張長念　鄭義

摘要：當前，武術(shù)國際傳播取得巨大成就的同時問題重重，戰(zhàn)略高度的定位成為重中之重。運用文獻資料法、邏輯分析法，在闡明武術(shù)國際傳播戰(zhàn)略優(yōu)勢和根本問題的基礎(chǔ)上，提出武術(shù)國際傳播的舉國戰(zhàn)略的概念。研究認為，實施武術(shù)全面國際化傳播的舉國戰(zhàn)略就使得國人不得不轉(zhuǎn)變舊有觀念，樹立必有的協(xié)同意識、文化意識、全球意識、品牌意識、拳種意識、優(yōu)先意識等，為武術(shù)文化走出去提升中華文化軟實力提供參考。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 國際傳播推廣 國家戰(zhàn)略舉國戰(zhàn)略意識

在全球化背景下，在提升國家文化軟實力和文化國際競爭力成為時代最強音的呼聲中，研究如何戰(zhàn)略性地把中國文化的“第一張名片”——中國武術(shù)全面推向世界，為提升國家軟實力、樹立文化強國形象做貢獻成為我們武術(shù)文化研究者不可推卸的責任和義務(wù)。

1 武術(shù)文化的國際化傳播對于中國文化軟實力的提升具有獨特優(yōu)勢和戰(zhàn)略意義

首先，武術(shù)文化既是漢語言文化的有機組成部分，又具有其獨立的特殊優(yōu)勢。中國武術(shù)具有豐富精深的內(nèi)容體系，具有防身、健身、教育、娛樂、文化承載等多元功能，具有強大的地域、時代、文化、受眾體質(zhì)、審美等適應(yīng)性。

中國武術(shù)作為中國文化的第一“名片”已有雄厚的傳播基礎(chǔ);中國武術(shù)身體運動的第一表達形式，避開了意識形態(tài)和宗教嫌疑;中國武術(shù)表現(xiàn)直觀，易于跨文化了解、接觸和接受。其次，中國武術(shù)國際化傳播具有非凡的戰(zhàn)略意義。武術(shù)是中華民族文化的典型代表，且無言地滿載著中華民族的精神和主張。從事何種文化基礎(chǔ)上的身體運動，人們便會接受這種身體運動承載的文化思想觀念。現(xiàn)時傳播的中國武術(shù)縱然不言價值觀念，其必然承載著現(xiàn)時中國的意識立場和國際觀念。因此，在大力推廣漢語言文化的同時，要樹立武術(shù)在傳播中國文化方面的戰(zhàn)略地位。

2 武術(shù)國內(nèi)國際發(fā)展所取得的成就的同時面臨著根本性的問題

主要表現(xiàn)在兩點：

第一，“‘體育的中國武術(shù)的國家地位和社會地位幾乎成為中國武術(shù)的唯一追求，而‘文化的中國武術(shù)幾乎沒有得到很好的重視和開發(fā)”;

第二，我們沒有意識到中國武術(shù)文化的特殊優(yōu)勢和戰(zhàn)略意義，從而認為武術(shù)的對外傳播只是部分被體育化了的武術(shù)人和幾乎完全被體育化了的武術(shù)管理部門的事情，從來沒有上升到對武術(shù)國際推廣應(yīng)有的國家文化戰(zhàn)略。這就使得中國武術(shù)國際傳播遠遠沒有達到它應(yīng)有的規(guī)模和對我國文化軟實力的提升應(yīng)有的戰(zhàn)略意義。

3 中國武術(shù)全面國際化傳播應(yīng)上升為舉國戰(zhàn)略

3.1戰(zhàn)略

在古代， “戰(zhàn)略”一詞是一個與戰(zhàn)爭密切相關(guān)的概念，其歷史悠久，在中國最早用于行軍打仗，屬于軍事方面的概念。我國最早使用“戰(zhàn)略”一詞，是在公元3世紀晉代司馬彪所著的《戰(zhàn)略》一書中。“但戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略籌劃和決策行動遠在晉代以前就有了”。[1]春秋時期的《孫子兵法》是中國最早對戰(zhàn)略進行籌劃的著作，也是一部關(guān)于戰(zhàn)略理論的經(jīng)典著作。在西方，戰(zhàn)略為“strategy”一詞，此詞源于希臘“strategos”，意思是軍事將領(lǐng)、地方行政長官。一般認為“戰(zhàn)略”問題的產(chǎn)生始于公元6世紀末東羅馬帝國皇帝萊斯的《將道》一書。

