王歡

基于文化傳承的使命擔(dān)當(dāng)，基于對課程改革困境的突破，為更好地落實立德樹人的任務(wù)要求，我們以史家小學(xué)“無邊界”課程為理念，開發(fā)了“博悟課程”，拓寬課程場域，創(chuàng)新課程模式，讓教育在知行合一中向前推進(jìn)。在課程開發(fā)與實施過程中，我們聚焦于基于博物館資源的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綜合實踐課程的開發(fā)，聚焦于在課程實施中融入社會主義核心價值觀的新路徑，聚焦于課程模式研究，以充分激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和學(xué)習(xí)愿望。

博悟課程是如何開發(fā)的

博悟課程的開發(fā)經(jīng)歷了三個階段，即資源拓展階段（2006—2010年）、課程研發(fā)階段（2010—2013年）和課堂回歸階段（2013年至今）。在課程研發(fā)階段，我們嘗試為博物館活動賦予課程的內(nèi)涵，進(jìn)行博物館課程的研發(fā)，從課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價、課程管理等方面加以規(guī)范，組建了由文物專家、國博講解員、學(xué)校教師、課程專家組成的15個課程研發(fā)共同體，帶動學(xué)校200余名教師進(jìn)行課程研發(fā)工作。2013年以來，我們回歸課堂實踐，將教師培訓(xùn)與課堂轉(zhuǎn)型工作同步推進(jìn)，通過教材的編寫實施，促使教師理念轉(zhuǎn)型，同時不斷完善課堂教學(xué)設(shè)計。

“博”與“悟”的課程特色

“博”，即從外部打破時間、空間、內(nèi)容、人際的邊界，指向視野的開放，以博物館為代表的真實世界都是課程的實施場所;“悟”，即從內(nèi)部突破學(xué)生思維和學(xué)習(xí)方式的邊界，指向思維的拓展，倡導(dǎo)學(xué)生在感悟和體悟中開展綜合學(xué)習(xí)，從而真正獲得文化認(rèn)知與價值情感。史家小學(xué)與國家博物館共同研發(fā)了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化·博悟課程”，包括“漫步國博”（說文解字、服飾禮儀、美食美器、音樂辭戲）與“博悟之旅”（創(chuàng)造、尊重、責(zé)任、規(guī)則、生命）兩大系列，并完成了配套教材、教學(xué)設(shè)計、教師用書的出版工作。親子博物館學(xué)習(xí)課程也即將推出。

博悟課程是一種凸顯文化自信的課程體系，具有課程目標(biāo)的開放性、課程框架的系統(tǒng)性、課程內(nèi)容的民族性、課程實施的綜合性等特征。在核心價值觀培育方面，遵循“物—晤—悟”的路徑?！拔铩笔腔谖奈镔Y源的價值認(rèn)知，“晤”是依托課堂活動的價值感受，“悟”是指向行動自覺的價值感悟。它追求價值觀準(zhǔn)則的形象化、價值觀教育的活動化和價值觀養(yǎng)成的持續(xù)化。

在博悟課程的實踐探索中，學(xué)校立足學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，進(jìn)行課堂教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型，形成了一個以學(xué)生的學(xué)為中心，以教師的教為支持系統(tǒng)，以博物館資源為依托的博悟課堂模型，其實施路徑包括字詞溯源法、猜想實證法、模擬感悟法、摹寫創(chuàng)作法、勞作識技法、類比尋規(guī)法等。

課程的實施效果

首先，博悟課程的實施，有效助力了學(xué)生成長，使學(xué)校很好地落實了立德樹人的根本任務(wù)。學(xué)生將自己的思維和認(rèn)知置于中華歷史文明的長河中，從中尋找到自我身份的認(rèn)同與歸屬感，形成了屬于自我的核心價值觀。其次，博悟課程發(fā)揮了教師的課程領(lǐng)導(dǎo)力，催生了領(lǐng)袖教師群體的涌現(xiàn)。教師站在整個課程架構(gòu)與課程價值的高度，對教學(xué)工作有了全新的認(rèn)知和定位，逐步向在實踐基礎(chǔ)上進(jìn)行反思與智慧而生成的“教育家”邁進(jìn)。再次，作為新型課程觀念與課程開發(fā)路徑，博悟課程反哺傳統(tǒng)課堂，助推了學(xué)校課改的進(jìn)程，已成為學(xué)校深化教育綜合改革、落實課改新理念的有力助推器。