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[摘要]井岡山精神是一種中國共產(chǎn)黨領導人民群眾在井岡山斗爭中創(chuàng)造的具有先進性特質(zhì)的革命文化。井岡山精神的形成有其思想和文化基礎，主要包括馬克思主義理論、中國共產(chǎn)黨早期革命精神、中國傳統(tǒng)文化和地域文化。井岡山精神是在此基礎上形成一種獨立狀態(tài)的中國共產(chǎn)黨人的精神。

[關鍵詞]井岡山精神;思想基礎;文化基礎

[中圖分類號]D231

[文獻標識碼]A

[文章編號]1674-0599（2019）02-0060-07

井岡山精神是一種中國共產(chǎn)黨領導人民群眾在井岡山斗爭中創(chuàng)造的革命文化。習近平總書記指出：“井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神。今天，我們要結合新的時代條件，堅持堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒?！盵1]這段重要論述賦予了井岡山精神新的內(nèi)涵。

任何一種革命精神，都有其實踐來源和思想文化來源。井岡山精神的實踐來源，學界有較多的論述，但思想和文化來源，卻少有說及，且不系統(tǒng)。本文試圖從思想文化角度系統(tǒng)探析井岡山精神的來源。井岡山精神的思想和文化來源主要包括：馬克思主義理論、中國共產(chǎn)黨早期革命精神、中國傳統(tǒng)文化和地域文化。井岡山精神是在此基礎上形成一種獨立狀態(tài)的中國共產(chǎn)黨人的精神。

一、馬克思主義理論是井岡山精神最深厚的思想基礎

十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克思主義。馬克思主義是科學的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，成為無產(chǎn)階級認識世界、改造世界的思想武器，是爭取自身解放和全人類解放的科學理論?！跋冗M的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量。”[2]馬克思主義傳到中國后，孕育誕生了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌從此煥然一新。井岡山斗爭開啟了中國革命的新篇章，馬克思主義理論因此成為井岡山精神最深厚的思想基礎。

（一）井岡山上的革命者是堅定的馬克思主義者

大革命失敗后，中華大地處在白色恐怖之中，以毛澤東、朱德、彭德懷、陳毅等為代表的一大批優(yōu)秀中國共產(chǎn)黨人，他們高舉馬列主義大旗，肩負拯救民族的神圣使命，毅然放棄優(yōu)厚的生活條件，來到井岡山這個山溝溝里艱苦奮斗，流血犧牲。如果用追名逐利來詮釋他們的行為，是無法令人信服的，答案只有一個，他們是一批真正的馬克思主義者，是一批真正具有崇高理想的實踐者，是一批真正為貧苦大眾而戰(zhàn)的革命家。

在井岡山斗爭時期，革命先輩始終堅信共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)，堅信中國革命一定會成功，譜寫了“革命理想高于天”的雄壯史詩。在革命最艱難的時候，有的人產(chǎn)生悲觀情緒，提出了“紅旗到底打得多久”的疑問。毛澤東經(jīng)過深刻思考，寫下了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》兩篇光輝著作，用馬克思主義理論回答這個問題。同時他還帶領大家用行動消除這個疑問，堅定井岡山軍民的革命信心。毛澤東堅信革命高潮的到來，“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！盵3]P106

（二）井岡山是馬克思主義中國化的開篇之地

“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家的具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環(huán)境?！盵4]P534以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，是在井岡山斗爭中，最早把馬列主義理論與中國具體實際進行結合的。井岡山因此成為馬克思主義中國化的開篇之地。

但這個“開篇”的過程并不簡單，從進攻大城市到退到農(nóng)村，是走出的最堅實的一步?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確強調(diào)，要用暴力推翻資產(chǎn)階級取得政權。中國共產(chǎn)黨曾仿效蘇聯(lián)的道路模式，按照“城市中心”論的理論進行革命。南昌起義、秋收起義還有廣州起義，目標都指向大城市，但由于敵強我弱，各路起義都失敗了。毛澤東最先引兵井岡，開始創(chuàng)建中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，不久南昌起義余部及湘南農(nóng)軍一道上了井岡山。從進攻大城市到退到農(nóng)村，保存有生力量，實現(xiàn)了中國革命偉大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折。