到了19世紀，對“戰(zhàn)略”概念的界定多數(shù)是在與“戰(zhàn)術(shù)”的區(qū)別中得出的。克勞塞維茨在他的《戰(zhàn)爭論》中闡述到“戰(zhàn)術(shù)是在戰(zhàn)斗中使用軍隊的學問，戰(zhàn)略是為了戰(zhàn)爭目的運用戰(zhàn)斗的學問?！盵2]從而得出了此時比較確定的“戰(zhàn)略”一詞的內(nèi)涵，即戰(zhàn)略是指導戰(zhàn)爭全局的謀略。

到了第一次世界大戰(zhàn)時期，由于戰(zhàn)爭已經(jīng)不再是純軍事領(lǐng)域的局部性問題，而是涉及到國家經(jīng)濟、政治、科技、文化、外交等全局性的問題。從而“戰(zhàn)略”一詞的內(nèi)涵也在不斷擴大。包括運用外交、經(jīng)濟壓力、與盟國締結(jié)有利的條約、動員國際工業(yè)和分配現(xiàn)有人力資源以及使用陸?？杖娛怪畢f(xié)調(diào)行動。[3]第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展， “戰(zhàn)略”一詞的內(nèi)涵進一步從對戰(zhàn)爭全局的指導延伸到經(jīng)濟建設(shè)、科學技術(shù)、文化、對外交往等領(lǐng)域，其涵義泛指具有統(tǒng)領(lǐng)性、全局性、能夠左右勝敗的謀略和對策。戰(zhàn)略的概念也出現(xiàn)多樣化，常見的有“大戰(zhàn)略…‘國際戰(zhàn)略…‘國家戰(zhàn)略”等，其前的詞綴起到的作用有的是限定，但更多的是一種對戰(zhàn)略的宏觀性的強調(diào)。

3.2 國家戰(zhàn)略

最早提出“國家戰(zhàn)略”的是美國官方和軍方，指的是在平時和戰(zhàn)時使用武裝力量的同時，發(fā)展和使用國家的政治、經(jīng)濟和心理力量以實現(xiàn)國家目標的藝術(shù)和科學。這一界定更多的著眼于謀求國家利益和國家安全。如美國學者柯林斯認為，國家戰(zhàn)略可分為應(yīng)付國際和國內(nèi)問題的全面政治戰(zhàn)略、對內(nèi)和對外的經(jīng)濟戰(zhàn)略以及國家軍事戰(zhàn)略等，每一種戰(zhàn)略都直接或間接地關(guān)系著國家的安全，有直接關(guān)系的各種國家安全戰(zhàn)略匯集起來便構(gòu)成了大戰(zhàn)略。[4]我國學者也對國家戰(zhàn)略概念的界定提出了自己的見解，如認為，國家戰(zhàn)略是國家的總體戰(zhàn)略，包括政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技、軍事、外交等方面的發(fā)展戰(zhàn)略。

總之，國家戰(zhàn)略是指導國家各個領(lǐng)域的總方略，任務(wù)是根據(jù)國際國內(nèi)情況，綜合運用政治、軍事、科技、文化、經(jīng)濟等各個方面的力量，指導國家的建設(shè)與發(fā)展，并維護國家的安全，達到國家的預期目標。

國家戰(zhàn)略按照主題可分為政治戰(zhàn)略、經(jīng)濟戰(zhàn)略、文化戰(zhàn)略、軍事戰(zhàn)略等。按照空間順序可分為對內(nèi)戰(zhàn)略和對外戰(zhàn)略。其中，對外戰(zhàn)略一般是以參與國際競爭為出發(fā)點，并在國際競爭中使用國家力量以實現(xiàn)國家利益的謀略， “實際上就是以戰(zhàn)略的觀點和方法對國家對外行為中的各個方面、各個分支、各種問題、各項政策進行通盤考慮、籌劃和運作。”[5]狹義即指外交戰(zhàn)略。

