孫韻豐

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、文化豐富多元的當(dāng)代中國(guó)，如何在舞臺(tái)上講好一個(gè)中國(guó)故事，塑造一位打動(dòng)觀眾的英雄人物，是如今許多戲劇創(chuàng)作者思考的問(wèn)題。我們對(duì)于英雄人物的印象或許還停留在充滿硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，抑或停留在與大自然赤身博弈的抗洪救災(zāi)一線，悲壯豪邁、蕩氣回腸的敘事風(fēng)格往往成為表現(xiàn)英雄人物的主要手法。然而，由中國(guó)國(guó)家話劇院創(chuàng)作演出的《谷文昌》則向當(dāng)代觀眾展示了一種平和的英雄故事講述方式，細(xì)膩地塑造了一位真實(shí)平凡、踏實(shí)堅(jiān)定、一心為民的黨員干部形象，深深感染觀眾，在五月申城美琪大戲院贏得滿場(chǎng)喝彩。

平實(shí)鮮活的故事內(nèi)容

《谷文昌》依據(jù)真人真事改編。1915年出生于河南太行山腳下的谷文昌曾逃荒求乞，后學(xué)做石匠;1944年加入中國(guó)共產(chǎn)黨;1949年跟隨解放軍南下，次年留在福建省東山縣，歷任中共東山縣第一區(qū)工委書(shū)記、縣委組織部長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、縣委書(shū)記;1964年谷文昌調(diào)任福建省林業(yè)廳任副廳長(zhǎng);1981年在漳州病逝。在這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)背后，是由許多細(xì)碎樸實(shí)的生活事件所交織起來(lái)的人生，沒(méi)有大起大落、大悲大喜的情節(jié)，一位基層黨員干部默默無(wú)聞的一生卻影響了一方土地一方人。東山人民群眾至今仍感念谷文昌的功績(jī)，尊稱其為“谷公”，每逢清明、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，當(dāng)?shù)匕傩斩肌跋燃拦裙?，后拜祖宗”，相沿成?xí)。谷文昌將一生奉獻(xiàn)給了人民，對(duì)黨忠誠(chéng)，為民造福，贏得百姓擁護(hù)愛(ài)戴。話劇《谷文昌》正基于這樣一位先進(jìn)人物一生的故事，真誠(chéng)表現(xiàn)了和平年代“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”的人民的英雄。

根據(jù)真人真事改編的作品，往往由人物原型與真實(shí)事件作為創(chuàng)作支點(diǎn)，一方面對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)有方向可循、有素材可用，而另一方面或許對(duì)于戲劇性地表現(xiàn)人物也成為一種限制。依據(jù)真人真事來(lái)歌頌英雄人物的戲難寫(xiě)，容易將人物塑造成“高大全”。事實(shí)往往是檔案中記錄的某年某月某日發(fā)生的一個(gè)事件，而戲劇創(chuàng)作者則要從生活中抽取、再創(chuàng)造出特定的人物和場(chǎng)景去構(gòu)建故事。面對(duì)谷文昌一生的工作經(jīng)歷，尤其他在東山乃至后調(diào)任福建省林業(yè)廳工作期間許多感人至深的先進(jìn)事跡，劇組主創(chuàng)人員們沒(méi)有選擇面面俱到，而是抽取了谷文昌在東山縣工作14年間發(fā)生的三件事來(lái)刻畫(huà)人物。在這14年間，谷文昌為4000多名被國(guó)民黨抓走的壯丁家屬摘掉了“敵偽家屬”帽子，為他們?cè)谡紊蠣?zhēng)取到平等，而這為他此后帶領(lǐng)東山人民植樹(shù)造林、打水井、建水庫(kù)，將荒島變?yōu)楹Ｉ暇G洲爭(zhēng)取到了民心，團(tuán)結(jié)一心創(chuàng)造了人間奇跡。當(dāng)谷文昌調(diào)任福州省林業(yè)廳離開(kāi)東山縣時(shí)，對(duì)家屬子女的嚴(yán)格要求、不搞特殊也成為共產(chǎn)黨員清正廉潔特質(zhì)的刻畫(huà)手法。這三條平實(shí)的敘事線索交織在一起，構(gòu)成鮮活的故事內(nèi)容。