這個“開篇”的過程是同黨內(nèi)錯誤思想和路線艱苦較量的過程。就在井岡山根據(jù)地的革命形勢如火如荼之時，中央多次派出巡視員過來，要強行把革命力量帶離根據(jù)地，進攻湘南，盡管毛澤東同黨內(nèi)“左傾”錯誤路線進行了有理有節(jié)的斗爭，邊界地區(qū)仍經(jīng)歷了慘痛的“三月失敗”“八月失敗”，紅軍損兵折將，根據(jù)地幾乎被毀。因此，“開篇”過程是毛澤東領悟了馬克思主義真諦，特別是在總結中國革命正反實踐的基礎上形成的。

這個“開篇”的過程還是與敵人激烈斗爭的過程。毛澤東、朱德率領井岡山軍民粉碎了國民黨反動派的多次“進剿”和“會剿”，發(fā)展和壯大了井岡山革命根據(jù)地。但中國共產(chǎn)黨人和井岡山的革命群眾，為馬克思主義中國化的“開篇”付出了很大代價，犧牲在井岡山革命根據(jù)地的烈士有4.8萬多人，在兩年多的時間里，平均每天就有60人倒在這片紅土地上。

（三）井岡山道路是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作

習近平高度贊揚了井岡山道路，他指出：“井岡山道路是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作。”[1]“經(jīng)典”指的是著作具有典范性、權威性;經(jīng)久不衰的萬世之作。經(jīng)典之作具體體現(xiàn)在哪里？

首先，從典范性來看，黨的十九大報告指出：“我們黨團結帶領人民找到了一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的正確革命道路，進行了二十八年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命，一九四九年建立了中華人民共和國”[5]P14，“找到了”是因為并非套用蘇聯(lián)走過的城市武裝起義的路子，而是中國共產(chǎn)黨人獨立探索出來的道路。中國正確革命道路的源頭是井岡山道路，新民主主義革命是沿著此路從而取得成功的。井岡山道路決定了中國革命的方向，影響了中華民族的生存發(fā)展，井岡山道路具有典范性和權威性。

其次，井岡山道路具有經(jīng)久不衰的時代價值。無論是中國革命、建設還是改革，中國共產(chǎn)黨人都必須把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合，堅持不移地走自己的道路。井岡山道路承接過去，又面向未來。從井岡山道路到新時代中國特色社會主義道路，我們黨始終不忘初心，牢記使命，堅持馬克思主義的指導地位，不斷把馬克思主義中國化推向前進。

二、中國共產(chǎn)黨早期革命精神對井岡山精神形成的奠基作用

精神是人的精神，人是精神的主體。中國共產(chǎn)黨早期革命精神——紅船精神，南昌起義、秋收起義與平江起義的革命精神，黃埔精神與鐵軍精神，為井岡山精神的形成提供了豐富素材。

（一）紅船精神

1921年，黨的一大在浙江嘉興南湖的一條游船上勝利閉幕，莊嚴宣告中國共產(chǎn)黨的成立，這條游船因此被譽為我們黨的“紅船”。2005年，時任浙江省委書記的習近平同志在光明日報上發(fā)表《弘揚“紅船精神”，走在時代前列》的文章，把紅船精神概括為：開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不饒的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。他還指出，紅船精神是中國革命精神之源。

井岡山精神流淌著紅船精神的紅色基因。從中國共產(chǎn)黨的精神譜系來看，歷經(jīng)中國革命、建設和改革等階段，如紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神等，這些精神前后相接，猶如鮮活生動的歷史鏈條。紅船精神與井岡山精神，都是革命年代中國共產(chǎn)黨人的精神，都是革命精神的源流。因此，井岡山精神中天然也流淌著紅船精神的基因。作為黨的一大代表，井岡山革命根據(jù)地的主要創(chuàng)始人，毛澤東把南湖紅船和井岡山緊密聯(lián)系起來了。紅船上的毛澤東，是12個會議代表之一，參與黨成立這一“開天辟地的大事變”。此后，毛澤東按照黨中央的奮斗目標和要求，先是積極開展工人運動、學生運動，國共合作期間擔任國民黨部宣傳工作，后又發(fā)動農(nóng)民運動等。國共分裂后，毛澤東領導發(fā)動秋收起義，正式開始軍事生涯，井岡山的斗爭也奠定了毛澤東的領袖地位。毛澤東從走下南湖紅船，到引兵羅霄山脈，在這6年的時間里，中國共產(chǎn)黨人為初心使命，浴血奮戰(zhàn)，毛澤東在苦苦追尋中，探索到了中國革命的新道路，開始了馬克思主義中國化的偉大征程。紅船精神與井岡山精神的內(nèi)核，包含了共性內(nèi)容：理想信念、敢闖新路、為民奉獻等，因為毛澤東“上山下湖”的革命實踐，而有機地聯(lián)系起來了。