然而，在實際的理論探討和實踐運用中，當獨立使用時，國家戰(zhàn)略確實如上述所指，如“中國國家戰(zhàn)略體系的建構(gòu)”[6].“國家戰(zhàn)略能力與綜合國力關(guān)系淺析”【7】“文化對日本國家戰(zhàn)略的影響研”[8]等，但是，隨著理論研究以及實踐需求的深入和細化，具體領(lǐng)域的“國家戰(zhàn)略”也層出不窮，且逐漸五彩斑斕了，如“國外電子文件管理國家戰(zhàn)略研究”[9]“移動通信技術(shù)標準化的國家戰(zhàn)略與企業(yè)戰(zhàn)略”【10】“對外漢語教學與漢語國際推廣——基于國家戰(zhàn)略的思考”【11】等。但不管如何，國家戰(zhàn)略一定指向國家層面，其實施主體一定是國家的層面而非地方，其實施目的一定是為了國家整體利益而非局部，其實施時間一定是持續(xù)性而非一時的。

3.3 中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略

我們竭力闡述和論證了中國武術(shù)的國際化傳播具有上升到國家戰(zhàn)略的必要性和重要意義。那么，這種國家戰(zhàn)略應(yīng)該是怎樣的呢？國家戰(zhàn)略本身只意味著整體、宏觀、重要，但并不能表明實施的廣度、幅度、深度。其實，以前乃至當前我們已經(jīng)在實施武術(shù)的國際化方略已經(jīng)是一種國家戰(zhàn)略了，因為，盡管國家體育總局武術(shù)運動管理中心是僅是一個武術(shù)界之外無人理睬的局級單位，但是，他也畢竟是在國家的層面上做T作。比如，人們常稱其為“國家武術(shù)管理中心”“國家武術(shù)院”，其主辦的比賽稱為國家級的比賽，其出外比賽、出訪國外代表中國等等。

所以，我們在這里不是要強調(diào)中國武術(shù)國際傳播的國家戰(zhàn)略，而是追問和作答中國武術(shù)國際化傳播國家戰(zhàn)略的實施程度。那便是，中國武術(shù)的全面國際化傳播必須也只能是通過一種“舉國戰(zhàn)略”方能真正滿足國家文化戰(zhàn)略的需求和真正實現(xiàn)武術(shù)的國際價值。在這里，我們將“從政治、經(jīng)濟、文化、社會、體育等各個領(lǐng)域舉全國之力來推動中國武術(shù)國際化傳播的國家戰(zhàn)略”稱為“中國武術(shù)全面國際化傳播的舉國戰(zhàn)略”。

4 實施中國武術(shù)國際傳播的舉國戰(zhàn)略應(yīng)樹立的意識

實施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略首要的解決的是意識問題。馬克思辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用?？梢娨庾R的重要性。由于武術(shù)長期的體育化、狹隘化、簡單化，實施中國武術(shù)全面國際化傳播的舉國戰(zhàn)略理解起來不可能一目了然，實施起來不可能輕車熟路，是令人感到匪夷所思，甚至瞠目結(jié)舌，不僅不以為然、嗤之以鼻，甚至認為是冒天下之大不韙， “大逆不道”，認為此論純屬口出狂言、信口開河、癡人說夢，等等。

然而， “真理往往掌握在少數(shù)人手中”“每個民族都需要幾個仰望星空的人”。實施武術(shù)全面國際化傳播的舉國戰(zhàn)略就使得國人不得不轉(zhuǎn)變舊有觀念，樹立必有意識。

4.1 實施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略應(yīng)樹立協(xié)同意識

武術(shù)國際化推廣的舉國戰(zhàn)略就是舉全國之力進行推廣，因此需要各部門個系統(tǒng)的通力協(xié)作，而不是某個部門某個系統(tǒng)的單兵作戰(zhàn)，其他部門系統(tǒng)“無關(guān)我事”、甚至“隔岸觀火”。