真情實(shí)感塑造人物

劇作沒(méi)有將谷文昌塑造成一個(gè)“高大全”式人物，而是通過(guò)其平凡工作中的細(xì)節(jié)去打動(dòng)觀眾，依靠的是真情實(shí)感。在第一幕結(jié)尾處，因東山人民自祖輩遷徙而來(lái)就有“拜關(guān)帝”以祈豐收與保佑家人平安的習(xí)俗，全東山人民都在這一天來(lái)祭拜關(guān)帝，正在此時(shí)，國(guó)民黨被抓壯丁的“敵偽家屬”們?cè)獾娇h長(zhǎng)阻撓，理由為不允許“敵偽家屬”到海防前線來(lái)祭拜，因此民兵們紛紛阻止，被國(guó)民黨抓走兒子的劉婆婆更是跪地祈求希望可以放行。當(dāng)雙方矛盾越演越烈時(shí)，谷文昌匆匆趕到，面對(duì)此情此景，谷文昌對(duì)大家說(shuō)道：“我谷文昌也是窮苦人家出身，鄉(xiāng)親們心里怎么想的，我再清楚不過(guò)。為什么要拜關(guān)帝？還不是因?yàn)楦F，因?yàn)榭?，因?yàn)槌圆伙栵?，穿不上衣褲嘛！”在?duì)縣長(zhǎng)提出“不能因?yàn)橐粌蓚€(gè)敵特分子就打擊一大片群眾”的觀點(diǎn)之后，谷文昌帶著妻子一起跪在舞臺(tái)臺(tái)口，讓眾人一驚，他與大家一起跪拜，跪拜千年前河南遷徙至此的祖宗先人，跪拜1950年解放東山時(shí)渡海犧牲的幾百位同志，跪拜此前被敵特分子殺害的村干部，跪拜遠(yuǎn)方的母親。在這場(chǎng)戲中，谷文昌有一大段的長(zhǎng)篇獨(dú)白，并非說(shuō)教，而是真實(shí)坦誠(chéng)、將心比心地化解了這一場(chǎng)的矛盾，拉近了政府與人民的距離。舞臺(tái)上人物所展現(xiàn)出來(lái)的真情實(shí)感，是觀眾能夠真切感受并為之感動(dòng)的。

該劇還從不同側(cè)面來(lái)塑造英雄人物，比如通過(guò)與次要人物之間關(guān)系的刻畫(huà)來(lái)表現(xiàn)主要人物特點(diǎn)。谷文昌與妻子史英萍之間的夫妻關(guān)系也從另一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了谷文昌機(jī)智、無(wú)私的特點(diǎn)。當(dāng)村民們打井失敗，紛紛跑到谷文昌家中索要食物、衣物時(shí)，谷文昌隨手一拿便將妻子結(jié)婚時(shí)穿的一件衣服送給了村民，并且借款買糧送給村民，前腳剛送走村民，后腳就撲通一聲給英萍跪下，因?yàn)橹滥羌路瞧拮诱湟暤慕Y(jié)婚紀(jì)念物，而不希望英萍生氣?？梢哉f(shuō)這一跪，將谷文昌在人民利益面前，不得不把對(duì)妻子的愛(ài)放在后位而產(chǎn)生的愧疚表現(xiàn)得十分真實(shí)。當(dāng)谷文昌帶領(lǐng)東山人民一起廢寢忘食、熱火朝天地植樹(shù)造林時(shí)，英萍正幫村民代筆寫(xiě)信，卻給自己丈夫?qū)懥艘环庑牛岬健澳憧偸枪ぷ鞣泵?，我們家人之間關(guān)系漸漸疏離”“孩子總也見(jiàn)不著你，想你”“不論到了什么時(shí)候，我們一家人永遠(yuǎn)在一起”。谷文昌拿著手里的信，笑著喊了一聲：“英萍，我餓啦！”而當(dāng)他在漳州患病住院時(shí)，拿出偷偷溜出去為妻子買的結(jié)婚同款布衫時(shí)，這個(gè)英雄人物飽滿了起來(lái)，他心中有人民，但他也愛(ài)家，愛(ài)他的家人，愛(ài)他的伴侶。情感是情節(jié)的內(nèi)在動(dòng)力與黏合劑，劇作中的人物、故事全因情感的投注，煥發(fā)出力透紙背的鮮活。

