曲朝輝

在我國古典園林悠久的歷史發(fā)展中，古典園林的造景手法是多種多樣的，隨著時代的進(jìn)步，古典園林的造景手法也逐漸對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了啟示和影響。古典園林中的框景、透景、障景等造景手法在室內(nèi)設(shè)計中的不斷研究應(yīng)用，使室內(nèi)空間設(shè)計層次和內(nèi)容更加豐富，給室內(nèi)設(shè)計提供了更多的參考性與可行性，也使中國古典園林的造景手法在室內(nèi)設(shè)計中得到了傳承與應(yīng)用。

我國的古典園林歷史悠久，縱觀我國歷史發(fā)展，古典園林的研究價值巨大。但隨著近些年我國的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程加快，這樣能體現(xiàn)中國特色的傳統(tǒng)園林景觀大量遭到破壞和遺忘，人們僅僅能從一些留存的旅游景點去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的古典園林之美。反觀我國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展歷程，可謂曲折艱難，隨著我國改革開放的推進(jìn)，大量西方文化涌入國內(nèi)，我國各個方面都不同程度上受到西方文化影響，室內(nèi)設(shè)計也掀起了盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象。部分人盲目地認(rèn)為西方文化就是現(xiàn)代化，徹底拋棄了我國悠久的歷史文化，舍本逐末。要想促進(jìn)我國室內(nèi)設(shè)計實現(xiàn)發(fā)展，人們必須深入研究中華民族的藝術(shù)精華，在吸收外來文化精華的同時，最大程度地與本土文化相結(jié)合，從而產(chǎn)生能夠體現(xiàn)我國藝術(shù)文化內(nèi)涵的室內(nèi)設(shè)計。

一、中國古典園林造園手法的藝術(shù)特征

中國古代文人墨客崇尚的是追求自然、天人合一的藝術(shù)情懷，從古代的詩詞、繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式中可見一斑。中國古典園林是滿足多種居住功能的綜合體，“采菊東籬下，悠然見南山”所追求的就是人與自然的和諧共處，古人認(rèn)為優(yōu)秀的園林必然最大程度地模擬自然景色，以小見大。以蘇州拙政園為例，整個園林面積不大，但是功能齊全，我國古代偉大的勞動人民將美好的山川、樹木、亭臺、樓閣全部融入一處園林中，完整地呈現(xiàn)出我國的園林藝術(shù)之美。同時，為了增添園林使用者的游覽樂趣，采用一些獨特的造景手法，可以將有限的園林空間創(chuàng)造出無限的意境，做到了“一步一景”的藝術(shù)審美體驗。

二、中國古典園林造園手法在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）借景手法在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

借景是我國古典園林中常用的構(gòu)景手段之一，是一種將景色組織到園林視線中的手法。明末著名造園家計成所著的《園治》稱“園林巧于因借，精在體宜”，由此可見借景在園林中的重要性。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這句詩詞采用借景手法，近借洞庭湖水，遠(yuǎn)借君山。在中國傳統(tǒng)園林中，蘇州園林最具代表性，留園作為四大名園之一，對借景這種造園手法的運用也最為成功，近借西園，遠(yuǎn)借虎丘山景，遠(yuǎn)借近借相結(jié)合，意境深遠(yuǎn)，層次豐富，充滿自然情趣。

下面以蘇州留園為例，說明我國傳統(tǒng)園林的發(fā)展情況。蘇州留園的園林空間相對較小，內(nèi)部構(gòu)造精妙，造園家在設(shè)計之初為了體現(xiàn)園林觀賞度，常常使用借景的造景手法，在視覺感受上盡量擴大感知范圍，在具體設(shè)計中，各個小型空間通過不同形式分割，但在觀感上又有關(guān)聯(lián)性，隔而不斷，把其他空間的景觀引入到此空間下，使其成為本空間的一部分，從而產(chǎn)生豐富的具有層次感的園林空間。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，人們可以運用這種造景手法，把各個空間串聯(lián)起來，產(chǎn)生集功能和審美情趣于一體的室內(nèi)空間。例如，在地面材質(zhì)的鋪設(shè)中，客廳和飯廳在設(shè)計中使用相同材質(zhì)的鋪裝，雖然在空間上產(chǎn)生了劃分，但是給人的感受是兩個空間還是有相通性和關(guān)聯(lián)性。在一些別墅的室內(nèi)設(shè)計中，可采用借景手法，把室外庭院中的景色利用門窗的銜接，引入室內(nèi)，形成豐富多彩的室內(nèi)空間。室內(nèi)空間的各個功能看起來相互獨立，不受影響，其實在設(shè)計中，人們應(yīng)當(dāng)多利用借景手法使各個空間產(chǎn)生聯(lián)系，豐富室內(nèi)空間層次。

（二）透景手法在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

透景也稱漏景，顧名思義，是指有意識地把本空間內(nèi)的一部分景色漏出去，讓在外部空間下的游人也可觀賞?！蔼q抱琵琶半遮面”，含蓄地表現(xiàn)出部分景色，使人產(chǎn)生對美景的無限遐想，吸引游人游覽，去一探究竟。但是，透景的這種透并非全部漏出去，而是漏一部分。室內(nèi)設(shè)計使用透景時一定要注意做好漏景，同時要保證本空間的私密性與獨立性。