不僅如此，國家還應(yīng)倡導全社會、全民族參與進來，充分認識中國武術(shù)在全球化的背景下對于中國文化白立進而自強與世界民族之林的非同尋常的獨特優(yōu)勢和戰(zhàn)略意義。造成全民族全社會的共識和共同參與，中國武術(shù)的全面國際化傳播一定能夠也才能夠真正的“走出去”和“走進去”，從而為提升我國文化軟實力服務(wù)。正如漢語的國際推廣，中國政府部門的設(shè)置不可謂不繁多、不可謂不完善，但是，成立一個國家領(lǐng)導人倡導、重視，各部門各系統(tǒng)通力配合的組織且冠之以“國家漢辦”而非雖在教育部屬卻往往不稱“教育部漢辦”仍是理論上必要且事實證明是必須的。

4.2 實施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略應(yīng)樹立文化意識

武術(shù)不單單是一項體育運動，而是一種文化載體，中國武術(shù)的發(fā)展是沉浸在中國傳統(tǒng)文化之中的。中國武術(shù)是中國文化的一個絕佳的載體，太極的陰陽觀、各拳種套路的動靜美、各拳種散手的技擊美、八卦掌的周易八卦圖、形意拳的五行相克等都是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

因此，中國武術(shù)的傳播不能視作一種簡單的體育項目進行傳播，而是要上升到文化高度進行傳播，我不僅要傳播武術(shù)的招式與練習方法，更多的是要在武術(shù)中展示我國民族傳統(tǒng)文化的價值觀，傳播有利于世界未來發(fā)展的中國文化，唯其如此才能提升國家軟實力，凸顯中國武術(shù)傳播的文化意義。

4.3 實施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略應(yīng)樹立全球意識

民族的就是世界的，武術(shù)是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，武術(shù)源于中國卻應(yīng)該屬于世界，但是世界各國有著不同的生活環(huán)境，不同的信仰與價值觀，因此在這種文化背景各異的環(huán)境中，武術(shù)的傳播就不能以一種單一的傳播方式進行，要考慮世界環(huán)境，考慮接受武術(shù)的國家的現(xiàn)實環(huán)境以及價值觀等，也正是因為缺少對于世界環(huán)境的考慮和研究才導致中國武術(shù)的練習人群仍然以華人為主。

因此，中國武術(shù)的國際化推廣必須樹立全球意識，要有文化差異的意識，并用這種意識指導武術(shù)的國際化推廣，也就是要換位思考，站在學習者的角度考慮問題，規(guī)劃推廣方案，找到適合武術(shù)推廣的途徑及方法，也唯有樹立全球意識，并在全球意識的指導下才能真正的將武術(shù)國際化。

4.4 實施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略應(yīng)樹立品牌意識

大衛(wèi)·艾克認為： “品牌是一種可辨識的名稱或符號，用于辨別某一銷售者或某群銷售者的商品或服務(wù)，并使之與競爭者的產(chǎn)品或服務(wù)區(qū)別開來。因此，品牌就是這種讓顧客了解相關(guān)產(chǎn)品來源的信號，它保護了顧客和產(chǎn)品制造者不受那些企圖銷售類似產(chǎn)品的競爭對手的干擾?！薄?2】通俗地講，品牌就是一種易于識別和特殊的服務(wù)系統(tǒng)。如麥當勞，當人們看到矗立的黃色M標志時，就會聯(lián)想到它整個快速、簡潔的快餐服務(wù)體系。這就是品牌帶來的特殊效應(yīng)。中國武術(shù)內(nèi)容豐富，形式多樣，因此武術(shù)的國際化不能夠面面俱到，針對這樣的情況我們就應(yīng)該打造武術(shù)中的品牌，選擇具有典型代表某個拳種，具有廣大群眾基礎(chǔ)的拳種作為重點宣傳品牌，以此來帶動其他武術(shù)內(nèi)容的傳播來達到武術(shù)的國際化才是絕佳的途徑。