柔和流暢的舞臺(tái)空間

谷文昌的故事主要發(fā)生在福建東山，1950年剛解放時(shí)的荒島，經(jīng)歷了十多年全縣人民打水、治沙、種樹(shù)，從此成為海上綠洲。在此過(guò)程中，東山這座離臺(tái)灣最近的閩南海島所經(jīng)歷的變化，都在舞臺(tái)上得到表現(xiàn)。作為一部現(xiàn)實(shí)主義題材話劇作品，《谷文昌》的舞臺(tái)空間是重要的敘事元素，在整部作品中呈現(xiàn)出平實(shí)、柔和的風(fēng)格。

舞臺(tái)采用影像與轉(zhuǎn)臺(tái)實(shí)景相結(jié)合的方式展現(xiàn)東山的地理風(fēng)貌，從最初只有石頭與碎石沙灘的荒島到最后綠蔭成片、環(huán)境宜人的人間仙境，舞臺(tái)空間的變化始終貼合劇情悄悄展開(kāi)，完成了冷到暖的色調(diào)過(guò)渡。

主創(chuàng)人員通過(guò)多媒體技術(shù)手段，將動(dòng)態(tài)畫(huà)面與影像資料結(jié)合，使舞臺(tái)上的“戲劇空間”與影像中的“現(xiàn)實(shí)空間”融合起來(lái)。例如第一幕中，東山島上的男人被抓壯丁，海生被抓走。整個(gè)舞臺(tái)實(shí)景是一片光禿禿的礁石，背景是用以展示影像的大塊LED屏幕，影像中再現(xiàn)了海島，海水緩緩拍打碎石沙灘，天空蒙著灰色的云層，沒(méi)有一絲生氣，向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)貧瘠、艱苦、惡劣的生存環(huán)境。谷文昌的到來(lái)，讓這個(gè)冷色調(diào)的舞臺(tái)一點(diǎn)點(diǎn)充盈起光亮和溫暖。在谷文昌家中的幾場(chǎng)戲，房屋雖然破舊簡(jiǎn)陋，但室內(nèi)色調(diào)卻溫暖柔和，與影像中的冷色調(diào)外景形成對(duì)比。當(dāng)谷文昌帶領(lǐng)大家種植木麻黃遇到沙塵暴，舞臺(tái)影像中動(dòng)態(tài)的氣流運(yùn)動(dòng)與舞臺(tái)上突然灑落的黃沙，試圖將觀眾引入當(dāng)年谷文昌帶領(lǐng)東山人民辛苦植樹(shù)的真實(shí)環(huán)境，深刻地體會(huì)了解上一代人為建設(shè)國(guó)家、造福后輩所付出的血與汗。在谷文昌生命的最后時(shí)刻，回到了東山，他站在舞臺(tái)上，而此時(shí)的東山早已不是幾十年前的那處荒島，背景影像中儼然一片海濱城市的美麗景象，綠樹(shù)成蔭、海面平靜、和諧宜人。谷文昌在舞臺(tái)中央獨(dú)白道：“我谷文昌在東山呆了十四年，沒(méi)做過(guò)什么大事兒，沒(méi)讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子，對(duì)不住大家。如果時(shí)間再多一點(diǎn)就好了，我還能再多干點(diǎn)兒。老了，不中用了。讓我再歇會(huì)兒，起來(lái)我再接著干?！蔽枧_(tái)上象征谷文昌一生為民奔波、為東山發(fā)展思慮奔走的轉(zhuǎn)臺(tái)終于不再轉(zhuǎn)動(dòng)，頂棚延伸出許多象征綠色生命的麻繩觸及臺(tái)面，他的生命也將以另一種新的形式在這座島上延續(xù)。舞臺(tái)空間處理，契合整部劇作細(xì)膩、平實(shí)的敘事風(fēng)格，柔和、流暢 ，與情節(jié)編織相得益彰。

話劇《谷文昌》講述了六十多年前的故事，在舞臺(tái)上為我們細(xì)膩地塑造了一位平凡實(shí)在、質(zhì)樸可親、溫暖真切的英雄人物，他有堅(jiān)定信仰，有擔(dān)當(dāng)精神，作風(fēng)清廉，愛(ài)黨愛(ài)民，但他離觀眾并不遙遠(yuǎn)。劇中細(xì)膩、平和、真誠(chéng)的敘事風(fēng)格讓這位人民英雄的藝術(shù)形象留在了中國(guó)話劇舞臺(tái)上，在打動(dòng)觀眾的那一刻，也為當(dāng)代舞臺(tái)英雄敘事表意空間的開(kāi)拓，做出了一定探索。