徐文正

縱觀世界音樂(lè)史，以城市為名的交響樂(lè)作品有許多，從海頓的《倫敦》到肖斯塔科維奇的《列寧格勒》等。然而，除了肖斯塔科維奇的《列寧格勒》是描述了發(fā)生在這個(gè)城市的戰(zhàn)爭(zhēng)故事外，其他作品其實(shí)與城市自身并無(wú)必然聯(lián)系。

不過(guò)，2018年11月在成都音樂(lè)廳上演的交響套曲《成都》，卻是一張名副其實(shí)的“城市名片”。作曲家崔炳元接受成都交響樂(lè)團(tuán)的委約，用了兩年多的時(shí)間創(chuàng)作的這部作品運(yùn)用了富有地域色彩的音樂(lè)語(yǔ)言，以交響樂(lè)的方式展示了這座城市的人文、歷史及精神風(fēng)貌。

這部交響套曲由七個(gè)樂(lè)章組成，分別選取了與成都有關(guān)的歷史、人物、風(fēng)景風(fēng)情以及生活場(chǎng)景進(jìn)行刻畫(huà)。為了使描寫(xiě)更加生動(dòng)，作曲家運(yùn)用了許多看來(lái)有些“另類”的手法，取得了奇特的效果。下面，就讓我們隨著優(yōu)美的音樂(lè)，來(lái)領(lǐng)略一下這座城市的迷人魅力吧！

第一樂(lè)章：太陽(yáng)神鳥(niǎo)

一聲嘹亮的小號(hào)聲劃破夜空噴薄而出，增四度與小三度結(jié)合的旋律進(jìn)行既有一種穿越時(shí)空的遠(yuǎn)古感覺(jué)，又有蜀地民間音樂(lè)的氣息；“蛇脫殼”式的旋律發(fā)展既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)味，又展示了一個(gè)逐漸成長(zhǎng)、蘇醒過(guò)來(lái)的神鳥(niǎo)形象；疏密相間的節(jié)奏，特別是最后的長(zhǎng)音，猶如神鳥(niǎo)的啼叫；小號(hào)特有的音色則為旋律涂抹上了一層金光閃閃的色彩……

這個(gè)簡(jiǎn)短而富有特色的主題就是作品的開(kāi)始部分，它以先聲奪人的方式向聽(tīng)眾呈現(xiàn)了一個(gè)具有強(qiáng)烈色彩感的畫(huà)面，將神鳥(niǎo)的形象活靈活現(xiàn)地展示在聽(tīng)眾面前。

眾所周知，2001年2月25日出土于金沙遺址的太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔是古蜀人最偉大的藝術(shù)作品之一，也是古蜀文化精髓的體現(xiàn)，如今已成為中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志。這個(gè)薄薄的金箔屬商代晚期作品，設(shè)計(jì)非常精美，而且寓意深刻：外形呈圓環(huán)狀，分內(nèi)外兩層，均有復(fù)雜的鏤空?qǐng)D案，內(nèi)層為十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒，外層圖案圍繞著內(nèi)層圖案，由四只逆時(shí)針飛行的鳥(niǎo)組成，四只鳥(niǎo)首足前后相接，朝同一方向飛行，與內(nèi)層漩渦旋轉(zhuǎn)方向相反。

將“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”作為交響組曲的開(kāi)篇是非常恰當(dāng)?shù)模@不僅是因?yàn)檫@個(gè)金箔足以作為成都的象征，更是因?yàn)檫@件藝術(shù)品自身所特有的靈動(dòng)的韻律與不息的生機(jī)非常適合音樂(lè)表達(dá)。因此，作曲家根據(jù)這件金箔的外形及寓意運(yùn)用了奏鳴曲的結(jié)構(gòu)方式，并精心創(chuàng)作了兩個(gè)主題。首先由小號(hào)獨(dú)奏出主部主題，緊隨這個(gè)主題的是一個(gè)極具作曲家個(gè)性的由密集和弦、密集節(jié)奏型奏出的非常厚重的動(dòng)機(jī)，與小號(hào)主題形成對(duì)比。在這個(gè)背景下，弦樂(lè)奏出一條寬廣氣息的旋律，寓意著生活在古蜀國(guó)大地上的人們辛勤勞作的形象，以及對(duì)高高在上、金光閃閃的神鳥(niǎo)的一種崇拜。

