歐 瑩 余祖宸 丁芳芳 周利權(quán) 陳 鈺

浙江農(nóng)林大學(xué) 浙江 杭州 311300

一、中國傳統(tǒng)村落的特點及重要性

傳統(tǒng)村落是中華五千年農(nóng)耕文明留下的巨大遺產(chǎn)，中華民族扎根于村落，中華文化的燦爛性、創(chuàng)造性、多樣性和地域性體現(xiàn)在村落中。村落彰顯著地方的建筑藝術(shù)以及獨特的空間格局，其作為農(nóng)耕文化內(nèi)涵最豐富的承載地,飽含著鄉(xiāng)土社會的歷史文化信息，是我國農(nóng)耕文明發(fā)展史的見證。

二、傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀及保護方法的缺失

近年來隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和建設(shè)美麗鄉(xiāng)村目標的提出，各地政府對古村落的保護日益重視，農(nóng)村大力推進村容村貌改善。許多村落對新農(nóng)村建設(shè)的誤讀導(dǎo)致了“大拆大建”的情況，由于盲目引進城市經(jīng)驗而造成了“千村一面”的現(xiàn)象，因為追求利益最大化而造成了“旅游污染”，更有法規(guī)體系的不完善和民眾保護意識淡薄而導(dǎo)致了“政策缺失”和“遺產(chǎn)消失”的現(xiàn)象。傳統(tǒng)村落的發(fā)展缺乏針對性強的保護規(guī)劃措施。

據(jù)我們觀察統(tǒng)計，現(xiàn)行傳統(tǒng)村落保護方法存在以下問題：

1.忽視了精神層面的保護，忽視了村民們以及城市居民對于鄉(xiāng)村的慢生活以及田園風(fēng)光的期盼。

2.沒有通過柔性的方式很好地融入本土文化，忽視了文化層面的保護，沒有很好地對本土文化進行傳承，沒有將村落原有的文化底蘊及傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代文明進行有機結(jié)合。在保護開發(fā)利用過程中側(cè)重對古建筑的修繕利用而輕視了當?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，這種開發(fā)利用的方式并沒有取得很好的效果。

3.在經(jīng)濟層面做了很好地提升，但是在提升旅游業(yè)和促進傳統(tǒng)手工技藝發(fā)展的同時沒有很好地重視特色產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代技術(shù)的融合以及環(huán)境污染問題，破壞了原有的綠水青山且特色產(chǎn)業(yè)并沒有得到延續(xù)。

4.缺少提高民眾保護意識的措施。當?shù)孛癖娮鳛樽铑l繁接觸村落的對象，當村落建筑有損毀跡象時若他們未采取相應(yīng)的措施，就會導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的消失。因此只有提高民眾的保護意識，靠他們在平時生活中自覺地采取措施才能更好有效地保護傳統(tǒng)村落。

5.缺乏針對性強的保護規(guī)劃或者沒有落實這些規(guī)劃。我國不少地區(qū)都出臺了針對當?shù)毓沤ㄖ谋Ｗo規(guī)劃，但是在實際情況中發(fā)現(xiàn)這些保護規(guī)劃并沒有得到很好的落實，沒有組織力量進行搶救性的保護措施。

6.不清楚村落內(nèi)部的具體保護和修復(fù)目標。鄉(xiāng)村文化景觀的保護范圍如何劃分、傳統(tǒng)手工藝和民風(fēng)民俗等如何保護，并沒有明確的標準。這使一些古村落的保護陷入了無章可循的境地。

保護傳統(tǒng)村落應(yīng)當是對村落原始記憶與傳統(tǒng)文化的保留與傳承，除了建筑群體和景觀環(huán)境的治理和保護外，我們更應(yīng)該重視潛藏在村落內(nèi)部的歷史文化信息與鄉(xiāng)愁記憶。文化景觀既承載了村落的傳統(tǒng)文脈與歷史文化信息，又是村民對于鄉(xiāng)村記憶的集中載體。因而文化景觀的保護十分重要，我們應(yīng)當圍繞文化景觀這一基點，形成一套協(xié)調(diào)村落精神、傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟發(fā)展三個層面的動態(tài)保護體系。

