摘 要 近年來興起的微博、微信、QQ、彩信、飛信等新媒體技術(shù)為紅色文化的傳播提供了更多渠道。但地方紅色文化在微傳播中的呈現(xiàn)非常不理想。為此需要建立起紅色文化資源庫，要樹立傳播隊伍的微思維，要提升話題的熱議性，要掌握微媒體的話語權(quán)。

關(guān)鍵詞 地方紅色文化 微傳播 樣態(tài)呈現(xiàn) 建議

基金項目：常德市社會科學成果評審委員會課題“常德紅色文化微傳播研究”（編號：CSP19YZ14）。

作者簡介：周忠華，湖南文理學院馬克思主義學院，副教授，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：D64? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.326

紅色文化是中國特色先進文化的重要組成部分，是以革命精神為底蘊的先進文化。而革命精神則是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導人民群眾進行社會革命中生成的寶貴財富，它不僅熔鑄了中國共產(chǎn)黨人紅色基因，更是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷開辟了風光無限的紅色江山。如此，但凡具有革命精神的文化，都應該納入紅色文化范圍，不論是戰(zhàn)爭年代、建設(shè)年代還是改革年代的。當然，紅色文化需要代代傳承。通過傳承，讓人民群眾了解共產(chǎn)黨執(zhí)政地位、中國的世界地位、人們的美好生活是來之不易的，有利于鞏固黨的執(zhí)政地位;通過傳承，讓人民群眾掌握紅船精神、井岡山精神、長征精神、紅巖精神、延安精神、南泥灣精神、西柏坡精神、太行精神、沂蒙精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、紅旗渠精神、抗洪精神、抗震救災精神、特區(qū)精神、奧運精神、載人航天精神，激勵人們開拓進取、矢志不渝;通過傳承，讓人民群眾主動地、真誠地接受紅色文化的洗禮和理想信念的教育。而傳承的前提條件是傳播。沒有文化的傳播，哪來文化的傳承。文化的傳播也不是一層不變的，總是受到特定媒介的影響，且“每一種新的傳播方式和傳播技術(shù)的興起都毫無例外的引起文化的變革” 。伴隨微時代的來臨，包括紅色文化在內(nèi)，所有文化的傳播方式都正在發(fā)生著深刻地變革。近年來興起的微博、微信、QQ、彩信、飛信等新媒體技術(shù)為紅色文化的傳播提供了更多渠道。本文以常德為剖析對象，探討地方紅色文化微傳播問題。

一、常德紅色文化的微媒呈現(xiàn)

（一）微博中的呈現(xiàn)

