薄厚

認(rèn)識(shí)葛超是在三年前，那時(shí)我以文學(xué)人在他的所在之縣掛職體驗(yàn)生活。一日縣上舉辦書畫展邀我參加，我便被一組書法作品深深吸引。其作品用筆章法、結(jié)構(gòu)均為規(guī)矩和法度所構(gòu)。其草書似有張旭和懷素之氣格，字形大小、筆劃粗細(xì)、對(duì)比十分強(qiáng)烈，布局更為大膽。真可謂“疏處可以走馬，密處不及透風(fēng)”的創(chuàng)作意識(shí)。

我問身旁觀書人，此書者何許人也？有人日：“葛超”。我便想見他。

第一次見到葛超是在我的辦公室，他敲門進(jìn)來，稱我“書記”。我認(rèn)真端詳，他中等身材，人略瘦，但身板端直，站著不動(dòng)，使我想到曠野里的一棵挺直的白楊。葛超望人時(shí)有些靦腆，顯得有些拘謹(jǐn)，這種神態(tài)突然使我想起，來到縣上?？吹揭恍┗鶎痈刹浚姷娇h級(jí)領(lǐng)導(dǎo)顯出那副恭敬自卑的身影。我便向他道：“你弄錯(cuò)了，我不是書記，與你一樣都是文化人?！备鸪@才怯怯一笑，收起拘謹(jǐn)。于是我與他坐在了一起，天南海北談起書法。

葛超出生在一個(gè)書香門第家庭，十歲時(shí)就隨祖父習(xí)練書法，遍臨名帖。早年專攻歐體楷體，作品得顏氏家法影響不淺，用筆取勢(shì)筋骨厚重，可見他的功底扎實(shí)。不過在他習(xí)了楷書之外，還有篆、隸、行、草諸體具備，有對(duì)聯(lián)、中堂、條幅、橫披、匾額、斗方、手卷、書札等多種形式。其中一些作品多次參加全國(guó)書法大展，獲過不少獎(jiǎng)。一個(gè)30出頭的青年，競(jìng)有如此成就，談起自己的成績(jī)卻如此自謙，他不由使我感慨起來，想起在省城的一些書法家來，其書法藝術(shù)根底淺薄，如山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空，卻硬要弄出一個(gè)大書法家的模樣和派頭，留著長(zhǎng)發(fā)、大胡須，穿著寬大唐裝，常不失時(shí)機(jī)出沒在各種交際場(chǎng)合。其實(shí)是對(duì)藝術(shù)人的一個(gè)踐踏：真正的書家不是出沒這種地方，而屬于常無聲耕耘的人。葛超正是這樣的人。他不混都市拋頭露臉、扎堆去抱團(tuán)，互相吹捧，卻默然固守基層潛心創(chuàng)作，只有在全國(guó)大書展征稿時(shí)才會(huì)偶然出現(xiàn)。在我看來，這才是真正的書法家。

由于在縣上原因，我曾多次看過他的一些作品，尤其是他臨王羲之《蘭亭序》之作品，使我感到他有今人之身，揣古人之意，飄飄然羽化登仙之地，讓墨彩飛動(dòng)于手中，使作品一氣呵成，有英氣絕倫風(fēng)骨。書中不僅是有蘇軾《念奴嬌》中的意境，還有自己營(yíng)造的“字與字的呼應(yīng)”中的意境。那筆劃線條中的氣流，仿佛是生命的律動(dòng)和血液的循環(huán)。在我看來這就是葛超書法的血脈與精氣神的靈魂存在。

一個(gè)人對(duì)書法的認(rèn)識(shí)與覺醒，其實(shí)就是對(duì)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)與覺醒。葛超的書法靈秀、飄逸豪宕的風(fēng)格就是以“筆力道美、恣態(tài)萬千、局勢(shì)堂皇、氣韻超逸”而來取勝于人的。他是在古典與當(dāng)代之間不斷探索的書法家，他不會(huì)僅停留在對(duì)顏真卿、王羲之、王獻(xiàn)之、懷素、蘇軾等古人身上汲取精華的，而是通過自己的創(chuàng)作，轉(zhuǎn)化中國(guó)古典文學(xué)與書法中的哲學(xué)和美學(xué)靈感，使自己的書法行程在古典與當(dāng)代之間，去探索一個(gè)民族的生存意志、思維美學(xué)的思想。正是有了這個(gè)“大主題”的思維方式，葛超的書法作品就成了人生經(jīng)歷和生命的體現(xiàn)。

葛超書法另一個(gè)體現(xiàn)，是具有個(gè)性創(chuàng)造，在他的作品里，融合了古典書法、中西文化、文藝美學(xué)于一爐，突破了古典書法的傳統(tǒng)審美范式。也可看出他是讀了不少書，常沉于這樣的思考與實(shí)踐中。平日看起來不肯多言的葛超，甚至說話有些木訥，但作起書法來，大腦中的藝術(shù)細(xì)胞卻活躍得令人吃驚 中國(guó)古典書法視“中庸”、“內(nèi)斂”、“優(yōu)雅”為最高境界，在筆法上強(qiáng)調(diào)中鋒用筆，在結(jié)字造型上強(qiáng)調(diào)均衡和穩(wěn).而葛超的書法則靈秀、典雅、線條干凈。他似乎在“線條”上創(chuàng)造奇跡，嫻熟地運(yùn)用結(jié)字造型上的奇險(xiǎn)與雍容。在書法視覺上，給人以美的享受和想象的空間。這種既承載了古人的書法境界，又體現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)自身命運(yùn)的思考的手法，正是葛超書法藝術(shù)展現(xiàn)的一個(gè)新景觀。

與葛超談起書法藝術(shù)，他雖言簡(jiǎn)意賅，片言只語，但談到的書法藝術(shù)卻在他的思索之中，談到“發(fā)現(xiàn)東方”和“中國(guó)書法輸出”，他認(rèn)為“中國(guó)書法是中華民族的文化指紋，是一種特殊的藝術(shù)，是承載著中國(guó)人的感情，中國(guó)人的思維方式，中國(guó)人的審美理想，中國(guó)人終極追求，中國(guó)人的靈魂和血肉。它是植根于農(nóng)耕文明之中的本土藝術(shù)，在全球化的語境下，中國(guó)書法才能走向世界?！痹谒磥?，在獲得世界性的審美共識(shí)的形式框架中，能注入中國(guó)民族文化精神和東方魅力，將傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這才能使書法走出國(guó)門。葛超的這種認(rèn)識(shí)，是通過自己的創(chuàng)作，對(duì)書法藝術(shù)進(jìn)行了新的詮釋，書法不僅僅是一種藝術(shù)，它是一種“道”，當(dāng)一個(gè)習(xí)書人達(dá)到了書法最高境界時(shí)，這才可被稱為一個(gè)真正有文化精神的書法家，才可能認(rèn)識(shí)到中國(guó)書法會(huì)展現(xiàn)于世界人的面前。

縱觀葛超古樸新穎的書法藝術(shù)，應(yīng)該說他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書法賦予了時(shí)代的氣息與意義，讓我們看到了他對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)和書法是如何不斷更新的，也看到了他在不斷采用當(dāng)代跨文化的新方式，促使自己的書法藝術(shù)更加爐火純青，趨于完美。葛超，一個(gè)真正有追求的現(xiàn)代書法家。