（二）南昌起義、秋收起義與平江起義的革命精神

在井岡山斗爭時期，主要有三支正規(guī)部隊，即毛澤東率領的秋收起義部隊;朱德率領的南昌起義余部和湘南起義部隊;彭德懷率領的平江起義部隊。這三支隊伍，是我黨早期的革命軍隊，以及由此產(chǎn)生的革命精神，是井岡山精神形成與孕育的主要元素。

大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨人開始反抗。先是發(fā)動八一南昌起義，打響了中國共產(chǎn)黨武裝反抗國民黨反動派的第一槍。南昌起義后，革命軍開始南下廣東，目的要恢復廣東革命根據(jù)地，卻在南下途中遭到嚴重失敗，余部在朱德、陳毅的帶領下，轉(zhuǎn)入粵贛湘邊界地區(qū)，后在湘南地區(qū)發(fā)動了轟轟烈烈的湘南暴動。在艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)中，南昌起義余部與湘南農(nóng)軍，于1928年4月底，與毛澤東的秋收起義的隊伍在井岡山會師。

南昌起義不久，毛澤東領導發(fā)動了湘贛邊界秋收起義，這又是我黨領導武裝斗爭的一個偉大壯舉。但是由于敵強我弱，秋收起義很快就失敗了，“軍威因是不振”“竟至潰不成軍”[6]P21。毛澤東面對此情，果斷放棄原定攻打長沙的軍事計劃，帶領部隊退到農(nóng)村，在攻克蓮花縣城、三灣改編后，來到井岡山地區(qū)，經(jīng)反復權衡后，決定選擇在井岡山創(chuàng)建革命根據(jù)地。

1928年底，彭德懷、滕代遠率領平江起義部隊上井岡山。彭德懷在中國革命處于低潮時，發(fā)動了平江起義，成立了紅五軍，要追尋毛澤東上井岡山。彭德懷后來回憶說：“為什么要以井岡山為旗幟、為榜樣呢？這個旗幟是具體的，不是抽象的;是實際的，不是空洞的。南昌起義、秋收起義失敗了，都留存了一小部分力量，在井岡山會合，形成了當時的朱毛紅軍，成為紅軍的旗幟?！盵7]P112通過兩次努力，彭德懷終于沖破重重阻力，來到井岡山，實現(xiàn)了“以井岡山為旗幟”的夙愿。

南昌起義、秋收起義和平江起義的革命精神，是早期中國共產(chǎn)黨人的革命精神，其本質(zhì)是，當中國革命處于低潮的時期，仍然敢于向比自己強大得多的國民黨反動派“亮劍”。

（三）黃埔精神與鐵軍精神

黃埔精神和鐵軍精神，產(chǎn)生于第一次國共合作期間，黃埔精神是黃埔軍校的革命精神、鐵軍精神是“葉挺獨立團”的革命精神。

黃埔軍校是孫中山在蘇聯(lián)政府和中國共產(chǎn)黨的支持和幫助下，于 1924 年在廣州郊外的長洲島（又稱黃埔港）創(chuàng)辦的中國歷史上第一所培養(yǎng)革命干部的陸軍軍官學校。國共兩黨在這里培養(yǎng)造就了大批政治軍事人才。大革命失敗后，黃埔軍人各為其主，為各自主義而戰(zhàn)。“戰(zhàn)斗在井岡山的黃埔生目前統(tǒng)計為76人”[8]，他們是南昌起義、秋收起義和平江起義的參加者，是紅軍的中堅力量。在井岡山時期，毛澤東非常重視對黃埔軍校生的使用。以紅軍軍官教導隊為例，教導隊長呂赤是黃埔四期生，在4個區(qū)小隊長當中，有3個是黃埔軍校生，教導隊的軍事和政治培訓，完全“黃埔化”。毛澤東在延安時期，創(chuàng)立抗日軍政大學時，又提起了黃埔軍校，他說：“昔日之黃埔，今日之抗大，是先后輝映，彼此競美的。”[9]P187