隨后，在弦樂(lè)溫暖背景的襯托下，長(zhǎng)笛奏出了靈動(dòng)活潑的第二主題。如果說(shuō)第一主題展示了神鳥(niǎo)充滿神秘色彩的外表的話，那么這個(gè)主題就是神鳥(niǎo)的性格描寫(xiě)。

展開(kāi)部由象征四季的四個(gè)變奏構(gòu)成，四個(gè)變奏具有起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，最后情緒逐漸高漲，直接進(jìn)入到再現(xiàn)部。再現(xiàn)部是縮減的呈示部，節(jié)奏變得更加強(qiáng)烈，密集和弦的運(yùn)用以及配器變化充滿的動(dòng)力，既是一種生機(jī)的展示，又好像是遠(yuǎn)古人們祭祀舞蹈的場(chǎng)面。氣氛越來(lái)越熱烈，突然，音樂(lè)整體變?nèi)?，單簧管?dú)奏出主題變型，隨后樂(lè)隊(duì)全奏第一主題，第一樂(lè)章在瑰麗燦爛的音樂(lè)中結(jié)束。

第二樂(lè)章：草堂隨想

一聲清脆的琵琶揭開(kāi)了第二樂(lè)章的序幕。隨后弦樂(lè)、木管依次跟進(jìn)，變化重復(fù)了琵琶的旋律。三種不同音質(zhì)的樂(lè)器對(duì)這個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)機(jī)進(jìn)行了不同的演釋，具有不同的色彩，但用不同語(yǔ)氣表達(dá)了同一種感情色彩——嘆息，為這個(gè)樂(lè)章奠定了一個(gè)基調(diào)。

第一樂(lè)章展現(xiàn)了成都的文物，第二樂(lè)章就聚焦于“人”。于是，唐代詩(shī)人杜甫曾經(jīng)長(zhǎng)期居住的“草堂”進(jìn)入了作曲家的視野。公元759年的冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，通過(guò)友人的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住了四年（后人稱之為“成都草堂”），其間創(chuàng)作了詩(shī)歌兩百四十余首。

這個(gè)樂(lè)章采用了琵琶與樂(lè)隊(duì)協(xié)奏的形式，選取了杜甫在成都期間所寫(xiě)的三首詩(shī)作為寓意依據(jù)，運(yùn)用復(fù)三部曲式的結(jié)構(gòu)寫(xiě)成。

第一段描寫(xiě)的是《春夜喜雨》的意境。在簡(jiǎn)短的引子之后，琵琶與樂(lè)隊(duì)開(kāi)始對(duì)答，恰似面對(duì)春雨時(shí)詩(shī)人與友人之間的吟詠對(duì)答。隨著音樂(lè)的發(fā)展，語(yǔ)氣越來(lái)越活躍，詩(shī)人內(nèi)心的喜悅之情溢于言表。

第二段描寫(xiě)的是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。定音鼓由弱到強(qiáng)的滾奏引出了樂(lè)隊(duì)的吶喊，強(qiáng)力度節(jié)奏呆板的重復(fù)進(jìn)行好似跺腳聲。琵琶一改溫柔典雅的形象，運(yùn)用掃弦奏出不協(xié)和的音程，在樂(lè)隊(duì)快板的強(qiáng)奏襯托下顯得格外刺耳。在定音鼓狂躁的打擊之后，樂(lè)隊(duì)又出現(xiàn)了騷動(dòng)的音響，好似狂風(fēng)中的茅草屋搖晃欲倒以及詩(shī)人無(wú)助的吶喊聲。

第三段描寫(xiě)的是《歸雁》：“腸斷江城雁，高高正北飛”。在音樂(lè)上，它是第一段的變化與發(fā)展，深情柔美，以表現(xiàn)詩(shī)人深切的鄉(xiāng)愁。高低音弦樂(lè)對(duì)答著奏出流暢的旋律，一聲輕盈的豎琴聲更使得作品充滿晶瑩的色彩。雙簧管奏出第一段主題的變化，在弦樂(lè)的襯托下顯得有些淡淡的憂傷，好似在抒發(fā)對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的思念之情。

第三樂(lè)章：成都的話與成都的戲

在前兩個(gè)樂(lè)章成都的歷史人、物之后，百姓生活成為第三樂(lè)章的表現(xiàn)內(nèi)容。這個(gè)樂(lè)章的結(jié)構(gòu)很獨(dú)特，分為前后兩個(gè)既相關(guān)聯(lián)又相對(duì)獨(dú)立的段落。