三、文化景觀的內(nèi)涵

單從字面解析，“文化景觀”是由“文化”和“景觀”組成的復(fù)合詞，其中“文化”一詞表達的是人類的價值觀和實踐，而“景觀”—詞表達的是地域和場所。對于“文化景觀”的概念有很多種定義，如表1所示，“文化景觀”的概念產(chǎn)生于與“自然景觀”概念的對比，這里的“自然景觀”是指純粹的還未受到人類活動干涉的自然景觀，如今這樣純粹的自然已經(jīng)比較少見。而相對應(yīng)的，大部分受人類活動干涉并產(chǎn)生演變的景觀便屬于文化景觀范疇。因此，“文化景觀”更傾向于強調(diào)的是一種人的活動對土地的影響，即“人—地關(guān)系”。

表 1 關(guān)于文化景觀概念的不同表述（肖竟整理）

UNSCO公布的《實施世界遺產(chǎn)保護的操作導(dǎo)則》中將文化景觀分為3個主要類別，具體如下表：

表 2 富格錦，2016年，《民族村落文化景觀構(gòu)成及保護研究——以滄源化族村為例》

“文化景觀”這一起源于西方文化地理學(xué)的概念，起先被認為是由區(qū)域文明發(fā)展而來，被歸入人文地理學(xué)范疇。而后有學(xué)者將文化景觀視為人類在其所處環(huán)境中的活動、價值和意識形態(tài)的體現(xiàn)，將其歸入人類生態(tài)學(xué)范疇。現(xiàn)在，對于文化景觀的研究己經(jīng)很難獨立的歸于某個單獨的學(xué)科。這種多學(xué)科的研究趨勢很好的反映了文化景觀的復(fù)雜性。通過回顧多學(xué)科視角的文化景觀研究，從中尋找對民族村落保護發(fā)展具有啟示價值的思維方法，為下文的傳統(tǒng)村落文化景觀研究提供可借鑒的思路。

“文化景觀”可以看做是現(xiàn)存的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中體現(xiàn)，能較為系統(tǒng)地呈現(xiàn)傳統(tǒng)村落在某一歷史時期的建筑風(fēng)貌、地域格局和民風(fēng)民俗。它不僅是村落中的某個古董文物、紀念性建筑群、地標性建筑，或某個民俗習(xí)慣和節(jié)日慶典，甚至整個聚落也可以被視為文化景觀遺產(chǎn)。文化景觀是持續(xù)性最強的景觀類型，是一種可以有機進化的景觀，其發(fā)展至今一直與傳統(tǒng)生活方式保持著積極可持續(xù)的作用關(guān)系，作為傳統(tǒng)聚落文化的載體，隨著時空的變換其自身也在不斷地演變。這里的“景觀”不同于日常生活中所說的風(fēng)景，它涵蓋著與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的文化節(jié)點和景觀節(jié)點，以及因為人類活動而發(fā)生變化了的自然景觀（進而演變?yōu)槲幕坝^），還包括某種人可以感受到的文化氛圍。

綜上，文化景觀作為不同的社會群體共同參與景觀形成的動態(tài)過程，這些群體在生產(chǎn)生活與權(quán)力競爭的過程中逐漸營造形成了當?shù)氐奈幕坝^，這些景觀空間是對當?shù)貧v史脈絡(luò)與社會生產(chǎn)的反應(yīng)。

四、傳統(tǒng)村落動態(tài)保護方法的探索

我國現(xiàn)階段傳統(tǒng)聚落的保護方法由國內(nèi)普適的城鎮(zhèn)保護方法演變而來，即傳統(tǒng)的套圈式保護方法，對傳統(tǒng)聚落中的鄉(xiāng)村景觀進行劃圈并依據(jù)距離向外拓展對各個區(qū)域進行分階保護。然而，國內(nèi)大部分聚落都以散點狀的形式排列，并不適用于這種套圈式的保護方法，應(yīng)采用動態(tài)靈活的保護方法。