鐵軍精神。鐵軍是指葉挺獨立團所在的國民革命軍第四軍。葉挺獨立團是在第一次國共合作時期由中國共產(chǎn)黨直接領導的一支革命武裝，北伐期間作為先鋒，從廣東出發(fā)，首戰(zhàn)安仁，再勝湘東，在汀泗橋戰(zhàn)役和賀勝橋的戰(zhàn)斗中，獨立團官兵“積尸累累，血流成河”，后又血戰(zhàn)武昌，勇冠三軍。葉挺獨立團因此鑄就了英勇頑強、不怕犧牲的鐵軍精神。國共分裂后，葉挺獨立團官兵參加了南昌起義，余部由朱德、陳毅帶領上了井岡山。朱毛會師合編后，成立中國工農(nóng)紅軍第四軍。命名“紅四軍”，取的是鐵軍所在的國民革命軍第四軍這一番號，寓意要發(fā)揚鐵軍精神，再立新功。會師后的葉挺獨立團余部編為紅四軍的二十八團，在五斗江、草市坳和龍源口等戰(zhàn)斗中，發(fā)揮了主力作用，是紅四軍的主力團。二十八團后來成為紅一軍團的主力。

黃埔精神和鐵軍精神，其共同特點是愛國、革命、團結、英勇。參加了井岡山斗爭的黃埔軍人與葉挺獨立團官兵，將黃埔精神與鐵軍精神匯聚到了井岡山，自然為井岡山精神所繼承和發(fā)展。

三、中國傳統(tǒng)文化給井岡山精神打上的民族烙印

任何民族的文化發(fā)展，都不可能擺脫自身的傳統(tǒng)文化。馬克思主義理論與中國革命具體實際相結合，這個具體實際也包括了“傳統(tǒng)文化”的實際。“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”[10]p470—471，井岡山精神植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因“過去繼承下來的條件下”，而烙上了鮮明的民族烙印。

（一）自強不息的新追求

中華民族自古以來就崇尚立志高遠，“窮且益堅，不墜青云之志”“天行健，君子以自強不息”，堅信“不積跬步，無以至千里”“駑馬十駕，功在不舍”“鍥而不舍，金石可鏤”，也留下了“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡裙适?。到了近代，中華民族更是經(jīng)歷滄桑，飽經(jīng)磨難，但歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這種深深融入中華民族的血脈之中的自強不息的精神。習近平在2013年會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時指出：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！盵11]根深蒂固的民族精神，激勵著無數(shù)仁人志士的斗爭和拼搏。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，他們對革命道路的艱難探索中表現(xiàn)出來的開拓進取精神，在艱苦卓絕的斗爭中表現(xiàn)出來的頑強毅力，深刻反映著中華民族自強不息的光榮傳統(tǒng)，是中華民族自強不息精神的生動寫照。

（二）實事求是的新內(nèi)涵

“實事求是”主要是指中國古代學者治學的原則和方法?！皩嵤虑笫恰彼淖肿钤绯鲎詵|漢班固所著《漢書·河間獻王傳》，書中記載河間獻王劉德“修學好古、實事求是”，贊揚他做學問注重掌握真實的資料，治學態(tài)度嚴謹。后朱熹提出“格物致知”的認識論，王守仁提出“知行合一”，倡導“實事求是”的學風。毛澤東在青年時期，寓居于岳麓書院，曾每日面對“實事求是”牌匾，對這個古老命題有所思考，這四個大字對他的人生信條有很大的影響。毛澤東引兵井岡，實行軍事割據(jù)，勇闖革命新路，體現(xiàn)了他實事求是的精神，已經(jīng)超越了古代治學的范疇。毛澤東指出：“‘實事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯??！盵12]P801“實事求是”就是求規(guī)律，求真。毛澤東還給中共中央黨校題詞“實事求是”，這四個大字是各級黨校的校訓?！皩嵤虑笫恰笔俏覀凕h的思想路線，這是從辯證唯物主義和認識論的哲學高度，賦予中國古語“實事求是”的新內(nèi)涵，成為馬克思主義的時代內(nèi)容。

