邱磊　謝先成

李達(dá)，中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省優(yōu)秀教育工作者，南通市高中政治學(xué)科帶頭人，南通市教育學(xué)會(huì)政治教學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事。1990年參加工作，從事教育教學(xué)工作25年?，F(xiàn)任江蘇省通州高級(jí)中學(xué)第一分校——南通市通州區(qū)金沙中學(xué)黨委書記、校長(zhǎng)。

關(guān)注學(xué)生是學(xué)校開展教育教學(xué)的基礎(chǔ)，也是課程建設(shè)的前提。

——李達(dá)

每個(gè)人的心中都有一個(gè)教育的理想國(guó)。教育究竟是做什么的，我們?cè)撧k什么樣的教育？回答這樣的問題，需要我們建立在對(duì)教育本質(zhì)形而上的思索并形成接近其應(yīng)然性的認(rèn)識(shí)上。教育的本質(zhì)屬于人學(xué)范疇，即教育工作者通過研究人的生理、心理等基本規(guī)律與基本特征，幫助他們生長(zhǎng)得更健康、更壯碩、更自信。教育的目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、做好人、做有用的人。那么這條路該怎么走，我們又如何實(shí)現(xiàn)？對(duì)此，本期人物訪談欄目特邀江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)李達(dá)校長(zhǎng)前來(lái)做客，讓我們從李校長(zhǎng)的答案中尋找啟示吧！

記者：李校長(zhǎng)，您好！我們知道，您在南通市通州區(qū)騎岸初中、石港中學(xué)、劉橋中學(xué)，以及現(xiàn)在的金沙中學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)已經(jīng)超過15年，您每到一所學(xué)校，就改變了一所學(xué)校的面貌。請(qǐng)問，您在學(xué)校管理中有什么樣的獨(dú)到秘訣嗎？您又是怎樣理解教育的？

李達(dá)：您客氣了，我不過是做了一些普通的工作而已。盧梭說(shuō)：“教育賦予我們?cè)诔錾鷷r(shí)所缺的一切和我們作為成人所需要的一切?！眲?dòng)物生長(zhǎng)具有特定性，而人的成長(zhǎng)具有可塑性、創(chuàng)造性，這為教育提供了可能，教育使人生命的潛在素質(zhì)成為現(xiàn)實(shí)。因此，我對(duì)教育的理解是，教育屬于人學(xué)范疇。它是有人情味的，有人的秉性、氣質(zhì)，也有人的生長(zhǎng)性、發(fā)展性特點(diǎn)。它處于一種不斷精進(jìn)和完善的狀態(tài)。

所以，在這樣的一個(gè)教育理解下，我想從三個(gè)方面說(shuō)一說(shuō)自己是如何做的。???? 一是通過細(xì)節(jié)去落實(shí)學(xué)校管理內(nèi)容。細(xì)節(jié)管理，不是細(xì)小、煩瑣、無(wú)足重輕的行為，而是學(xué)校管理最基本的內(nèi)容。細(xì)節(jié)管理是一個(gè)系統(tǒng)工程，只有各個(gè)環(huán)節(jié)做到位，細(xì)節(jié)的作用才能充分發(fā)揮。學(xué)校管理者要細(xì)致入微地審視自己的管理過程、提供的教育服務(wù)，努力讓學(xué)校管理和教育服務(wù)日漸完善。在多年的教育管理實(shí)踐中，我和教師們都有這樣的感悟：要想真正領(lǐng)悟教育教學(xué)的真諦，必須把“精細(xì)”二字落到教育教學(xué)的每一個(gè)角落。比如，拿集體備課來(lái)說(shuō)，它必須要經(jīng)過四個(gè)步驟——個(gè)人主備、主備試教、集體討論、優(yōu)選學(xué)案，而無(wú)論是哪一個(gè)步驟，教師備課時(shí)都要做到腦中有標(biāo)、胸中有本、目中有人、心中有數(shù)、手中有法。

