齊少波　姜丙剛

摘要：主要通過(guò)文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪(fǎng)談法、實(shí)地考查法、邏輯分析法對(duì)“新時(shí)代”背景下少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化的研究現(xiàn)狀、重要意義以及少林功夫標(biāo)準(zhǔn)化研究分析。研究發(fā)現(xiàn)：隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化有跟進(jìn)研究的時(shí)代需求與必要性， “新時(shí)代”背景下對(duì)少林功夫國(guó)際傳播的標(biāo)準(zhǔn)化研究不僅能夠加速傳播、提高傳播效率，而且能夠避免少林功夫在國(guó)際傳播中出現(xiàn)異化現(xiàn)象，從而提高我們對(duì)武術(shù)文化與價(jià)值的充分肯定和對(duì)武術(shù)文化宏揚(yáng)與發(fā)展的堅(jiān)定信心。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化

“新時(shí)代”是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代。武術(shù)作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一個(gè)載體，在奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中具有不可替代的作用。河南作為中華武術(shù)的發(fā)祥地，弘揚(yáng)武術(shù)和傳承武術(shù)文化有著優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，巔峰時(shí)期的武術(shù)文化輝煌曾經(jīng)光耀華夏。如今少林功夫（武術(shù)）是中華武術(shù)的品牌，是中原文化和中華文化的品牌，還是中華傳統(tǒng)文化對(duì)外交流的重要載體，對(duì)中國(guó)文化的國(guó)際傳播具有先天的優(yōu)勢(shì)和不可磨滅的意義，

在“新時(shí)代”背景下，特別是習(xí)主席提出的“一帶一路”偉大倡議的當(dāng)下，我們?cè)谥\求少林功夫白身發(fā)展的同時(shí)，開(kāi)展少林功夫國(guó)際傳播的標(biāo)準(zhǔn)化研究，既能夠加速傳播、提高傳播效率，又能夠避免少林功夫在國(guó)際傳播出現(xiàn)異化現(xiàn)象，更能夠提高我們對(duì)武術(shù)文化與價(jià)值的充分肯定和對(duì)武術(shù)文化弘揚(yáng)與發(fā)展的堅(jiān)定信心。

通過(guò)文獻(xiàn)資料法發(fā)現(xiàn)對(duì)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化研究主要是從2011年國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心將該年確定為“武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化年”開(kāi)始的，在這8年的時(shí)間內(nèi)通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)檢索出武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化相關(guān)的研究成果82篇，與武術(shù)國(guó)際傳播相關(guān)的研究成果85篇，與少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化相關(guān)的研究成果為0，本研究具有起始性與必要性。事物總是在發(fā)展，故我們有必要在新時(shí)代背景對(duì)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行跟進(jìn)性研究，對(duì)少林功夫國(guó)際傳播的標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行研究以彌補(bǔ)少林功夫國(guó)際化傳播標(biāo)準(zhǔn)化的缺失。

1 研究方法

本研究屬描述性、解釋性、建議性研究，故選擇研究方法主要有文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪(fǎng)談法、實(shí)地考查法、邏輯分析法。

1.1 文獻(xiàn)資料法

主要通過(guò)中國(guó)全文期刊數(shù)據(jù)網(wǎng)和嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院圖書(shū)館查閱大量有關(guān)管理學(xué)、體育管理學(xué)、武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、武術(shù)國(guó)際傳播、少林武術(shù)國(guó)際傳播等方面文章、期刊和書(shū)籍。參考閱讀《管理學(xué)》《體育管理學(xué)》《中國(guó)武術(shù)百科全書(shū)》《中華武術(shù)素養(yǎng)讀本》等工具書(shū)的有關(guān)章節(jié)，較全面的了解武術(shù)國(guó)際傳播、少林武術(shù)國(guó)際傳播、武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、武術(shù)術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化、武術(shù)翻譯用語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化、武術(shù)技術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化的研究現(xiàn)狀以及重要意義，對(duì)與本研究相關(guān)文獻(xiàn)所采用的研究方法與本研究的研究目的、任務(wù)、方法和手段等有關(guān)信息作了詳盡的歸納和綜合，通過(guò)文獻(xiàn)資料的查閱為研究做好了理論支持，為研究方法的選用提供了參考。