截止于2019年7月20日，筆者以“紅色文化”為關(guān)鍵詞在新浪微博中進行檢索，共檢索到414939條結(jié)果。進一步通過新浪微博高級搜索，按照地點“湖南常德”進行檢索，僅檢索到12條，其中包括“武陵區(qū)委政法委”“常德市國土資源儲備中心”“新華小記者常德組委會”轉(zhuǎn)發(fā)的非常德的信息4條。關(guān)于常德紅色文化的微博傳播，有“鼎城手機報”發(fā)布的《朱金平調(diào)研趙必振紅色文化傳承和保護工作》《市湖湘文化交流協(xié)會深度討論全方位挖掘趙必振的紅色文化價值》《鼎城：擬定10月舉辦全國性“趙必振學術(shù)研討會”》《市老促會來鼎城調(diào)研老區(qū)工作》《李忠杰來鼎城調(diào)研黨史工作》，“津市廣電”發(fā)布的《圖書館開展黨史國史教育活動》，“紅燁景區(qū)”發(fā)布的《紅燁景區(qū)趙必振文化研究基地邀您觀看大型紀錄片<趙必振>》《紅燁景區(qū)：趙必振文化研究基地》。從這非常有限的樣本來看，微博賬號特性呈現(xiàn)出博主的身份單一，均為機構(gòu)，且粉絲數(shù)量和人氣偏少，其中“鼎城手機報”為政府機構(gòu)，共發(fā)布微博11693條，粉絲數(shù)3546個，關(guān)注數(shù)436個;“津市廣電”也為政府機構(gòu)，共發(fā)布微博1499條，粉絲數(shù)255個，關(guān)注數(shù)199個;“紅燁景區(qū)”為企業(yè)機構(gòu)，共發(fā)布微博7條，粉絲數(shù)56個，關(guān)注數(shù)22個。從發(fā)布形式來看，發(fā)布方式雖以圖文信息為常態(tài)，但其他形式相對缺乏。視頻、網(wǎng)頁鏈接、長微博等形式是沒有的。視頻可以讓受眾產(chǎn)生強烈的視聽感官體驗，而長微博和網(wǎng)頁鏈接突破字數(shù)能夠引導受眾展開深度閱讀。從發(fā)布內(nèi)容來看，多以信息發(fā)布為主，缺乏有深度、有熱度的議題，即便是傳播趙必振這樣的歷史人物，也是意象內(nèi)容過于單一，人物故事沒能夠得到深度展開。從互動情況來看，傳播力有限，以上八篇博文的轉(zhuǎn)評贊為零?？傊?，常德紅色文化的微博傳播缺乏深度：一是傳播數(shù)量少，二是傳播手法單，三是傳播內(nèi)容舊，四是傳播議題冷，五是傳播互動缺，六是傳播關(guān)注低。

（二）微信中的呈現(xiàn)

截止于2019年7月20日，筆者以“紅色文化”為關(guān)鍵詞在微信中進行檢索，共檢索到637公眾號，有紅色文化旅游的，有紅色文化培訓的，有紅色文化研究的，有紅色文化館藏的，等等。再進一步檢索“常德”，僅有“常德智慧黨建”和“常德日報”涉及紅色文化傳播。由于它們是一個官方平臺、媒體平臺，涉及本土紅色文化傳播的內(nèi)容少之又少，且僅有的內(nèi)容也是純粹地介紹，觀點陳舊枯燥， 不能為受眾提供喜聞樂見的推文。這兩個公眾號推送有關(guān)紅色文化的文章時，往往是沒有固定時間的，更新頻率更是無規(guī)律，難以吸引讀者們持續(xù)關(guān)注相應內(nèi)容。在有紅色文化重大宣傳活動時，卻又是一次多條，信息量大且龐雜，例如報道趙必振學術(shù)研討會的信息很多，而傳播趙必振譯介思想、宣傳趙必振本人的文章卻少得可憐。再如常德紡機，紅色企業(yè)的宣傳在“常德智慧黨建”和“常德日報”的報道只有“企業(yè)”而無“紅色”。

（三）QQ中的呈現(xiàn)

截止于2019年7月20日，筆者以“紅色文化”為關(guān)鍵詞在QQ找群中進行檢索，共檢索到108個群。進一步通過QQ高級搜索，按照地點“湖南常德”進行檢索，僅檢索到“歷史文化協(xié)會”（湖南文理學院學生社團）和“紅色故事會”（湖南應用技術(shù)學院學生社團）。“歷史文化協(xié)會”主要是組織大學生進行歷史探究，參加文化志愿者活動，以及參與各類講座活動，目前有群成員110人;“紅色故事會”主要是組織大學生講述紅色故事，目前群成員只有18人。通過社團負責人了解到，“歷史文化協(xié)會”“紅色故事會”這兩個QQ群的話題多集中于日常交流、互通信息而已，鮮有涉及紅色文化傳播，名為紅色QQ群，實為普通交流群。

