文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族持久發(fā)展的基礎(chǔ)。在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)引導(dǎo)下大發(fā)展的中國(guó)面對(duì)時(shí)代發(fā)展、文化表達(dá)和傳播方式的新境際，必須不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以促使中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展更適應(yīng)時(shí)代的要求。本文意圖通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核、文化轉(zhuǎn)換的背景環(huán)境進(jìn)行分析，提出新語(yǔ)境下傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的路徑，以期促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育更加適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。

一、我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神內(nèi)核

（一）積極的進(jìn)取精神和人生態(tài)度

先民在探索世界和生命的過(guò)程中逐漸體會(huì)到人生價(jià)值，同時(shí)形成了一種積極向上的進(jìn)取精神。天行健，君子以自強(qiáng)不息。人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)程充分體現(xiàn)出拼搏進(jìn)取精神。自然界的發(fā)展極具規(guī)律性，以一定的法則對(duì)世界產(chǎn)生影響，人也是一樣，君子在生活和工作中應(yīng)該自強(qiáng)拼搏，積極進(jìn)取。自古以來(lái)，中華民族的傳統(tǒng)文化就以自強(qiáng)不息而聞名，自強(qiáng)不息更是民族文化的精華部分。

（二）崇德重義的個(gè)人品格和高尚情操

早在古代就有學(xué)者提出了崇尚道德，其出現(xiàn)不僅有精神層面的意思，還要求人們?cè)谏顚?shí)踐中有效融合道德品質(zhì)，做到修己達(dá)人。不管是在生活中還是在工作中，都應(yīng)該將德當(dāng)作最高的價(jià)值追求。我國(guó)偉大的思想家和教育家孔子曾經(jīng)提出了“仁”，該觀(guān)點(diǎn)的提出要求人們不僅立志高遠(yuǎn)，更要時(shí)刻以德要求自己。自古以來(lái)，在政治統(tǒng)治方面，其要求統(tǒng)治者愛(ài)國(guó)愛(ài)民，以德治國(guó)?？鬃釉?jīng)提出“以政為德”，該觀(guān)點(diǎn)闡述了道德和治國(guó)之間的關(guān)系，歷史上的大部分統(tǒng)治者十分重視道德規(guī)范的建設(shè)，希望達(dá)到以德治國(guó)的目的。

二、文化轉(zhuǎn)換的當(dāng)代背景環(huán)境

（一）彰顯傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力

道德倫理是中國(guó)傳統(tǒng)文化重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，另外還涉及天人之間的關(guān)系。儒家是中華傳統(tǒng)文化的第一內(nèi)容，儒家理念重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了和、禮、民富和國(guó)強(qiáng)。在紀(jì)念孔子誕辰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，國(guó)家主席習(xí)近平提出了十五條思想精華，包含自強(qiáng)不息、安民富民等內(nèi)容。中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)歷經(jīng)五千多年的發(fā)展，成為中華民族的最為經(jīng)典的文化遺產(chǎn)，時(shí)刻影響著民族的發(fā)展。在所有中華傳統(tǒng)文化中，思想資源極具魅力，是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的根源所在，只有有了這些思想，中華傳統(tǒng)文化才更具生命力。

（二）網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)成文化符號(hào)

錦鯉、佛系、官宣、土味情話(huà)、確認(rèn)過(guò)眼神……日前，國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心發(fā)布了“2018年度十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)”，這些平日里在網(wǎng)絡(luò)中高頻出現(xiàn)的流行語(yǔ)言紛紛入圍。層出不窮的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不斷拓展著漢語(yǔ)的可能性，因此成為反映社會(huì)文化的標(biāo)識(shí)符號(hào)。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的語(yǔ)言情態(tài)和使用情景各不相同，有些由社會(huì)事件引發(fā)，有些被明星或草根帶紅，還有一些則以出其不意的方式走紅?？v觀(guān)2018年度十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，大多出自文化和娛樂(lè)領(lǐng)域。有從日本雜志舶來(lái)的“佛系”，也有因明星宣布結(jié)婚而走紅的“官宣”，還有因游戲解說(shuō)而流行的“皮一下”。盡管網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的出處不同，但都在不同方面反映了當(dāng)前社會(huì)的流行文化，匯集了社會(huì)某個(gè)時(shí)期或階段公眾的集體記憶和情緒。

（三）應(yīng)對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，我國(guó)正處于文化多元化時(shí)代，西方某些國(guó)家為了表達(dá)自己的價(jià)值觀(guān)念，不斷創(chuàng)造影視作品和高價(jià)物品。國(guó)內(nèi)的很多人，尤其是年輕人成為這些國(guó)家文化的跟隨者。在生活中，人們?cè)絹?lái)越重視過(guò)洋節(jié)，但是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日沒(méi)有任何興趣，這種現(xiàn)象說(shuō)明，我國(guó)人民，尤其是新時(shí)代的年輕人，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化具有較低的認(rèn)同感。網(wǎng)絡(luò)的普及影響了人們的價(jià)值取向，在應(yīng)用新媒體介紹中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，沒(méi)有做到充分合理的解析。另外，在對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程中，出現(xiàn)了某些錯(cuò)誤的言論，這和當(dāng)前傳承中華傳統(tǒng)文化的精神背道而馳。諸如此類(lèi)的問(wèn)題還有很多，這些問(wèn)題的發(fā)生時(shí)刻影響著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變，因此這些問(wèn)題急需解決。

三、新語(yǔ)境下傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑思考

（一）喚醒文化自覺(jué)