（三）艱苦奮斗的再傳承

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國人民向來以特別能吃苦耐勞和勤儉持家著稱于世。古人講過的“艱難困苦，玉汝于成”“居安思危，戒奢以儉”“生于憂患，死于安樂”等，就是艱苦奮斗的意思。在井岡山斗爭時期，面對敵人的軍事進攻和經(jīng)濟封鎖，生活極其艱難，“有時真是到了極度。”[3]P53此時共產(chǎn)黨人在井岡山的艱苦奮斗，不僅有勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)的含義，更是在共產(chǎn)主義理想信念燈塔的光照下，鼓舞人民百折不撓、不畏艱難的努力奮斗精神。共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的精神，合乎邏輯地繼承了我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時超越了普通者個人層面簡單吃苦的含義，上升到了一個新的政治高度。從毛澤東提出的“兩個務必”，到今天中央提出的“八項規(guī)定”，艱苦奮斗已經(jīng)成為黨的一大優(yōu)良作風，成為我們治黨治國的傳家寶。

（四）民惟邦本的新提升

中華文明歷來注重以人為本?！渡袝酚涊d：“民惟邦本，本固邦寧”“天地之間，莫貴于人”?？鬃犹岢觥暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”“其養(yǎng)民也惠，其使民也義”的學說，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯觿t進一步指出“水則載舟，水則覆舟”的主張。經(jīng)過古代思想家的不斷闡釋，形成了比較系統(tǒng)的民本思想，逐漸被人民大眾所接受。中華文明中的民本思想，體現(xiàn)了關注民眾疾苦、重視民眾力量的價值取向，但其主要目的還是“存社稷、固君位”，即為了鞏固封建專制統(tǒng)治的。古代民本思想有其階級和歷史的局限性。在井岡山斗爭時期，黨和紅軍一切為了群眾，一切依靠群眾，是把追求全人類的解放作為終極目的。我們黨的全心全意為人民服務的宗旨，堅持以人民為中心的主體地位，體現(xiàn)了馬克思主義的群眾觀，是對中華傳統(tǒng)文化中民本思想的傳承和提升。

四、地域文化是井岡山精神形成的重要養(yǎng)分

井岡山地處湘贛邊界，當時的革命區(qū)域，橫跨“六縣一山”，即江西的寧岡、遂川、永新、蓮花和湖南的茶陵、酃縣，以及井岡山?！傲h一山”區(qū)域也是客家人聚居地。因此，井岡山精神必然受到廬陵文化、湖湘文化、客家文化的熏陶。這三種地域文化為井岡山精神形成提供了重要的養(yǎng)分。

（一）湖湘文化

湖湘文化，“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江，是在湖湘土地上產(chǎn)生、傳延至今的一種地域文化。湖湘文化起源于北宋末年，形成于南宋，“惟楚有才，于斯為盛”。在中國近代的政治風云中，湖南人才輩出，造就了“無湘不成軍”“一部中國近代史，半部由湘人寫就”等聲譽。湖湘文化的主要特點有：強烈的愛國主義思想，崇高的社會責任感;崇尚實學，倡導力行;自強不息、敢為天下先的奮斗精神等。[13]湖湘文化在出生于湖南的毛澤東、彭德懷等人的身上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

為了反抗國民黨的血腥屠殺，毛澤東率領秋收起義部隊向長沙進攻，展現(xiàn)的是湖南人強烈的責任感和使命感、敢于反抗的性格;在進攻受挫后，毛澤東引兵井岡，保存力量后再圖發(fā)展，體現(xiàn)了湖南人實事求是、敢于擔當?shù)木?井岡山的斗爭，生活十分艱苦，但毛澤東和紅軍戰(zhàn)士一道絲毫不懼，咬牙克服，體現(xiàn)了湖南人“吃得了苦、耐得了煩”的韌勁;在革命遭受挫折，很多人懷疑紅旗能打多久的時候，毛澤東堅信紅旗不倒，體現(xiàn)了湖南人“霸得了蠻”的性格，“霸得了蠻”被認為認死理、不靈活，但此時卻是認準了的事堅持做下去、“不撞南墻不回頭”的意思，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅定的理想信念;毛澤東在井岡山開辟的嶄新的革命道路，是前人沒有走過的路，體現(xiàn)了湖南人敢為天下先的闖勁。