我國對村落文化景觀的組成要素有一定的研究，但并沒有形成一個完整的體系。

通過對各個學(xué)者對于文化景觀要素的分析，我們將文化景觀大抵可以分為以下三類：硬質(zhì)要素、軟質(zhì)要素和自然基底。

硬質(zhì)要素：當人類活動向傳統(tǒng)的自然景觀蔓延時，會在其原有的場地基礎(chǔ)上建造新的景觀要素實體，該實體對周邊區(qū)域甚至景觀結(jié)構(gòu)的影響反映出區(qū)域發(fā)展過程中人類活動對于自然環(huán)境的影響強度。

軟質(zhì)要素：在與自然環(huán)境長期相互作用的過程中，人類在認識、利用、改造自然的實踐中，形成的諸多社會價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣以及傳統(tǒng)工藝。

自然基底：在人類活動產(chǎn)生影響之前，該區(qū)域原有的自然環(huán)境基礎(chǔ)，該基礎(chǔ)可以為人類物質(zhì)文化的建設(shè)和發(fā)展提供的基礎(chǔ)條件，包括地形地貌、生物群落、水文、氣候和土壤等自然因素。

中國傳統(tǒng)村落就是對硬質(zhì)要素、軟質(zhì)要素和自然基底三者的集中體現(xiàn)?；趯鹘y(tǒng)村落文化景觀要素的分類以及國內(nèi)外傳統(tǒng)文化景觀案例的總結(jié)，我們在村落的治理和保護上有了更加全面的考慮。傳統(tǒng)文化景觀的保護和發(fā)展應(yīng)該基于政府、設(shè)計師以及原住民對傳統(tǒng)文化景觀的不同看法的理解，為新時代背景下傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展提供理論依據(jù)與方法指導(dǎo)。先將傳統(tǒng)村落中的文化景觀進行分類組織形成一個系統(tǒng)的文化景觀分類體系，再根據(jù)不同的文化景觀類型提供適宜的保護方法。在傳承傳統(tǒng)文化景觀的同時，保留地域文化特色、為居住者提供更好的人居環(huán)境。

目前由于國家鄉(xiāng)村振興政策的推動，各地政府均沿襲了類似的保護方式，然而僅針對鄉(xiāng)村的經(jīng)濟和村落面貌進行提升還遠遠不夠，應(yīng)該從當?shù)氐奈幕坝^入手，采用在地性較強的保護方法來適應(yīng)不同地區(qū)的不同文化背景和地域特色，我們整理得出的具體保護方法如下：

1.環(huán)境景觀的保護（自然基底）

環(huán)境景觀的保護應(yīng)首先從空間范圍著手，將民族村落周邊與其整體風(fēng)貌相關(guān)的種植區(qū)域、綠色景觀以及山體、水體等自然環(huán)境要素劃定保護范圍，對其規(guī)劃建設(shè)做硬性規(guī)定后進行適度的規(guī)劃調(diào)整。

2.空間景觀的保護（硬質(zhì)要素）

2.1 對建筑空間的保護

將具有歷史意義的建筑單體或建筑群作為純粹的“文物”加以保護，力求保護其全部歷史信息。根據(jù)我國的實際情況，采用場所維護、建筑修復(fù)、局部重建這三種方式進行保護。

2.2 對村落空間的保護

研究場所景觀地域特色，使相關(guān)的生活、產(chǎn)業(yè)、文化信息更好地融入空間；挖掘場所景觀的時代特色，使相關(guān)的民族文化信息能夠在空間中得到傳承和體現(xiàn)。在保護物質(zhì)空間的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化景觀節(jié)點進行活化并深度挖掘其中的文化內(nèi)涵來更好地展現(xiàn)村莊的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

3.村落非物質(zhì)文化景觀保護（軟質(zhì)要素）

借鑒生態(tài)博物館和民族生態(tài)村兩種模式。從人的觀念出發(fā)，首先對其傳統(tǒng)信仰和聚落社會組織結(jié)構(gòu)進行保護與傳承，在精神層面使其保持完整的狀態(tài)。繼而應(yīng)該重視潛藏在村落內(nèi)部的歷史文化信息與鄉(xiāng)愁記憶。可以通過景觀功能轉(zhuǎn)型、傳統(tǒng)民間技藝傳承、民風(fēng)民俗展示、文化旅游的方式來促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的活化開發(fā)。