第一段“成都的話”選取了成都方言中兩個(gè)頗具特色的句子，根據(jù)其四聲及語(yǔ)氣走向提煉出兩個(gè)音樂(lè)動(dòng)機(jī)作為音樂(lè)發(fā)展的“種子”，并結(jié)合市民的日常生活狀態(tài)展開(kāi)，從而形成了一個(gè)具有獨(dú)特意蘊(yùn)的音樂(lè)形式。音樂(lè)一開(kāi)始，便由樂(lè)隊(duì)全奏出一個(gè)前緊后松的快速動(dòng)機(jī)，好似群口說(shuō)出成都話“巴適得板”。這句話在成都話中的意思是贊美一個(gè)人或者一件事辦得好，是成都人豪邁直爽性格的呈現(xiàn)。隨后出現(xiàn)的是來(lái)自“來(lái)，擺下龍門(mén)陣嘛”的動(dòng)機(jī)，這句話是成都人經(jīng)常對(duì)熟人說(shuō)的話，充滿生活氣息，作曲家采用了“松緊松”的節(jié)奏，音樂(lè)與“巴適得板”相比顯得稍微平靜，但更具有人情味。之后，這兩個(gè)動(dòng)機(jī)有時(shí)交替出現(xiàn)，有時(shí)則疊置在一起，平穩(wěn)中帶有激情，活潑中夾雜著些許詼諧，體現(xiàn)了成都市民的日常生活畫(huà)面。

第二段是“成都的戲”。說(shuō)起成都的戲，最具特色的就是“川劇”，而如何表現(xiàn)出川劇的味道，作曲家頗費(fèi)了一番腦筋。如果按照以前的寫(xiě)法，從川劇音樂(lè)中截取主題片段進(jìn)行展開(kāi)，倒也未嘗不可，但總覺(jué)得少了些“味道”。經(jīng)過(guò)縝密思索，作曲家做出了一個(gè)大膽而又有些冒險(xiǎn)的決定：干脆就直接選用現(xiàn)成的川劇作品片段，在演員演唱、表演的同時(shí)，樂(lè)隊(duì)則運(yùn)用交響化的思維與之進(jìn)行呼應(yīng)、對(duì)位，從而構(gòu)成立體交響。事實(shí)證明，作曲家的這種探索是成功的，兩者的結(jié)合確實(shí)形成了一種既新穎又熟悉的“戲”。

第四樂(lè)章：西嶺山歌

“窗含西嶺千秋雪”是詩(shī)人杜甫在成都生活時(shí)寫(xiě)下的著名詩(shī)句，其中提到的“西嶺”就是成都境內(nèi)的一座雪山，由于其獨(dú)特的地貌，孕育了豐富多彩的西嶺山歌，從而成為成都傳統(tǒng)文化的一個(gè)代表。此樂(lè)章就選取了具有代表性的三首西嶺山歌為素材進(jìn)行發(fā)展，向聽(tīng)眾展示了西嶺地區(qū)風(fēng)味獨(dú)特的民情。

這個(gè)樂(lè)章并沒(méi)有將每首山歌各分一段，而是進(jìn)行了綜合重組，分別用樂(lè)隊(duì)和人聲構(gòu)成上下兩闕的結(jié)構(gòu)。上闕是一個(gè)二段體結(jié)構(gòu)，以流水調(diào)“打雙麻窩送情哥”和呀妹調(diào)“新打磨子槽對(duì)槽”為基本素材，曲調(diào)歡快喜悅。在弦樂(lè)撥弦與木管跳音的引領(lǐng)下，小提琴唱出悠長(zhǎng)的山歌，木管再次奏出“崔氏動(dòng)機(jī)”。此處富有風(fēng)味的是高音木管同音反復(fù)時(shí)大管奏出的連續(xù)下行旋律，與弦樂(lè)長(zhǎng)線條的旋律構(gòu)成一幅立體畫(huà)面。樂(lè)句反復(fù)時(shí)進(jìn)行展開(kāi)，圓號(hào)奏出復(fù)調(diào)旋律，打擊樂(lè)在弱拍位置奏出強(qiáng)音，構(gòu)成了強(qiáng)弱的不規(guī)則進(jìn)行。民歌的動(dòng)機(jī)在不同樂(lè)器間變化出現(xiàn)，形成一個(gè)熱鬧的追逐場(chǎng)面，隨后樂(lè)隊(duì)漸弱將情緒緩解下來(lái)，進(jìn)入下闕。