然而，武術(shù)的品牌不單是武術(shù)拳種還可以有武術(shù)服裝、武術(shù)器械、武術(shù)大師、武術(shù)活動等，都應(yīng)打造品牌，利用好這些“品牌”更好地將中國武術(shù)進行國際化傳播。

實際上，當今中國武術(shù)的國際化傳播已經(jīng)形成了一些品牌。2012年中國體育旅游博覽會上，中國焦作國際太極拳交流大賽入選“2012年度中國體育旅游精品項目”?！?3】中國焦作國際太極拳交流大賽是目前國際公認度最高的太極拳賽事。同類的還有鄭州少林國際武術(shù)節(jié)、世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)、滄州國際傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)等。再比如中國功夫片，長期以來已經(jīng)成為中國武術(shù)走向世界的一個大品牌，盡管影視武術(shù)對于中國武術(shù)文化有曲解的負面作用，但他畢竟宣傳了中國武術(shù)。如能正面導向，盡量避免惟利是圖、低級迎合的弊端，必能成為中國武術(shù)國際化傳播最優(yōu)秀的品牌之一。

4.5 實施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略應(yīng)樹立拳種意識

別的不談，僅作為運動來說，中國武術(shù)都絕不是一個項目，而是“在世界體育大舞臺上與奧林匹克競技運動平分秋色，分庭抗禮，交相輝映”【14】的項目群。實施中國武術(shù)全面國際化傳播應(yīng)將中國武術(shù)按照不同拳種來看待。

中國武術(shù)出名不是作為一個整體出名，而是作為一個個拳種出名，如太極拳、少林拳、詠春拳。李小龍的所謂中國功夫，其實是以詠春拳為主體，除了年輕時跟父親學過的太極拳之外，他對中國武術(shù)其他拳種并不了解。

所有將中國武術(shù)作為一個整體進行發(fā)展和推廣的作為都是對中國武術(shù)的“擠壓”和“閹割”，都是一種對西方文化的“卑躬屈膝”和“削足適履”，都是對中國文化的白卑和白毀。中國武術(shù)的國際化傳播只能以單個拳種借鑒和參考日本空手道和韓國跆拳道國際推廣的經(jīng)驗，而絕不能在整體上套用。比如，跆拳道國際推廣的一個重要經(jīng)驗就是將技術(shù)

體系簡單化、直觀化，例如重視跆拳道擅長的踢擊之術(shù)，中國武術(shù)的一個拳種可以學習，比如，太極推手可以簡化為有限的幾種技法的使用，例如強調(diào)太極拳擅長的貼身摔法、靠法的使用，等等。

而不可以讓整個中國武術(shù)簡單化，中國武術(shù)有據(jù)可靠，其實遠不止的就有一百二十九個拳種之多，且這些拳種各具特色，有的甚至相差萬里，試問如何參照跆拳道來簡化。所以，中國武術(shù)的全面國際化傳播必須明確拳種意識，以拳種的形式而不是簡單的按套路、散打包括功法項目的形式“走出去”。

4.6 實施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略應(yīng)樹立優(yōu)先意識

中國武術(shù)拳種如此之多，以個體為主體同時推向世界是需要的，比如各個拳種的傳人和習練者在海外教拳，但更需要的是以國家層面的組織機構(gòu)為主體向國外推廣各個拳種。

如此一來，一個問題便產(chǎn)生了，先傳播哪個拳種，如何協(xié)調(diào)實施？這時，我們需要樹立一種優(yōu)先意識，即優(yōu)先傳播那些基礎(chǔ)好、認可度高的拳種，如太極拳、少林拳、詠春拳等，先積累經(jīng)驗，營造平臺，擴大影響，再逐步推進，逐個帶動，逐漸過渡至整個中華武術(shù)在全世界的風行，恰如今日奧林匹克運動之風靡全球，又如故時儒家文化之普及東亞。