人們?cè)谏钪袑?duì)民族文化產(chǎn)生自主的覺(jué)醒和認(rèn)知就叫做文化自覺(jué)，只有人們充分了解和掌握自己民族的文化，才能保證這些人具有更強(qiáng)的民族意識(shí)和文化精神，才能保證這些人更具文化擔(dān)當(dāng)，文化自覺(jué)同時(shí)也是人們自發(fā)的一種文化使命。有效培養(yǎng)人們具有高度的文化自覺(jué)，不僅可以保證人們能夠清晰認(rèn)識(shí)自己民族的文化和歷史，更能有效激發(fā)民族文化自信。新時(shí)代，在評(píng)價(jià)綜合國(guó)力時(shí)，文化也是一項(xiàng)重要的指標(biāo)，只有民族文化足夠與時(shí)俱進(jìn)，才能體現(xiàn)該國(guó)家強(qiáng)有力的綜合國(guó)力，有效奠定民族文化的根基，才能避免國(guó)家的文化被其他國(guó)家文化同化。對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)來(lái)說(shuō)，培育文化自覺(jué)是必要的基礎(chǔ)和環(huán)節(jié)，只有國(guó)民具有足夠的文化自覺(jué)，人們才會(huì)從心底接受自己民族文化的精神和內(nèi)涵，才能將這種精神轉(zhuǎn)換為行動(dòng)。

（二）根據(jù)時(shí)代的新要求，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和延伸

儒家思想中，較為重要的兩個(gè)思想就是“重義輕利”“為政以德”，這兩個(gè)思想都來(lái)源于皇權(quán)至上的宗法社會(huì)，該思想的提出是為了協(xié)調(diào)人際之間的利益，更加重視道德和規(guī)范的作用。將這兩種思想放到當(dāng)今社會(huì)，這兩張思想初衷是好的，但是嚴(yán)重缺乏權(quán)利平等的保障，在對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行詮釋的過(guò)程中應(yīng)該加入權(quán)利平等的價(jià)值觀(guān)念。另外，儒家思想還講究“和”，當(dāng)時(shí)的和主要指社會(huì)各個(gè)等級(jí)的和，即使在當(dāng)今時(shí)代，人們?nèi)匀恍枰⒁狻昂汀钡膫鞒?。人們?yīng)該從理論和實(shí)踐上把握、豐富“和”的內(nèi)涵，建立人人平等的社會(huì)。

（三）因地制宜，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化措施的針對(duì)性

中國(guó)地域廣闊，擁有極為復(fù)雜的地理環(huán)境和人口分布情況。另外，地域不同，居民生活習(xí)慣不同，隨著生產(chǎn)和生活的實(shí)踐和發(fā)展，各地逐漸形成了具有地域特色的民族文化，而且這些地域文化在發(fā)展過(guò)程中逐漸出現(xiàn)了新的形態(tài)，這些形形色色的地域文化聚集到一起形成了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。每一種文化的形成背景不同，在傳承和發(fā)展文化的過(guò)程中逐漸形成了特有的語(yǔ)言體系和行為準(zhǔn)則等，當(dāng)?shù)鼐用裰饾u被當(dāng)?shù)匚幕鼑?，?duì)于其他文化來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)匚幕哂休^強(qiáng)的排外性。在歷史的發(fā)展中，因?yàn)槲幕煌l(fā)生的沖突不在少數(shù)。所以，轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該傳承精華的部分，保留經(jīng)典的特色，同時(shí)還要重視文化的多元化，處理好共性和個(gè)體的辯證關(guān)系，保證文化可以整體進(jìn)步和發(fā)展，保證文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方法具有較高的實(shí)用性，結(jié)合實(shí)際情況不斷挖掘文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出更多的文化內(nèi)容和形式。

（四）新語(yǔ)境下的傳播特點(diǎn)有利于傳統(tǒng)文化的傳播和融合

傳統(tǒng)媒體在信息傳播形式上沒(méi)法與網(wǎng)絡(luò)媒體相比，利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)可以快速獲得一些即時(shí)信息。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)可以對(duì)信息進(jìn)行間接描述，短時(shí)間內(nèi)讓網(wǎng)友參與其中并相互交流，正是這種獨(dú)特的信息交流的雙向性，使得網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在促進(jìn)先進(jìn)文化傳播上就有了優(yōu)越性。在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行交流時(shí)可以采用匿名，網(wǎng)友可以大膽發(fā)表評(píng)論，表達(dá)心聲，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。

網(wǎng)絡(luò)擁有豐富的資源可供人們自由選擇和下載，人們可以方便地了解網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的變化，并巧妙地運(yùn)用在日常生活中。新聞媒體也可以借鑒網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的簡(jiǎn)潔性，對(duì)新聞事件進(jìn)行巧妙犀利的評(píng)論，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性也利于網(wǎng)友進(jìn)行世界范圍內(nèi)的信息瀏覽和交流，從而吸取其他民族的先進(jìn)文化來(lái)修補(bǔ)改善本民族文化的局限性，從而推進(jìn)先進(jìn)文化的傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不能一蹴而就，它需要人們?nèi)^承、發(fā)展，不斷實(shí)踐。要想促進(jìn)其更好的傳承和發(fā)展，人們必須堅(jiān)持新時(shí)代的正確思想方向，堅(jiān)持中華民族文化認(rèn)同與自信，還要時(shí)刻關(guān)注隨著科技發(fā)展、時(shí)代變遷不斷出現(xiàn)的新語(yǔ)境和由此產(chǎn)生的新文化表達(dá)方式。在傳統(tǒng)文化的傳播和教育中，人們要適應(yīng)時(shí)代潮流，不斷推陳出新，讓傳統(tǒng)文化成為中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大基礎(chǔ)力量。

（唐山市職業(yè)教育中心）

作者簡(jiǎn)介：郭婧（1978-），女，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和傳統(tǒng)文化。