第二，是在“做正確的事”中提高學(xué)校管理效能。我們常說(shuō)，方向比努力更重要。學(xué)校作為培養(yǎng)時(shí)代新人的重要場(chǎng)所，在注重“正確地做事”時(shí)，更要追求“做正確的事”，使學(xué)校管理工作能夠最大限度地促進(jìn)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由此，我特別重視學(xué)校管理決策的落實(shí)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是學(xué)校管理決策的落實(shí)講求時(shí)效性。失去了時(shí)效性，學(xué)校管理決策也就失去了實(shí)用性，成了無(wú)效勞動(dòng)。二是關(guān)注學(xué)校管理決策落實(shí)的過程。失去了過程管理，我們就談不上對(duì)細(xì)節(jié)的打磨和雕琢。三是注重學(xué)校管理決策落實(shí)的質(zhì)量。高質(zhì)量既是學(xué)校管理的核心要求，也是學(xué)校管理的價(jià)值追求。四是強(qiáng)調(diào)學(xué)校管理決策落實(shí)的反饋。有效的檢查和積極的反饋，可以暢通學(xué)校管理者與被管理者之間的溝通渠道，增強(qiáng)決策的生命力和柔韌度。

第三，是在“小事情”中彰顯管理的品質(zhì)。教育家阿莫納什維利總結(jié)出了這樣的教育名言：“如果我力圖顯示出自己對(duì)兒童的真正的愛，我就必須以最完美的形式去顯示它?！彼f(shuō)的“最完美的形式”其實(shí)就是需要用心做的一件件小事情。比如，我們堅(jiān)持每個(gè)月向教師推薦一些與教育相關(guān)的圖書，鼓勵(lì)教師閱讀，開展閱讀研討、演講比賽、心得展示、美文交流等活動(dòng)。類似于這樣的小事情，可以將學(xué)校管理文化與教師專業(yè)發(fā)展、學(xué)生人文素養(yǎng)培育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，說(shuō)到底這就是對(duì)人學(xué)的運(yùn)用，也正是學(xué)校管理的秘密所在。

記者：看來(lái)，在您的教育理想國(guó)里，充滿了杜威一生所倡導(dǎo)的實(shí)用主義精神。剛才您提到小事情，包括向教師推薦圖書等，這其實(shí)已經(jīng)涉及校園文化的建設(shè)。那么，您能向我們介紹一下學(xué)校的校園文化建設(shè)嗎？

李達(dá)：從對(duì)生命期許的角度說(shuō)，我所理解的學(xué)校文化一定是有品質(zhì)的，而且它是一種高度的實(shí)用品質(zhì)和精神品質(zhì)的統(tǒng)一體。如果說(shuō)教育的理想國(guó)是一種可望而不可即的目標(biāo)，是個(gè)指引前行的燈塔，那么建設(shè)學(xué)校品質(zhì)文化就是我們找到通往教育的理想國(guó)的道路。

一方面，建設(shè)品質(zhì)文化最先要做到的是從追求分?jǐn)?shù)向追求品質(zhì)轉(zhuǎn)變。2015年，南通市通州區(qū)對(duì)高中學(xué)校進(jìn)行布局調(diào)整，整合區(qū)內(nèi)幾所三星級(jí)高中的教育資源，組建新金沙中學(xué)并遷至新校址辦學(xué)，實(shí)現(xiàn)了教育資源的優(yōu)化組合和教育質(zhì)量的提升。在這個(gè)過程中，我們確立了“剛毅自強(qiáng)，追求卓越”的管理主張，并把品質(zhì)文化融入學(xué)校發(fā)展的進(jìn)程中。因此，我們?cè)趯?shí)踐中努力建設(shè)多元化、豐富化和高品質(zhì)化的課程，以此來(lái)滿足學(xué)生差異化發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展的需要，形成了以核心素養(yǎng)培育為中心的高品質(zhì)的全面質(zhì)量管理體系，為學(xué)生未來(lái)的品質(zhì)人生奠基。在價(jià)值追尋上我們倡導(dǎo)品質(zhì)意識(shí)，展現(xiàn)了追慕美好、追求卓越的決心和勇氣。這種價(jià)值追求不僅僅有對(duì)應(yīng)試教育傾向的糾正和超越，更有對(duì)教育終極意義的思考。

