盧江良
我供職于一家傳統(tǒng)文化雜志社后,收到一位學(xué)者朋友報送的選題,是關(guān)于“南宋石經(jīng)”的??删庉嫴吭谟懻撛撨x題時,覺得它過于“小眾”,最終未獲通過。而后,我們雜志社考慮做一個“良渚文化”的專題,而我的那位朋友正好是那方面的專家,我提議由他來為我們撰稿,便去他的單位,跟他商議選題策劃方案。
這次見面,我們聊完“良渚文化”,提及了“南宋石經(jīng)”。雖然那個選題已被擱置,但朋友還是熱情地帶領(lǐng)我們前往他單位旁的孔廟,去觀賞那部石經(jīng)。于一間名為“石經(jīng)閣”的建筑里,我見到了陣列其中的“南宋石經(jīng)”,它們一塊塊豎立在那里,被玻璃鏡框嚴(yán)密罩護(hù)著。聽朋友說,原本有200多塊,現(xiàn)存85塊。
這些比我個子略矮的碑石,歷經(jīng)近900年的歲月洗禮,加之人為的破壞,只有小部分是完整的;除了偶爾幾塊字跡尚清晰,絕大多數(shù)剝蝕漫漶。朋友介紹道,這上面分別刊刻的是《周易》《尚書》《毛詩》《春秋左傳》《論語》《孟子》《中庸》,其墨跡書法非同一般。明代文征明稱之為“楷法端重,結(jié)構(gòu)渾成”。
由于之前朋友報送過選題,我對這部石經(jīng)有所了解:它系宋高宗趙構(gòu)日常練字時所抄的儒家經(jīng)典文字,其中也有吳皇后續(xù)書。此后在秦檜主持下刊刻上石,并立于太學(xué),將石刻墨書頒賜各州學(xué)。其目的:一讓天下學(xué)子觀瞻天子書法之妙,并從中獲得教益;二讓天下學(xué)子得知皇帝對儒家經(jīng)典推崇備至、勤學(xué)不倦,以便學(xué)習(xí)效仿。
當(dāng)然,還有一層更深的用意:趙宋一朝,歷來奉行崇文抑武政策。紹興十二年,宋金達(dá)成“紹興和議”,南宋王朝結(jié)束流離轉(zhuǎn)徙的態(tài)勢,進(jìn)入了安邦治國、偏安東南的新時期。當(dāng)政者在岳飛故宅興建太學(xué),刊刻御書石經(jīng)這一舉措,蘊涵著南宋由積極進(jìn)取、收復(fù)故土的主戰(zhàn)思想向和平相處、發(fā)展國力的求和思想轉(zhuǎn)變。
應(yīng)該說,這部由皇帝御筆親書的“南宋石經(jīng)”,是炫耀文治的一種手段,是儒家經(jīng)典與書法結(jié)合的較好范本,客觀上起著標(biāo)準(zhǔn)教科書的作用。同時,也是“四書”形成初期的明顯標(biāo)志,對于南宋儒家學(xué)說的傳播弘揚發(fā)揮了重要作用。其內(nèi)在的主導(dǎo)思想,與隨后南宋經(jīng)濟、文化、社會的高度繁榮,有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。
而如今,隨著時光流逝、朝代更迭,“南宋石經(jīng)”不僅已不是足本,字跡也多有殘剝,且失去了思想教化功能,更毋論政治權(quán)威導(dǎo)引了。然而,作為漢民族古代輝煌的一種文化現(xiàn)象,870余年前的尚存實物,它仍不失為融政治性、思想性、文化性和藝術(shù)性于一體的集大成之作,可謂“千秋留故跡,光彩耀殘碑”。
可令人遺憾的是,這部極具價值的石經(jīng),似乎并不再受世人待見。在此次實地觀賞之前,我未曾聽說過有這等“寶物”,我的那些編輯同仁同樣前所未聞。就算在我們觀賞期間,長達(dá)半小時的時間段里,也不見有一位游人入內(nèi)。整個石經(jīng)閣顯得異常落寞,那一塊塊石經(jīng)默默地肅立在那里,仿佛無言地訴說著內(nèi)心的寂寞。
在隨后的一段時間里,每當(dāng)想起“南宋石經(jīng)”,我總會替它感到委屈:這么珍貴的一部石經(jīng),怎么會“深藏閨中無人識”?轉(zhuǎn)而一想,作為曾經(jīng)的“標(biāo)準(zhǔn)教科書”,其在南宋享盡尊榮,到了明清依然備受追捧,是鑒于“四書五經(jīng)”乃科考書目??梢坏┰趶U除科舉的清末,自然便被“雜陳荒野”了。當(dāng)下,它成為文物被珍藏,鮮為人知也合乎情理。這宛如煙花,不可能永久綻放,有過瞬間璀璨也就夠了。