1.2 專(zhuān)家訪(fǎng)談法

通過(guò)走訪(fǎng)多年從事武術(shù)教學(xué)研究、少林功夫教學(xué)、少林功夫外派教師、體育管理、武術(shù)國(guó)際傳播教師等相關(guān)學(xué)者專(zhuān)家，了解武術(shù)國(guó)際傳播、武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、少林功夫國(guó)際傳播研究的方法和意義;少林功夫在國(guó)際傳播教學(xué)英文的用法;武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、少林功夫國(guó)際傳播的研究現(xiàn)狀;走訪(fǎng)少林寺塔溝武術(shù)學(xué)校的教練了解少林武術(shù)的動(dòng)作名稱(chēng)與技術(shù)規(guī)范。

1.3 實(shí)地調(diào)查法

主要到少林寺、嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院、國(guó)家漢辦少林武術(shù)推廣基地、少林寺塔溝武術(shù)學(xué)校以及登封地區(qū)其他少林武術(shù)學(xué)校，了解少林功夫的歷史起源與術(shù)語(yǔ)、技術(shù)規(guī)范，了解少林功夫的不同技術(shù)規(guī)范與與習(xí)練方法、動(dòng)作術(shù)語(yǔ)名稱(chēng)。

1.4 邏輯分析法

把通過(guò)文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪(fǎng)談法、實(shí)地調(diào)查法搜集來(lái)有關(guān)武術(shù)國(guó)際傳播、武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、少林功夫、少林功夫國(guó)際傳播的資料進(jìn)行整理與分析，探討少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化的重要意義并對(duì)少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化中的四個(gè)方面進(jìn)行描述性解釋與探究。

2 少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)狀與重要意義

2.1 少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)狀

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法對(duì)少林功夫國(guó)際傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行查閱：有關(guān)少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化研究的成果為零，但與武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化有關(guān)的研究成果從2011年開(kāi)始有82篇出現(xiàn)，呈逐年上升趨勢(shì)，且有13篇在國(guó)內(nèi)體育類(lèi)核心期刊上發(fā)表，由此可知，對(duì)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的研究逐漸增多加深。但對(duì)少林功夫標(biāo)準(zhǔn)化的研究尚處于宏觀階段，研究不夠詳細(xì)、不夠深入與具體;從微觀上來(lái)看，少林功夫標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)僅有少林武術(shù)段位制相關(guān)部分內(nèi)容。

2.2 少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化重要意義

2.2.1少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化釋義

在論及少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化前我們先弄清楚標(biāo)準(zhǔn)與標(biāo)準(zhǔn)化的概念，在GB/T2000.1-2002《標(biāo)準(zhǔn)化工作指南》中將標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行了定義。標(biāo)準(zhǔn)是為了在一定的范圍內(nèi)獲得最佳秩序，經(jīng)協(xié)商一致并由公認(rèn)機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)，共同使用的和重復(fù)使用的規(guī)范性文件;標(biāo)準(zhǔn)化是為了在一定范圍內(nèi)獲得最佳秩序，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和潛在問(wèn)題制定共同使用和重復(fù)使用條款的活動(dòng)。[1]由此可知，標(biāo)準(zhǔn)是一公認(rèn)的規(guī)范性文件，而標(biāo)準(zhǔn)化是制定這些公認(rèn)的規(guī)范性文件的過(guò)程或活動(dòng)。那么我們這里嘗試給少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行定義：少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化是為了更好地進(jìn)行少林功夫國(guó)際傳播，對(duì)少林功夫國(guó)際傳播中實(shí)際問(wèn)題和潛在問(wèn)題進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)定，并通過(guò)有關(guān)公認(rèn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行批準(zhǔn)，在少林功夫國(guó)際傳播中共同和重復(fù)使用，以更好地傳播少林功夫的活動(dòng)。

