張淑晴

古代詩歌是我國文化的珍品，不僅在文學(xué)方面占有非常重要的地位，更包含一定的科學(xué)價值。一直以來，人們都注重探究其文學(xué)價值和歷史依據(jù)，如詩歌內(nèi)涵、背景以及作者想要表達的思想感情等，而忽略了其中包含的科學(xué)知識，如氣候信息。當前，人們可以利用這些氣候信息研究古代區(qū)域氣候，服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此，本文探究了古代詩歌中的氣候信息及其運用。

研究古代的人文、歷史和氣候時，人們要充分利用古代文獻資料。數(shù)千年前，人們就開始記載各類氣候信息，所以古代氣候信息研究需要參考歷史文獻資料。20世紀70年代，我國近代地理學(xué)和氣象學(xué)的奠基者竺可楨發(fā)表了《中國近千年一來氣候變化的初步研究》，對古代詩歌和其他歷史文獻中的氣候信息及其運用進行分類匯總，并利用現(xiàn)代氣象學(xué)進行研究，使得這些歷史文獻中的信息較為可信。但是，受個人經(jīng)歷和傳統(tǒng)思想的影響，部分詩歌內(nèi)容存在謬誤之處，這就需要人們抱著審視的態(tài)度來研究這些詩歌。

一、詩歌在歷史氣候研究中的特點

當前，人們可以透過古代詩歌和其他歷史文獻來研究古代氣候、歷史和文化。雖然不是所有內(nèi)容都可信，但用詩歌和其他文獻來研究歷史、氣候和其他方面仍然是目前最主要的手段。在研究古代詩歌中的氣候信息時，最重要的是對詩歌中的氣候信息進行提取分析，提取的氣候信息必須符合相關(guān)要求，必須具備地理位置、時間和氣象事件三要素，三者可以反映某地在某個時間發(fā)生了某種氣候現(xiàn)象，否則提取的氣候信息就是無效的。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，自此開始，很多詩歌都記錄氣象信息。我國詩歌創(chuàng)作歷史悠久，不同歷史時期的詩歌都有氣候信息的記錄。因此，我國歷史的編年史既是詩歌的編年史，也是氣候信息的編年史。從《詩經(jīng)》開始，一直到明清時期，大量詩歌都有對當時氣候信息的記載，而這些詩歌對人們研究各個朝代和各個地區(qū)的氣候有重要意義，無可替代。

二、詩歌在氣候研究中的運用

古代，我國勞動人民就按照時令進行勞作，詩人在詩歌創(chuàng)作中也記錄了氣候信息。例如，白居易在《大林寺桃花》中寫道：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！币馑际寝r(nóng)歷四月，其他地方桃花花期已過，早已凋謝，而山寺的桃花才剛剛盛開。造成這種現(xiàn)象的主要原因是，氣溫在垂直方向存在差異，海拔越高，溫度越低，海拔越低，溫度越高。再如，《天凈沙·秋思》寫道：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。”馬致遠就西部和江南的景色作對比，西部氣候干燥，而江南氣候溫和濕潤。劉禹錫在《竹枝詞》中寫道：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”東邊是晴天，西邊卻在下雨，這種天氣現(xiàn)象可能是對流雨。對流雨的特點是時間段，降雨范圍較小，雨量大，同一時間段，兩個相距很近的地點呈現(xiàn)兩種不同的天氣現(xiàn)象。

（一）時間要素

有些詩歌和其他歷史文獻明確提到氣象事件發(fā)生的時間。例如，孟云卿的《寒食》寫道：“二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠堪悲。”農(nóng)歷二月，我國南北地區(qū)的氣候差異顯著，南方地區(qū)溫暖怡人，而北方地區(qū)依然寒冷。這句詩明確地提到了氣象事件發(fā)生的時間。但是，部分詩句沒有明確提到時間，人們需要了解詩人生平等信息，大致推斷氣候現(xiàn)象發(fā)生的時間。例如，李白、杜甫名氣很大，人們可以輕易推斷出他們作詩的時間。對于名氣不大的詩人，人們需要結(jié)合其他歷史文獻來進行推斷。

（二）地理要素

地理要素的獲取方法與時間要素大同小異。部分詩歌和其他歷史文獻明確提到氣象事件發(fā)生的地點，方便人們研究古代天氣現(xiàn)象。例如，李商隱的《夜雨寄北》寫道：“君問歸期未有期，巴上夜雨漲秋池?！边@句詩明確提到巴山，巴山地理位置特殊，常常會出現(xiàn)夜雨現(xiàn)象。部分詩歌沒有提到地理位置，人們依然需要根據(jù)詩人生平，推斷詩句中氣象事件發(fā)生的地理位置。

（三）氣象事件要素

除了地理和時間要素，氣象要素也不容忽視。雨、雪、風等都是氣象事件要素。雖然人們對古代氣象信息的提取與研究都是“以詩證史”，但是在研究古代詩歌和其他文獻時，要注意氣象事件的真實性。我國不乏李白這類浪漫主義詩人，其詩歌往往會對現(xiàn)實事件做一些加工，甚至進行夸張的修飾，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。但是，這類詩脫離現(xiàn)實，可信度較低。因此，其雖然在文學(xué)史上有著不可替代的地位，但是在學(xué)術(shù)研究和氣象信息提取中的作用微乎其微。

另外，人們要關(guān)注氣候信息的屬性。古代，科學(xué)技術(shù)普及程度不高，因此古人往往會把很多相似的事物混為一談。例如，王安石的《詠紅梅詩》寫道：“北人初未識，混作杏花看?！睔v史上，北方最初沒有梅花，所以北方人在看到梅花時會稱其為杏花，因為杏花和梅花的樣子差不多。后來，梅花逐漸傳到北方，但是在北方普及之前，北方人會將梅花與杏花混為一談。所以，在研究古代詩歌中的氣象信息時，人們需要對詩句中反映的時間進行真?zhèn)畏治?，排除虛?gòu)或夸張的部分。由于詩人對很多事物和事件的混淆，人們要對事物和事件進行推斷，以便提取詩歌氣象事件要素。

三、運用詩歌進行歷史氣候信息研究的其他問題

在研究古代詩歌中的氣候信息時，人們應(yīng)當分析詩歌創(chuàng)作背景，如郊游或被貶官，還要分辨詩歌本身的謬誤。部分詩人受傳統(tǒng)思想和個人經(jīng)歷的影響，詩作可能出現(xiàn)強烈的主觀臆斷和謬誤，影響氣候信息的真實性和有效性，這就需要人們仔細辨識。

四、結(jié)語

我國古代人民擁有豐富的智慧，古人借助詩歌和其他文獻將歷史氣象信息記錄下來，人們據(jù)此可以研究古代氣象信息。不是所有文獻都真實有效，人們要判斷詩歌和其他文獻中時間、地點以及歷史事件的記載準確性，以便研究歷史氣候信息。人們要用審視的眼光來看待古代詩歌和其他歷史文獻，“以詩證史”是目前研究古代氣候的重要手段，但是如何有效提取氣候信息仍然需要探討。

（河南師范大學(xué)）