二、紅色文化需要有效對接新媒體

既然紅色文化的微傳播中的實然狀態(tài)不理想，那就需要采取起相應舉措，這可以從下方面來討論：

一是從客體來說，要建立起紅色文化資源庫。常德有紅色歷史、紅色人物、紅色故事、紅色曲藝、紅色歌曲及其蘊含的紅色精神，可以把現(xiàn)有的圖片、視頻等資料配以文字說明并歸類，建立起常德紅色文化數(shù)字化圖譜資源庫;可以搜集整理相關(guān)攝影、繪畫或是詩詞作品，也可以將詩詞中的場景配以實物、圖片、繪畫等作品加以再現(xiàn)，還可以搜集整理紙質(zhì)文獻資源及已經(jīng)出版的相關(guān)文獻資料，建立起常德紅色文化文獻資源庫。但“庫”是死的，是靜的，需要憑借相應的平臺才能起死回生，轉(zhuǎn)靜為動。如此，推動資源庫參觀、互動平臺建設(shè)和學科服務平臺建設(shè)成為必然。有了這兩個平臺，紅色文化資源庫才得以真正發(fā)揮傳播、傳承作用。

二是從主體來說，要樹立傳播隊伍的微思維。從主管領(lǐng)導到具體宣傳人員，都需要遵循微傳播的基本規(guī)律和特點，樹立紅色文化傳播的微思維，打破傳統(tǒng)宣傳思維模式，實現(xiàn)從傳統(tǒng)的灌輸式方式向現(xiàn)代的平民化視角的轉(zhuǎn)換，從單向度傳播向交互式傳播的轉(zhuǎn)換。通過此兩種轉(zhuǎn)換，既可以提高受眾對紅色文化的關(guān)注度，也可以提升受眾對紅色文化的閱讀體驗性，進而可以擴大紅色文化在微傳播領(lǐng)域中的影響力。

三是從環(huán)體來說，要提升話題的熱議性。紅色文化往往承載著愛國主義、理想信念、價值追求等宏大敘事，這些厚重的思想、宏大的主題如何通過過短小、靈活、精練的文字、圖片、視頻等形式式展現(xiàn)出來呢？那就需要引起人們對話題的熱烈討論。只有經(jīng)過人們的熱烈討論，才可能彰顯出強烈的愛國主義情感、堅定的理想信念和崇高的價值追求來。小切口、大主題的表現(xiàn)手法，不僅有思想，而且有情懷，人們樂于接受也深受啟迪。

四是從介體來說，要掌握微媒體的話語權(quán)。微信、微博、QQ等微媒體，從技術(shù)屬性這一層面上講，它是無中心的公共話語空間，人們只見技術(shù)不見人;但從意識形態(tài)這一層面上講，它是有話語主導權(quán)的公共話語空間，統(tǒng)治階級只講話語主導不管技術(shù)。其實，微空間不是法外之地，人們突破形而上學的思維方式，樹立起無中心的中心主義思維。之所以強調(diào)“無中心”，是要求每一個微傳播的參與者，“在實現(xiàn)自身中心化的同時要節(jié)制自己的中心化程度” ;之所以強調(diào)“有中心”，是要求每一個微傳播的參與者成為微空間的自語者時，能夠成為國家核心價值觀念的維護者，而不是相反。

五是從實踐來說，要善用推送技術(shù)。目前，隨著個性化推薦技術(shù)的廣泛應用，各種新聞、購物、視頻、音樂、閱讀APP都在根據(jù)用戶的興趣愛好推送給信息，形成了為個人量身訂制盛行的信息生態(tài)環(huán)境，在此環(huán)境中，人們都傾向于接受自己喜好的內(nèi)容，與自己有相同偏好的人交往，久而久之，形成了自我愉悅的信息繭房。微傳播者可以根據(jù)受眾的隱性標簽、基于受眾所處的情境、基于受眾的興趣特點進行資源推薦。

注釋：

莊曉東.文化傳播：歷史、理論與現(xiàn)實[M].北京：人民出版社，2003：19.

周忠華.本土化踐行：提升生態(tài)文明建設(shè)效度的根本路徑[J].中國地質(zhì)大學學報（社會科學版），2014（1）：71-74.