彭德懷懷著革命理想和“對毛潤之的敬仰”奔赴井岡山。平江起義后，在鄂贛兩省敵軍的前堵后追下，彭德懷第一次上井岡山受阻未成，有的經(jīng)不起考驗的舊軍官和意志薄弱者臨陣脫逃，甚至投敵。此時彭德懷以堅定的理想信念鼓舞大家，他說：“我們起義是為了干革命，干革命就不怕吃苦，不怕流血犧牲。如果誰還想走，可以走。就是剩我一個人，也要舉著紅旗，爬山越嶺干到底?！盵14]P31湖南人不怕苦、不怕死的精神在彭德懷身上得到充分的體現(xiàn)。后經(jīng)浴血奮戰(zhàn)，終于上了井岡山。時值敵人對井岡山進行第三次“會剿”，黨和紅軍決定實施“圍魏救趙”，紅四軍主力下井岡山，紅五軍留守井岡山。彭德懷后來回憶說：“我和代遠同志為了照顧全局、使紅四軍擺脫當時面臨的困難，自愿的承擔紅四軍前委給予的任務，并且準備必要的犧牲，因而堅決的執(zhí)行了紅四軍前委決定?！盵15]P587 彭德懷和紅五軍勇挑守山的重擔。

湖湘文化博大精深，其精髓與井岡山精神，有著內(nèi)在的一致性，如井岡山精神的內(nèi)涵“實事求是闖新路”，這個“闖”字是敢闖敢試的意思，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人獨立探索中國革命的特點，而湖湘文化的“敢為天下先”的特點，無疑為“實事求是闖新路”的井岡山精神抹上了一道亮麗的色彩。

（二）廬陵文化

廬陵，是江西吉安的古稱，廬陵文化是吉安地區(qū)的古代文化，“三千進士冠華夏，文章節(jié)義金廬陵”，廬陵文化聞名于世，因為它擁有大文豪歐陽修、民族英雄文天祥、中興詩人楊萬里、愛國名臣胡銓、著名學者周必大等眾多杰出人物。

廬陵文化底蘊深厚，有青銅文化、陶瓷文化、宗教文化、書院文化、科舉文化等，其精髓是“文章節(jié)義”，即崇文重教及堅守氣節(jié)。在“文章”方面，由“三千進士”可見一斑;在“節(jié)義”方面，首推民族英雄文天祥，“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，文天祥的愛國情懷與民族氣節(jié)，不僅對廬陵文化產(chǎn)生深刻的影響，而且感染了萬千愛國之士。

時間到了20世紀 20 年代后期，一批廬陵故地的莘莘學子，如永新歐陽洛，蓮花朱亦岳，遂川陳正人，寧岡龍超清等人，走出家門，接觸到了先進的革命文化，在救國救民的強烈責任感驅(qū)下，又回到家鄉(xiāng)積極傳播馬克思主義，發(fā)動貧苦群眾，點燃了工農(nóng)運動的革命火種。

這批深受廬陵文化中忠貞愛國思想影響的先進分子，在馬克思主義理論的指引下，為實現(xiàn)崇高理想甘愿拋頭顱灑熱血。如蓮花縣委書記劉仁堪在被敵人殘忍地割去舌頭后，他咬牙忍著劇痛，用腳趾頭沾著鮮血寫下“革命成功萬歲”，而后英勇就義。劉仁堪將廬陵文化中愛國精神和堅守氣節(jié)的文化元素，與解救普天下窮苦工農(nóng)之共產(chǎn)主義目標結合起來，譜寫了新的正氣歌。

廬陵故地是井岡山斗爭時期主要的革命區(qū)域，在廬陵文化的浸潤下，井岡山精神吸取了廬陵文化中優(yōu)秀的文化基因，而形成一種先進而嶄新的紅色文化。

（三）客家文化

客家人的根在中原，為躲避戰(zhàn)爭、饑荒等，客家先民便陸續(xù)向南方山區(qū)遷移，遍及十余省份，江西、福建、廣東三省尤為集中，客家人在與當?shù)鼐用竦慕涣魅诤舷?，形成了較為穩(wěn)定的客家語言、文化、民俗的穩(wěn)定的共同體?？图椅幕强图胰斯餐瑒?chuàng)造的物質(zhì)和精神文化的總和。

朱毛紅軍上井岡山，經(jīng)歷的地區(qū)大都是客家人聚居地。從秋收起義發(fā)生地修水、銅鼓、安源，起義失敗在文家市集結，到永新三灣改編，工農(nóng)革命軍撤退至寧岡，到達井岡山，這些地方都是客家人聚居地。毛澤東在井岡山建立根據(jù)地，就是得到了客籍農(nóng)民、綠林好漢袁文才和王佐的幫助，沒有袁文才“打開山門”，工農(nóng)革命軍難以在此立足。后來毛澤東還改造了以袁文才、王佐為首的客家人的革命隊伍，紅軍因此又多了一支勁旅。朱德，本是四川儀隴的客家人，深受客家文化的浸染，他率領的南昌起義余部，從粵北到湘南，最后上井岡山，所經(jīng)地區(qū)也是客家人的聚居地。毛澤東在《井岡山斗爭》中說：“這種客籍人從閩粵邊起，沿湘、贛兩省邊界，直至鄂南，大概有幾百萬人?！盵3]P74朱毛會師后，紅四軍的活動區(qū)域，也是客家人聚居地。

