了居高臨下的態(tài)勢(shì)，劉姥姥進(jìn)大觀園便被拿來逗賈母開心，曾、賈兩家官僚氣息更濃郁。姚家與薛家有共同之處，姚家的生意做得很大，薛家是皇商，姚家比薛家的商賈氣息更濃重。賈家和曾家作為官宦之家，自然較為封建和傳統(tǒng)，作為商賈之家的薛家，培養(yǎng)出來的女兒薛寶釵卻是具有中國(guó)傳統(tǒng)美德的女性。到了《京》，即使是生長(zhǎng)在封建氣息濃厚、歷代為官的曾家，曾先生的小女兒麗蓮則成長(zhǎng)為一個(gè)作風(fēng)“輕浮”的現(xiàn)代小姐，姚家的兩個(gè)女兒則傳統(tǒng)美德和開放現(xiàn)代并存。即使是官宦之家，家庭氛圍在時(shí)代感染下也不再統(tǒng)一。姚家長(zhǎng)子體仁不學(xué)無術(shù)，這與薛蟠類似。薛蟠敗光了家產(chǎn)，姚體仁對(duì)姚家造成困擾后意外去世，書中寫“現(xiàn)在家里這種威脅一掃而光，姚思安開始把精神用在小兒子身上”。姚體仁是家族的威脅，作者沒再給他扼斷家庭命脈的機(jī)會(huì)，而是令阿非在正確的教導(dǎo)下成長(zhǎng)為姚家的頂梁柱，彌補(bǔ)了長(zhǎng)子的遺憾。阿非正是典型的新時(shí)代青年，是沖破黑暗成長(zhǎng)起來的希望。比起薛蟠的一蹶不振，阿非的成長(zhǎng)可能是林語(yǔ)堂更愿意看到的，對(duì)家庭氛圍的修復(fù)是林語(yǔ)堂對(duì)《紅》的完善。在不斷變化的新環(huán)境下，只有新力量才能在新時(shí)代里生出希望，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

三、小說環(huán)境創(chuàng)設(shè)之變

在廣義的社會(huì)環(huán)境方面，《紅》處于傳統(tǒng)封建的文化環(huán)境中，文化環(huán)境蘊(yùn)含政治風(fēng)向，這種風(fēng)向在大家族的經(jīng)濟(jì)狀況上得到外顯，《京》傳統(tǒng)的文化環(huán)境則經(jīng)歷著現(xiàn)代化的沖擊并通過政治斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來。狹義的社會(huì)環(huán)境上，《紅》人物復(fù)雜但較為局限，活動(dòng)場(chǎng)所較為固定，家族氛圍傳統(tǒng)，《京》的人物關(guān)系較為簡(jiǎn)單但與外界他人的交往較多，人物的活動(dòng)場(chǎng)所擴(kuò)大了，家族氛圍封建和開明并存。狹義的社會(huì)環(huán)境包括在廣義的社會(huì)環(huán)境之中，是廣義的社會(huì)環(huán)境的具現(xiàn)，社會(huì)環(huán)境的總體演變?cè)谛≌f發(fā)展史上不可或缺?！毒方梃b《紅》的各種寫作技巧和特色，但在小說環(huán)境上發(fā)生了演變，大環(huán)境所表現(xiàn)出的主題也大相徑庭。姚思安與家人告別：“你們?cè)犚娪腥穗x家去當(dāng)隱士。世人對(duì)人生只有兩個(gè)態(tài)度：入世，出世?！睂氂穸萑肟臻T，是“出世”，逃離自身存在的環(huán)境，《京》人物思想深處的卻是“入世”，適應(yīng)自身所處的環(huán)境。

美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出了文學(xué)四要素理論即世界、文本、作家、讀者。作品由作家創(chuàng)作，一切文學(xué)作品來源于生活，生活要經(jīng)過作家的加工改造才能創(chuàng)造出具有意義的作品，產(chǎn)生作品后沒有讀者閱讀，也難以構(gòu)成完整的文學(xué)活動(dòng)。

文本包括前在“文本”的經(jīng)典作品和重構(gòu)后的新文本兩層含義。作為經(jīng)典文本的《紅》具有內(nèi)容上的豐富性和復(fù)雜性、深刻性與震懾力及文本鮮明的風(fēng)格和藝術(shù)特色，由此產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響，成為后人模仿和想要超過的對(duì)象?！都t》在中國(guó)小說史上的影響深遠(yuǎn)，林語(yǔ)堂多次表露出對(duì)其的喜愛之情，《紅》為林語(yǔ)堂的創(chuàng)作奠定了基石。兩部書在社會(huì)環(huán)境的多方面都具有相似性，《京》的小說環(huán)境在此基礎(chǔ)上進(jìn)行演變。

對(duì)于兩部書中環(huán)境的演變，現(xiàn)實(shí)發(fā)展是其強(qiáng)大的推動(dòng)力。不同的時(shí)代特點(diǎn)造就不同的作品，社會(huì)環(huán)境自然隨著現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)變，政治環(huán)境不再是明面上的穩(wěn)定而進(jìn)入動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)，傳統(tǒng)大家族的經(jīng)濟(jì)受到更大的沖擊，到林語(yǔ)堂的時(shí)代，我國(guó)與外國(guó)的聯(lián)系更密切，涉及外國(guó)文化的同時(shí)也沖淡了我國(guó)傳統(tǒng)的封建文化。廣義的社會(huì)環(huán)境與個(gè)體身處的小環(huán)境存在包含關(guān)系，人際關(guān)系、活動(dòng)處所及家庭氛圍等都是政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的衍生物，個(gè)人和家族個(gè)體都在適應(yīng)大環(huán)境的變化中調(diào)整小環(huán)境，整個(gè)社會(huì)環(huán)境都在后一部小說中得到重塑。

即使是以《紅》為基石，作家作為一個(gè)獨(dú)立人，必然擁有自己的思想和喜好，因而即使是同樣的題材，在不同作家的筆下會(huì)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。林語(yǔ)堂對(duì)于《紅》的喜愛使其作品中的環(huán)境與其類似。但在創(chuàng)作過程中作家也會(huì)去除前在“文本”中認(rèn)為不合適的部分，形成自己的特色，正如林語(yǔ)堂發(fā)現(xiàn)其距離我們的時(shí)代太遠(yuǎn)，而將作品調(diào)整得與時(shí)代更近。

何寅泰在《關(guān)于文學(xué)基本模式的思考》中提出作者與作品之間的弧向關(guān)系。作品的價(jià)值由讀者賦予，讀者的閱讀期待與作品建立了隱秘的聯(lián)系?！毒非懊娴墨I(xiàn)詞為：“全書寫罷淚涔涔，獻(xiàn)予殲倭抗日人。”這大約就是作者的理想吧。

注釋：

①林語(yǔ)堂，著.張譯玉，譯.京華煙云[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2005：3.

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2001.

[2]林語(yǔ)堂.京華煙云[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2005.

[3]董希文.從文學(xué)活動(dòng)“四要素”看當(dāng)前文學(xué)經(jīng)典的重構(gòu)[J].中州學(xué)刊，2007（4）.

[4]何寅泰.關(guān)于文學(xué)基本模式的思考[J].文學(xué)評(píng)論，1996（2）.

本課題為江蘇大學(xué)第十七批大學(xué)生科研立項(xiàng)資助項(xiàng)目。