下闕主要以吆噢調(diào)“唱起山歌有精神”為素材。梆笛奏出富有山歌風(fēng)格的旋律，弦樂(lè)則奏出一條與之具有相同氣息風(fēng)格但又形成對(duì)比的復(fù)調(diào)，兩者此起彼伏，好似站在山梁上的男女之間的對(duì)唱。隨后，氣氛變得活躍，音樂(lè)通過(guò)不斷轉(zhuǎn)調(diào)將情緒推向一個(gè)高潮，引出女高音高亢又婉轉(zhuǎn)的山歌“唱起山歌吆有精神”。樂(lè)隊(duì)逐漸增加織體，進(jìn)入全曲高潮部分，將前兩首民歌的素材綜合起來(lái)進(jìn)行發(fā)展。在女高音的長(zhǎng)音中，梆笛、木管、小提琴的旋律逐漸加入又消失。

第五樂(lè)章：三國(guó)圣地武侯祠

在一系列優(yōu)美抒情、歡快活潑的樂(lè)章之后，作曲家筆鋒一轉(zhuǎn)，將聽(tīng)眾帶入一個(gè)具有激烈沖突性質(zhì)的樂(lè)章。

作為三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的都城，成都記載了這個(gè)王朝興衰的歷史，其中一個(gè)突出的代表人物諸葛亮在中國(guó)歷史上更是一個(gè)具有突出位置的人物。作為先帝托孤的重臣，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，不惜一切代價(jià)出兵伐魏，是忠武剛烈的代表，位于成都市內(nèi)的武侯祠就是后人為了紀(jì)念他而建造的。

此樂(lè)章采用了再現(xiàn)的三部曲式，表現(xiàn)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面（第一段和第三段）以及對(duì)圣賢的崇敬（中段）。中國(guó)大鼓發(fā)出震天的敲擊，長(zhǎng)號(hào)低音區(qū)發(fā)出吶喊，營(yíng)造出了慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。大提琴齊奏出一個(gè)騷動(dòng)的段落，仿佛是大戰(zhàn)前各自的排兵布陣。大提琴、木管、銅管輪流與全樂(lè)隊(duì)“抗?fàn)帯保纬蓮?qiáng)烈的戲劇沖突。

中段是一個(gè)柔板。弦樂(lè)用弱力度奏出一個(gè)持續(xù)的音型，好似站在硝煙尚未完全散去的戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)出的感慨。緊接著，獨(dú)奏英國(guó)管奏出略帶傷感的思考主題，旋律連綿悠長(zhǎng)，弦樂(lè)先是低聲陪襯，給予“溫暖”的回應(yīng)，隨后奏出一個(gè)具有贊美氣息的旋律，將氣氛上揚(yáng)。在銅管激越的吹奏中，音樂(lè)進(jìn)入第三段。

第三段是第一段的變化再現(xiàn)。從情緒上來(lái)講，第三段比第一段更緊張激烈。在小軍鼓連續(xù)密集節(jié)奏的敲擊背景下，小號(hào)奏出戰(zhàn)爭(zhēng)主題，長(zhǎng)號(hào)、圓號(hào)予以呼應(yīng)。隨后，這個(gè)主題先后在圓號(hào)、弦樂(lè)上依次展開(kāi)。在弦樂(lè)演奏時(shí)，樂(lè)隊(duì)整體音響變淡，只有小軍鼓以弱力度悄悄陪襯。隨著銅管的再次加入，氣氛隨之高漲，銅管聲部用滑音方式發(fā)出強(qiáng)烈的“吶喊”，中國(guó)大鼓再次發(fā)出震天的敲擊，樂(lè)隊(duì)全奏達(dá)到全曲的高潮。

第六樂(lè)章：青城天下幽

中國(guó)四大道教名山之一的青城山是成都的另外一張自然名片，山上林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，曲徑通幽，因此自古就有“青城天下幽”的美譽(yù)。