客家人具有愛國愛鄉(xiāng)、耕讀傳家、勤儉節(jié)約、團結奮進等特點，朱毛紅軍在井岡山掀起的紅色狂飆，讓客家文化深深地染上了紅色印記。依毛澤東的調(diào)查分析，由于客家人為晚到的外遷移民，在經(jīng)濟上、政治上受到當?shù)赝良刂骱缽姷膲浩龋缤恋胤峙洳痪?，他們對革命有一種天生的熱情。紅軍的到來，客家人積極參加革命，又助燃了革命烈火。井岡山根據(jù)地的客家人與紅軍一道，多次打破敵人的軍事進攻和經(jīng)濟封鎖，后在第三次反“會剿”中，井岡山被敵攻破，當?shù)乜图胰嗽獾搅艘粓龊平伲瑸楦锩鞒隽司薮蟮臓奚?/p>

客家文化為井岡山精神形成的提供了豐富的養(yǎng)分。如客家人因為土地資源的貧瘠，生存環(huán)境十分惡劣，他們比一般人更能吃苦，更勤奮，更節(jié)約。井岡山的斗爭艱苦卓絕，但大山深處的客家人因為“苦慣了”，而能夠戰(zhàn)勝各種艱難困苦?？图椅幕袌匀滩话巍⑶趦€節(jié)約的精神，因此又賡續(xù)到“艱苦奮斗攻難關”的井岡山精神之中。

五、結論

中國不僅有源遠流長、光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有中國共產(chǎn)黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化。井岡山精神從所處的時空范圍來看，是中國共產(chǎn)黨在井岡山的斗爭中，與人民共同鑄就的革命精神，是優(yōu)秀的革命文化。

井岡山精神的思想和文化基礎是多元的，馬克思主義理論是其最深厚的思想基礎，且對其它思想和文化基礎起著統(tǒng)攬作用。紅船精神，南昌起義、秋收起義及平江起義的革命精神，是在馬克思主義革命理論指導下、中國革命早期實踐中形成的精神，這些革命精神匯聚在井岡山，對井岡山精神形成起到了奠基作用。

中國傳統(tǒng)文化是井岡山精神的重要文化淵源，但傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。井岡山精神是中國傳統(tǒng)文化在革命戰(zhàn)爭年代的積淀和凝聚，它源自中國傳統(tǒng)文化，又超越了中國傳統(tǒng)文化。井岡山精神在馬克思主義理論的指導下，對傳統(tǒng)文化進行了提升，從而獲得新的內(nèi)涵和時代價值。

井岡山精神的形成還受到地域文化的直接影響。地域文化有中國傳統(tǒng)文化的基因，是傳統(tǒng)文化在各地形成的獨特的文化形態(tài)。井岡山地處湘贛邊界，因此，井岡山精神受到廬陵文化、湖湘文化和客家文化的影響，并吸收了這三種地域文化的營養(yǎng)，而成為新的先進的紅色文化。

“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵5]P22作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和發(fā)展者，中國共產(chǎn)黨人在新時代新征程中，要大力弘揚井岡山精神，堅定文化自信。這種文化自信，既是對國家力量、民族力量的自信，也是黨自身力量、對人民力量的自信。

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On the Ideological and Cultural Foundations for the

Forming of the Jinggangshan Spirit

TANG Hai-yingZHANG Tai-cheng

（1.China Executive Leadership Academy Jinggangshan，Jinggangshan，Jiangxi 343600;

2.Jinggangshan University，Jian，Jiangxi 343009，China）

Abstract：The Jinggangshan spirit is a revolutionary culture created by the mass people under the leadership of the CPC during the struggle in Jinggangshan.The forming of the Jinggangshan spirit has ideological and cultural foundations，including Marxist theory，the early revolutionary spirit of the CPC，the Chinese traditional culture and the regional culture.The Jinggangshan spirit is an independent spirit of Chinese communists formed based on the aforesaid foundations.

Key words：?the Jinggangshan spirit;ideological foundation;cultural foundation