2.2.2少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化重要意義

王飛、曾于雪在《武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)建的反思》中提到武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建構(gòu)緊緊圍繞著以技術(shù)規(guī)律為依據(jù)的“技術(shù)”來(lái)進(jìn)行，對(duì)武術(shù)的發(fā)展有兩方面的積極意義：第一，對(duì)于國(guó)內(nèi)武術(shù)發(fā)展而言，可以統(tǒng)一對(duì)武術(shù)技術(shù)的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)武術(shù)的理解，夯實(shí)技術(shù)基礎(chǔ)，穩(wěn)固地發(fā)展武術(shù);第二，對(duì)武術(shù)的國(guó)際傳播與交流而言，可以通過(guò)加強(qiáng)對(duì)武術(shù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的介紹與教授，相對(duì)淡化思想意識(shí)的宣傳，有效地避免其他國(guó)家因意識(shí)形態(tài)問(wèn)題和文化保護(hù)主義而導(dǎo)致的文化上的抵制行為的發(fā)生。[2]近年來(lái)隨著我國(guó)在各領(lǐng)域的影響力逐步增大，中國(guó)在全球范圍內(nèi)成為熱點(diǎn)，中國(guó)文化更是成為了眾多國(guó)家學(xué)者學(xué)習(xí)與研究的熱點(diǎn)。加之國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)的推廣和“一帶一路”倡議的提出與實(shí)施，在全球范圍內(nèi)出現(xiàn)了“中國(guó)熱…‘中國(guó)文化熱”“中國(guó)功夫熱”。少林功夫作為中國(guó)功夫的重要組成部分，在全球146個(gè)國(guó)家（地區(qū)）的525所孔子學(xué)院和1113個(gè)孔子課堂（數(shù)據(jù)來(lái)源于國(guó)家漢辦官方網(wǎng)站）成為特色教學(xué)內(nèi)容。這些孔子學(xué)院（課堂）給全球喜愛(ài)向往少林功夫的友人與朋友教授了少林功夫，讓包括少林功夫在內(nèi)的中國(guó)功夫在全球開(kāi)始傳播，取得了非常好的效果。我們?cè)诳吹匠煽?jī)的同時(shí).也發(fā)現(xiàn)在少林功夫國(guó)際傳播時(shí)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如：關(guān)于少林功夫的介紹不統(tǒng)一，在介紹中過(guò)于神秘化，科學(xué)性不足;技術(shù)動(dòng)作名稱(chēng)的不統(tǒng)一性;技術(shù)動(dòng)作規(guī)范的不統(tǒng)一;禮儀教學(xué)的弱化性;教學(xué)過(guò)程中翻譯的困難性和復(fù)雜性。這些問(wèn)題在一定程度上讓國(guó)外習(xí)練者對(duì)少林功夫和中國(guó)文化產(chǎn)生了質(zhì)疑，減緩了少林功夫國(guó)際傳播的速度，降低國(guó)人的文化自信。

在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“新時(shí)代”，中華民族的復(fù)興離不開(kāi)文化的復(fù)興，離不開(kāi)民族文化的白信，更離不開(kāi)他國(guó)人民對(duì)中華文化的認(rèn)可與敬仰。作為中國(guó)文化重要組成部分的武術(shù)文化有必要進(jìn)行跟進(jìn)性研究，與時(shí)代同步，共同為“新時(shí)代”實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

故通過(guò)對(duì)少林功夫國(guó)際傳播中實(shí)際問(wèn)題和潛在問(wèn)題進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)定，是為了更好進(jìn)行少林功夫的傳播，讓更多世界人民早日共享中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展成果。

3 少林功夫標(biāo)準(zhǔn)化

3 .1 少林功夫術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化

3.1.1少林功夫術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)狀

武術(shù)術(shù)語(yǔ)是用來(lái)正確標(biāo)記武術(shù)文化內(nèi)涵和豐富技術(shù)內(nèi)容等各個(gè)武術(shù)領(lǐng)域中的事物、現(xiàn)象、特性、關(guān)系和過(guò)程。通過(guò)知網(wǎng)查找關(guān)于武術(shù)術(shù)語(yǔ)研究的文章僅有寥寥幾篇，關(guān)于少林功夫術(shù)語(yǔ)的文章鮮有。少林功夫技術(shù)是少林功夫的核心，少林功夫術(shù)語(yǔ)是對(duì)少林功夫基本技術(shù)動(dòng)作的高度概括與提煉，在少林功夫傳承與傳播中起著重要的作用。通過(guò)走訪(fǎng)調(diào)查嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院、少林塔溝武術(shù)學(xué)校、少林寺、少林延魯武術(shù)學(xué)校、少林鵝坡武術(shù)專(zhuān)修院、少林寺小龍武術(shù)學(xué)院等擔(dān)任少林武術(shù)教學(xué)與少林功夫?qū)ν饨涣鱾鞑サ膯挝?，發(fā)現(xiàn)少林功夫術(shù)語(yǔ)基本一致，符合地域化現(xiàn)象，但是出現(xiàn)了個(gè)別術(shù)語(yǔ)“局部化”的現(xiàn)象。在訪(fǎng)談少林功夫外派教師時(shí)發(fā)現(xiàn)外派教師教授的少林功夫與外國(guó)少林功夫愛(ài)好者在中國(guó)學(xué)到的不一致，出現(xiàn)了一些尷尬的局面，降低了少林功夫在國(guó)際地位上的認(rèn)同感，故有必有對(duì)少林功夫術(shù)語(yǔ)進(jìn)行統(tǒng)一與標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，以減少少林功夫在國(guó)際傳播中的尷尬局面，增加我們的民族、文化認(rèn)同感。