此樂(lè)章為帶再現(xiàn)的三部結(jié)構(gòu)。第一樂(lè)段在弦樂(lè)長(zhǎng)音的襯托下，馬林巴、鋼片琴以及云鑼奏出了夢(mèng)幻般的音響，將聽(tīng)眾帶入了一個(gè)幽靜的環(huán)境中，這些因素逐漸形成一個(gè)固定音型，引出了中音長(zhǎng)笛吟出的主題旋律。接著，這個(gè)主題又由雙簧管接替發(fā)展，單簧管予以呼應(yīng)，隨著織體的逐漸加厚，音樂(lè)漸漸活躍，好似越來(lái)越多的游客登臨。但作曲家隨之筆鋒一轉(zhuǎn)，將這主題又先后交給了渾厚的大提琴及熱情的小提琴用歌唱性的聲音予以呈現(xiàn)，好似對(duì)悠久的青城山的贊美和詠唱。

中段是對(duì)道家形象的刻畫(huà)。作曲家借用了青城山道教音樂(lè)中的“雙吊”旋律，用竹笛悠揚(yáng)地奏出，同時(shí)使用了道教音樂(lè)中的堂鼓、云鑼、三清鈴、引磬等“法器”伴奏，弦樂(lè)不時(shí)進(jìn)行應(yīng)答。再現(xiàn)部時(shí)，主題先由雙簧管奏出，后加入弦樂(lè)進(jìn)行呼應(yīng)。隨后音樂(lè)在靜謐安逸的意境中結(jié)束，給聽(tīng)眾留下無(wú)盡的想象空間。

第七樂(lè)章：都江堰三賦

“拜水都江堰，問(wèn)道青城山”，成都另外一個(gè)名勝古跡就是舉世聞名的水利工程“都江堰”。都江堰是世界文化遺產(chǎn)，坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年（約公元前256年—公元前251年） ，是蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈開(kāi)鑿的基礎(chǔ)上組織修建的大型水利工程，是全世界迄今為止年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程，凝聚著中國(guó)古代勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、智慧的結(jié)晶。作曲家將對(duì)這個(gè)古跡的描寫(xiě)作為壓軸之作，體現(xiàn)了對(duì)這個(gè)宏偉的人工水利工程的敬仰。

首先，雙簧管獨(dú)奏出一段行板旋律，這段旋律是溫暖的宮調(diào)式，節(jié)奏工整，運(yùn)用了中國(guó)民間常用的“鳳點(diǎn)頭”發(fā)展手法創(chuàng)作而成，后半部分出現(xiàn)的變化音使作品具有一種明暗交替的感覺(jué)，最后的長(zhǎng)音好似作曲家發(fā)出的一聲長(zhǎng)嘯，仿佛作曲家漫步都江堰上，對(duì)這一天人合一的壯美景觀的歌頌和贊美。這個(gè)類似于穆索爾斯基《圖畫(huà)展覽會(huì)》中“漫步動(dòng)機(jī)”的旋律作為一個(gè)紐帶，將整部作品的三個(gè)部分“分水魚(yú)嘴”“飛沙堰”“寶瓶口”連在一起。這三個(gè)部分可以被看作是作曲家的三個(gè)“賦”，這種結(jié)構(gòu)非常新穎。

這個(gè)樂(lè)章類似一篇獨(dú)立的交響音畫(huà)，著力頌揚(yáng)都江堰這一偉大的古代水利工程造福萬(wàn)代、澤惠千秋，使成都平原實(shí)現(xiàn)“水旱從人，不知饑饉”的天府之國(guó)的偉大功績(jī)。

為了創(chuàng)作這部作品，作曲家崔炳元數(shù)次深入成都的大街小巷、城市鄉(xiāng)村體驗(yàn)生活，以藝術(shù)家的慧眼選取了富有“成都”特色的七個(gè)“點(diǎn)”作為表現(xiàn)的對(duì)象。作品延續(xù)了作曲家一貫秉持的美學(xué)觀念——“創(chuàng)作讓老百姓聽(tīng)得懂的交響樂(lè)，讓交響樂(lè)活在音樂(lè)廳”，運(yùn)用了原始素材與改編相結(jié)合的手法，既保留了原汁原味，又加入了新鮮血液。作品既突出了交響樂(lè)隊(duì)的表現(xiàn)力，又加入“絲、竹、肉”的成分，使得管弦與絲竹齊鳴，多角度地展示了成都這所城市的獨(dú)特魅力。