（三）框景手法在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

造景手法多種多樣，最為廣泛使用的是框景手法，框景營造的意境最為和諧自然，看似閑庭信步的設(shè)計，其實一切盡在掌握之中。但是作為框景來說，它考慮的問題一定是多方面的，不僅要考慮景色藝術(shù)審美形式，還要顧慮人、景、框三者之間最和諧的比例關(guān)系，使三者做到最大程度的統(tǒng)一。在框景藝術(shù)中，如何取框，如何取景，如何使景和框產(chǎn)生最佳的搭配效果，給游人最舒適的觀賞體驗，是造園家一直深入研究學(xué)習(xí)的問題。

從具體的表現(xiàn)形式來說，窗戶所產(chǎn)生的框景效果可謂最為豐富生動。首先，我國古人在設(shè)計門窗之時，已經(jīng)將眾多傳統(tǒng)文化元素融入其中，使得門窗的裝飾極為精致小巧，體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)審美形式。這樣的門窗就像一個個完美而又精致的相框一樣，呈現(xiàn)在人們面前，造園家就可以更好地使用這些“相框”進(jìn)行框景設(shè)計。

以建筑大師貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館為例，整個博物館的設(shè)計極大程度地結(jié)合蘇州古典園林特色，同時又采用新型材料，如玻璃、鋼材等，將傳統(tǒng)元素以現(xiàn)代設(shè)計手法表達(dá)出來。在整個博物館的室內(nèi)設(shè)計中，最常見的框景形式大致可以分為門、窗、屋頂這三種形式。貝聿銘深入分析傳統(tǒng)的園林設(shè)計，提煉出簡單的設(shè)計語言，采用簡單的幾何線條，在門窗這種框景的載體上，保留了傳統(tǒng)的門窗形式，又簡化了傳統(tǒng)的門窗裝飾紋樣，采用玻璃等新型材料，同時配合白墻青瓦的傳統(tǒng)蘇州園林建筑色彩，營造出極具現(xiàn)代性又能體現(xiàn)傳統(tǒng)蘇州園林特色的建筑。除了門窗這兩種傳統(tǒng)的框景載體之外，屋頂這種框景載體也被大面積應(yīng)用在蘇州博物館內(nèi)部，利用玻璃材料的透光特點，結(jié)合簡化后的井字形鋼架結(jié)構(gòu)、三角形的老虎天窗等，將室外光線和天空景色通過屋頂這種載體進(jìn)行框景的呈現(xiàn)，同時也提升了室內(nèi)空間整體采光亮度。貝聿銘認(rèn)為，我國古代的能工巧匠早已將古典園林裝飾做到極致，想超越他們就要另辟蹊徑。而蘇州博物館就將傳統(tǒng)園林造景手法成功應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中。

框景這種造園手法在蘇州園林里最為典型，這種造景手法可以將最好的景色展現(xiàn)出來。這種造景手法會調(diào)動游客的游覽興趣，引導(dǎo)游客的行進(jìn)路線，產(chǎn)生柳暗花明又一村的觀賞感受。對于整個園林空間來說，這種造景手法可以無限擴展景觀的層次感，提升景觀吸引力。

（四）對景手法在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

對景是產(chǎn)生對應(yīng)的一種造景手法，互成景觀，站在兩個景觀點上可以相互欣賞，可以強化空間序列中各個空間的關(guān)系，產(chǎn)生對比效果，同時可以起到過渡和緩解空間變化生硬的作用。在室內(nèi)設(shè)計中，一些酒店大堂的內(nèi)庭景觀經(jīng)常會運用對景的造景手法，使空間產(chǎn)生連續(xù)感。

（五）障景手法在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

障景是古典園林營造中彌補園林景觀缺陷的一種造景形式，盡可能地規(guī)避具體設(shè)計的缺點，更多地展示園林景觀設(shè)計的優(yōu)點。障景在室內(nèi)設(shè)計中可以靈活使用。在室內(nèi)設(shè)計中，隱蔽工程，如管道、電線等影響美觀的部分，都可以采用障景的處理手法，對管道和電線進(jìn)行遮擋美化。一些公共室內(nèi)空間為了分割外部空間和內(nèi)部空間，也會使用障景手法，例如，擺放景觀植物、魚缸等物體進(jìn)行空間分割，起到美化空間、規(guī)避缺陷的作用。

三、結(jié)語

中國古典園林的造景手法博大精深，一直是現(xiàn)代造園者深入學(xué)習(xí)研究的對象。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，作為設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)多吸收中國古典園林的造景手法并將其引入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，通過具體案例的實施進(jìn)行分析，證明這種概念的可行性?？傮w來說，這些造景手法都是我國造園藝術(shù)家的智慧結(jié)晶，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合也是當(dāng)下的主流趨勢，可以產(chǎn)生一種新的設(shè)計風(fēng)格，同時能將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚。

（陜西服裝工程學(xué)院）