3.1.2少林功夫術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化建議

關(guān)于少林功夫術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一，建議河南省武術(shù)管理中心會(huì)同登封地區(qū)少林功夫相關(guān)武術(shù)學(xué)?？偨叹?、少林功夫傳承人召開(kāi)相關(guān)研討會(huì)，對(duì)少林功夫術(shù)語(yǔ)進(jìn)行考查、考證并進(jìn)行統(tǒng)一，編撰《少林功夫術(shù)語(yǔ)對(duì)照表》。在定期的進(jìn)行少林拳教練員、裁判員培訓(xùn)班上進(jìn)行少林功夫術(shù)語(yǔ)對(duì)照表培訓(xùn)與考核，同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)督教學(xué)過(guò)程中少林功夫術(shù)語(yǔ)使用的規(guī)范化，逐步建立起少林功夫術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。

3.2 少林功夫技術(shù)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)化

3.2.1少林功夫技術(shù)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)狀

技術(shù)規(guī)范又稱(chēng)技術(shù)規(guī)格，是一種理想的動(dòng)作模式，是將許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的共同特征集中起來(lái)進(jìn)行的最具有代表性的描述，在一個(gè)特定的時(shí)間中，某個(gè)運(yùn)動(dòng)員是不太可能同時(shí)具備所有這些特征，一名運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)動(dòng)作很難完全符合技術(shù)規(guī)范的要求。[3]少林功夫技術(shù)規(guī)范在國(guó)際傳播中具有十分重要的作用與意義，通過(guò)走訪(fǎng)有關(guān)承擔(dān)少林功夫?qū)ν饨涣鞯慕虒W(xué)單位以及訪(fǎng)談國(guó)家外派教師和志愿者，發(fā)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)教學(xué)單位少林功夫的技術(shù)規(guī)范基本一致，僅有個(gè)人技術(shù)演練風(fēng)格不同，基本遵循技術(shù)規(guī)范準(zhǔn)則，且定期參加少林拳教練培訓(xùn)。有外派教師反映在國(guó)外執(zhí)教時(shí)，發(fā)現(xiàn)外國(guó)友人在中國(guó)學(xué)的少林功夫與自己教授的少林功夫“不一樣”，出現(xiàn)了技術(shù)規(guī)范一致的尷尬局面，降低了外國(guó)友人對(duì)少林功夫、中國(guó)文化的認(rèn)可度。由此可以得知少林功夫?qū)ν鈧鞑ミ^(guò)程中出現(xiàn)了一些不達(dá)標(biāo)的傳承者。

3.2.2少林功夫技術(shù)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)化建議

對(duì)少林功夫技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化，除定期進(jìn)行少林功夫教練員的培訓(xùn)外，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教學(xué)中技術(shù)規(guī)范的規(guī)范性，讓技術(shù)規(guī)范成為教學(xué)中的重點(diǎn)要求，使培養(yǎng)的學(xué)生技術(shù)更加規(guī)范或向著技術(shù)規(guī)范方向發(fā)展。同時(shí)規(guī)范對(duì)少林功夫外派教師、志愿者的技術(shù)規(guī)范要求，制定少林功夫?qū)ν饨虒W(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行培訓(xùn)，嘗試發(fā)放少林功夫?qū)ν饨虒W(xué)資格證，同時(shí)規(guī)范國(guó)內(nèi)人員和相關(guān)少林功夫教學(xué)單位對(duì)外國(guó)友人進(jìn)行教學(xué)的規(guī)范性，提高少林功夫技術(shù)傳播的一致性，提高外國(guó)友人對(duì)少林功夫的認(rèn)可。

3.3 少林功夫國(guó)際教學(xué)翻譯用語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化

3.3.1少林功夫國(guó)際教學(xué)翻譯用語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)狀