中國武術(shù)拳種如此之多，我們不可能同時同步、同心同力地對待，而只可能優(yōu)先發(fā)展，循序漸進。這個道理從各個領(lǐng)域都可以觀照，比如，發(fā)展地方經(jīng)濟，一定不可能各行各業(yè)同時發(fā)展，而一定是依靠地方優(yōu)勢，發(fā)展基礎(chǔ)好、經(jīng)驗多的行業(yè)，從而帶動其他行業(yè)，比如，河南以農(nóng)產(chǎn)品、肉類加T、武術(shù)文化帶動全省，貴州以白酒產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)一方，北京以教育文化產(chǎn)業(yè)獨領(lǐng)風騷等等。沒有優(yōu)先意識，試圖將中國武術(shù)齊頭并進的發(fā)展和傳播，只能造成要么眉毛胡子一把抓，找不到重點，形不成合力，見不到實效，要么將中國武術(shù)肢解、剝離、簡化、異化，形似神異甚至面目全非。這恐怕都不是我們所想要的。

堅持優(yōu)先中國武術(shù)國際化傳播的意識還應(yīng)該樹立市場細分思想，優(yōu)先選擇武術(shù)傳播的國家和地區(qū)。

市場細分的概念是美國市場學家溫德爾·史密斯（ Wendell Smith）于20世紀50年代中期提出來的。所謂市場細分是指把全球看成一個大市場，按照消費者欲望和需求把其中劃分為若干具有共同特征的子市場的過程。市場細分是包括許多變量的多元化過程，受到地理、人口、消費心理和行為等因素的影響。以這些因素為標志有地理細分、人口細分、心理細分、行為細分等四種市場細分的基本形式。市場細分本來是企業(yè)營銷的策略，但同樣適用于武術(shù)國際傳播。

樹立市場細分的思想，可以避免武術(shù)國際傳播的國家或地區(qū)定位過于籠統(tǒng)之弊，劃分優(yōu)先選擇傳播的地域?？梢詫业恼巍⒔?jīng)濟、文化等諸方面作為標準，將國際傳播的受眾大致分為發(fā)達國家受眾和發(fā)展中國際受眾。發(fā)達國家的受眾大多數(shù)在西方，西方體育文化處于強勢地位，武術(shù)國際傳播的關(guān)鍵是中西體育文化碰撞和交融的問題，這決定了武術(shù)國際傳播所針對的重點地區(qū)應(yīng)該是西方大國，重點傳播對象應(yīng)該是西方國家的主流群體，這便于將現(xiàn)有的人力、物力、財力在一定時間和地域形成武術(shù)傳播的優(yōu)勢，提高效率。

因此，武術(shù)國際傳播要樹立正確的指導方針，根據(jù)受眾群體的不同，按照內(nèi)外有別、外外有別的原則，向世界各國傳播武術(shù)的同時，應(yīng)有所側(cè)重，優(yōu)先選擇武術(shù)所要傳播的國家和地區(qū)，把進入西方國家主流社會作為重中之重。在武術(shù)資源的配置、武術(shù)傳播內(nèi)容的選擇和傳播方式的改進等方面，加強對西方主流社會的投入力度，擴大武術(shù)的影響力，逐漸形成武術(shù)國際傳播優(yōu)勢地區(qū)，然后以其為中心發(fā)揮對其他國家和地區(qū)的輻射帶動作用。

5 結(jié)語

實施中國武術(shù)國際化傳播的舉國戰(zhàn)略首要的解決的是意識問題。馬克思辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識具有能動作用?？梢娨庾R的重要性。由于武術(shù)長期的體育化、狹隘化、簡單化，使得實施中國武術(shù)全面國際化傳播的舉國戰(zhàn)略理解起來不可能一目了然，實施起來不可能輕車熟路。然而， “真理往往掌握在少數(shù)人手中”， “每個民族都需要幾個仰望星空的人”。實施武術(shù)全面國際化傳播的舉國戰(zhàn)略就使得國人不得不轉(zhuǎn)變舊有觀念，樹立必有的協(xié)同意識、文化意識、全球意識、品牌意識、拳種意識、優(yōu)先意識等。

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