和昊原

談起反烏托邦，相信《1984》《美麗新世界》這幾個名詞已經(jīng)躍入腦海了，但大多數(shù)人心中仍有疑問：什么是反烏托邦？作為青年人，我們讀它有什么用？

從定義上講，“反烏托邦”發(fā)源于“烏托邦”。“烏托邦”是哲人們構(gòu)想的盡善盡美的理想世界，雖然每個“烏托邦”都不盡相同，但基本能用自由平等、物質(zhì)精神財富極度豐富這兩個特點概括。而“反烏托邦”則由于翻譯問題，不能望文生義，比如我最初理解的“反對烏托邦”就是錯誤的。相反，港臺的翻譯“惡托邦”則更為貼切，也就是一個極惡的社會——充滿壓迫、人權(quán)受損，或人類的物質(zhì)精神世界極度匱乏。反烏托邦首先在文學領(lǐng)域以小說的形式發(fā)展，比如赫胥黎的《美麗新世界》、喬治·奧威爾的《1984》和扎米亞京的《我們》并稱為“反烏托邦”三部曲。然而近年來，“反烏托邦”早已脫離文學的范疇，向影視、游戲作品方向衍生，例如好萊塢電影《饑餓游戲》、獨立游戲《旁觀者》《奧威爾》等。所以“反烏托邦”并不是高深莫測、遙不可及的，我們當代青年或多或少、有意識無意識地都對它有所接觸和了解。

而我們青年人做什么事、讀什么書，對于全人類都是至關(guān)重要的。青年敏銳則人類敏銳，青年明智則人類明智。我們青年人作為成長中的未來社會的棟梁，應該成為國家和社會最有力的守護者。青年人閱讀“反烏托邦”文學的首要目的，就是擁有居安思危的能力，了解“反烏托邦”式的社會惡在何處，以及人類社會是如何惡化的，從而識別和應對這種使得社會惡化的潛在風險。就如同女作家阿特伍德在小說《使女的故事》中所暗示的那樣，極權(quán)者往往會利用人類傾向于忍受苦難的天性，將人類社會像溫水煮青蛙一樣緩慢地轉(zhuǎn)變?yōu)榉礊跬邪睿援斠徊糠置癖娭械挠X醒者最終意識到反烏托邦的本質(zhì)的時候，也回天無力了。事實上，當今世界是多元的，意味著許多反烏托邦和烏托邦元素矛盾共存，而之所以我們沒有進入反烏托邦或是烏托邦，是因為這兩種元素達到了微妙的平衡。令人擔憂的是，科技的發(fā)展和少部分國家中央集權(quán)的加劇使得當今世界的反烏托邦元素呈現(xiàn)增多的傾向。例如《1984》中構(gòu)想的可以監(jiān)視民眾一言一行的“電屏幕”早已在技術(shù)上實現(xiàn)；美國“棱鏡”計劃的實施使得民眾為隱私安全和公權(quán)力的擴大而憂心忡忡；科學家賀建奎團隊的世界第一例“基因改造嬰兒”也從倫理上拉近了我們和《美麗新世界》中政府統(tǒng)一的有區(qū)別性的嬰兒培育的距離。我們的世界正在何去何從？這可能是每個青年人都需要了解的責任。

此外，閱讀反烏托邦作品可以使得青年人對一些有爭議性的話題產(chǎn)生獨立的、思辨的、哲學性的思考。比如現(xiàn)今人工智能極速發(fā)展，我們在生活的方方面面都可以看到它帶給我們的便利和驚喜，比如微軟的小冰作詩、蘋果的Siri語音助手等等，所以許多青年人都對人工智能的發(fā)展持支持態(tài)度。而一些社會上的關(guān)于人工智能倫理道德的質(zhì)疑，比如強人工智能是否擁有人權(quán)，則因為離當今社會太過遙遠（強人工智能，甚至超人工智能還未能實現(xiàn)），而容易被青年人所忽視。美國當代作家艾拉·萊文發(fā)表于1970年的反烏托邦小說《這完美的一天》就描繪了這樣一個所有人類行為都由一個“統(tǒng)一電腦”控制的“完美”世界：“統(tǒng)一電腦”比任何一個人類決策者更事無巨細、更體貼入微，能夠給每一個公民安排工作、婚姻對象和生育權(quán)等，但人們卻并不幸福。有人偷偷吸食毒品、追求性愛刺激；有人想方設(shè)法逃離到荒島；還有人奮起反抗，最終發(fā)現(xiàn)在“統(tǒng)一電腦”之上還有其人，也就是這個人工智能的研發(fā)者，才是人類的獨裁者。當青年人讀罷這部小說，就很容易將這個反烏托邦與現(xiàn)實社會進行比較，發(fā)現(xiàn)或許每個人工智能，無論是否有獨立意識，都可以為人類所用，成為少部分人統(tǒng)治大部分人的武器。比如當我們暢游互聯(lián)網(wǎng)的時候，是否有人在利用我們的個人信息從中漁利？如果能被人類控制的人工智能可能成為公權(quán)力擴張的手段，不能被人類控制的人工智能又有可能產(chǎn)生毀滅人類的獨立思想，那人工智能發(fā)展的警戒線在何處？是否二者之間才是安全區(qū)？無論這些問題是否能得到答案，它們都值得一問，也值得青年人嘗試一答。

最后，閱讀反烏托邦作品能引導青年人找尋人生的意義和價值。反烏托邦作品不能告訴我們?nèi)松囊饬x是什么，但能告訴我們它不只是什么。如果有人認為人生的意義只在于“盡歡”，那看看《美麗新世界》吧，全人類都在吸食對人體無害且能產(chǎn)生純粹愉悅感的“唆麻”，每個讀者都會感嘆一句“精神已死”；如果有人認為人生的意義只在于擁有信念，那看看《1984》吧，民眾對“老大哥”的信仰和個人崇拜就是最堅定的信念，然而狂熱背后也是血淋淋的自欺欺人；如果有人認為人生的意義只在于追求自由，那看看《動物莊園》吧，動物們看似擺脫了人類的奴役，成為了自由的動物，但卻陷入了更深一層的壓迫。因此，人生的意義不是單一的，是不應該被任何社會所局限的，換句話說，每個人都有追求不同的人生意義的權(quán)利和自由。迫使一個人一生只追求一個人生意義，或者迫使全人類都趨向一個價值，都是有害的。所以閱讀反烏托邦作品可以使得青年人眼界放寬，不在如此年輕的階段就為自己的人生下斷言，而是以虛心學習、博聞強識為主，在探索中以包容的態(tài)度思考未來。

正如尼采所說“當你凝視深淵之時，深淵也在凝視你”，只有我們青年人通過閱讀文學作品來“凝視”反烏托邦這個“深淵”，我們才能知道“深淵”有多深、如何行走才能不至于掉入其中，從而“深淵”就會看到我們這些意志堅定、思想清楚的看透了“深淵”的青年衛(wèi)士，正是保護我們世界離“深淵”遠一步，再遠一步的人們。