語(yǔ)言作為人類(lèi)交流的工具在我們的生活中扮演著重要角色，語(yǔ)言的發(fā)展程度往往代表了人類(lèi)文明和社會(huì)發(fā)達(dá)程度。但是關(guān)于武術(shù)國(guó)際教學(xué)翻譯用語(yǔ)的研究十分少，少林功夫國(guó)際教學(xué)翻譯用語(yǔ)研究更是一大空白，關(guān)于武術(shù)國(guó)際教學(xué)翻譯用語(yǔ)的研究基本處于對(duì)翻譯方法、翻譯原則、翻譯策略以及就已有翻譯成果正確與否的探討與爭(zhēng)論階段。少林功夫國(guó)際傳播離不開(kāi)國(guó)際教學(xué)用語(yǔ)，少林功夫國(guó)際教學(xué)用語(yǔ)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)化是衡量少林功夫國(guó)際傳播水平的重要標(biāo)志。通過(guò)查閱相關(guān)研究，訪(fǎng)談少林功夫外派教師和志愿者可以發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)階段少林功夫國(guó)際教學(xué)翻譯現(xiàn)狀主要是：一是現(xiàn)階段的翻譯主要是“西體中用”，機(jī)械性的用英語(yǔ)去翻譯少林功夫當(dāng)中的武術(shù)術(shù)語(yǔ)，如：白鶴亮翅被譯為“Whitecrane spreads its wings”;二是對(duì)少林功夫國(guó)際教學(xué)用語(yǔ)主要進(jìn)行了“音譯”，如：少林功夫被譯為“ShaolinKung Fu”。少林功夫國(guó)際化傳播多年來(lái)并沒(méi)有建立起標(biāo)準(zhǔn)化的示范標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)化文件讓少林功夫國(guó)際教學(xué)者去參考、學(xué)習(xí)遵循。

3.3.2少林功夫國(guó)際教學(xué)翻譯用語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化建議

通過(guò)查閱相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的研究成果可以發(fā)現(xiàn)，有的從文化保護(hù)與文化白信的角度去研究如何建立武術(shù)國(guó)際教學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)化的問(wèn)題，有是從語(yǔ)言學(xué)的角度去研究如何建設(shè)武術(shù)國(guó)際教學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)化的問(wèn)題。通過(guò)訪(fǎng)談?dòng)嘘P(guān)專(zhuān)家和少林功夫國(guó)際教學(xué)者發(fā)現(xiàn)，關(guān)于少林功夫國(guó)際教學(xué)翻譯用語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化建立應(yīng)當(dāng)達(dá)到“傳神達(dá)意、受授同義”，同時(shí)遵循：“準(zhǔn)確性、簡(jiǎn)明性、民族性、專(zhuān)業(yè)性、約定俗成性?！睂?duì)于少林功夫的一些專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)直接用漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于一些運(yùn)用細(xì)節(jié)可以通過(guò)體育翻譯標(biāo)準(zhǔn)化的要求去進(jìn)行建設(shè)少林功夫翻譯用語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化。

4 結(jié)語(yǔ)

少林功夫是中華優(yōu)秀文化的組成部分，是“新時(shí)代”對(duì)外文化交流的重要載體，更是孔子學(xué)院（課堂）的特色教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)研究出現(xiàn)在少林功夫國(guó)際傳播中不利于少林功夫?qū)ν饨涣鱾鞑サ囊恍﹩?wèn)題，有必要緊跟時(shí)代步伐對(duì)少林功夫國(guó)際傳播進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化，提出有針對(duì)性的改進(jìn)建議，對(duì)少林功夫國(guó)際傳播具有重要意義。因研究精力有限，本項(xiàng)目?jī)H就少林功夫國(guó)際傳播標(biāo)準(zhǔn)化的意義、少林功夫術(shù)語(yǔ)、少林功夫技術(shù)規(guī)范、少林功夫國(guó)際教學(xué)翻譯用語(yǔ)進(jìn)行了初步探索，希冀在下一步的研究中繼續(xù)推進(jìn)、細(xì)化。

參與文獻(xiàn)：

[1]張瑞林體育管理學(xué)[M]北京：高等教育出版社，2015：128

[2]王飛，曾于雪.武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化建構(gòu)的反思[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（01）：60

[3]全國(guó)體育院校教材委員會(huì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)[M].北京：人民體育出版社，2000：247