另一方面，我校積極確立適應(yīng)師生生命成長(zhǎng)的教育教學(xué)行為。學(xué)校核心價(jià)值理念的樹立必然會(huì)促使學(xué)校的教育教學(xué)行為的改變與發(fā)展。我校堅(jiān)持以“立身有誠(chéng)信之美，啟智有和諧之本旨，敦品有仁勇之高致，勵(lì)行有擔(dān)當(dāng)之風(fēng)骨”為育人目標(biāo)，并融入朱永新先生的新教育思想，踐行“與幸福相約，與快樂同行”的新教育行動(dòng)。比如，我校立足于“教給學(xué)生一生有用的東西”，從一件非常具體的小事，培養(yǎng)學(xué)生一生有用的必不可少的習(xí)慣。另外，我們的書香校園建設(shè)讓所有師生樂于讀書、勤于讀書，從讀書中獲得對(duì)生命的感性認(rèn)識(shí)、理性思考，不斷提升文化素養(yǎng)，為人生的幸福發(fā)展打造亮麗的精神底色。可以說(shuō)，誠(chéng)信、和諧、仁勇、擔(dān)當(dāng)這些品質(zhì)在不斷的活動(dòng)中，正在逐步被內(nèi)化為學(xué)生高貴的品行，“合理奠基，自主發(fā)展;科學(xué)開發(fā)，自能創(chuàng)新”的辦學(xué)理念已內(nèi)化為教師的教育追求。

記者：課程建設(shè)是學(xué)校教育中的核心問題之一。李校長(zhǎng)，您在前面提到集體備課，以及課程建設(shè)品質(zhì)化、多元化等，那您的基本課程觀是什么？貴校建設(shè)課程的具體做法有哪些，能介紹一下嗎？

李達(dá)：毫無(wú)疑問，課程是撬動(dòng)學(xué)校發(fā)展的支點(diǎn)。那金沙中學(xué)的課程建設(shè)，究竟該往哪一個(gè)方向走？思考這個(gè)問題時(shí)，美國(guó)詩(shī)人惠特曼的一句詩(shī)常在我耳畔響起：“有一個(gè)孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就變成那東西，那東西也就變成了他的一部分。”教育者應(yīng)該通過什么樣的課程才能留給學(xué)生彌足珍貴的“最初的東西”，并通過這些“最初的東西”為學(xué)生的健康、持續(xù)、全面、和諧發(fā)展提供豐富的可能性呢？課程是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)的核心載體?？梢哉f(shuō)，有什么樣的課程，就有什么樣的學(xué)校教育品質(zhì)。

我們牢牢牽住課程建設(shè)這個(gè)“牛鼻子”，在開齊開足國(guó)家課程的前提下，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，緊密結(jié)合學(xué)生發(fā)展的需求和學(xué)生應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)變化的應(yīng)具備的核心素養(yǎng)，研究和制訂了學(xué)校課程規(guī)劃方案，開發(fā)、整合、補(bǔ)充、完善了校本課程，從而形成了富有金沙中學(xué)特色的動(dòng)態(tài)化校本課程開發(fā)體系。目前，金沙中學(xué)的校本課程分為學(xué)科延伸類、國(guó)學(xué)經(jīng)典類、自主文化類、地域文化類、藝術(shù)健康類、實(shí)踐創(chuàng)新類等八大類，包括60余門課程。其中，自主文化類課程成為學(xué)校的標(biāo)志性課程，人防教育、品味詩(shī)歌散文、機(jī)器人與航模制作、盆景藝術(shù)與欣賞、藍(lán)白飄韻等課程成為學(xué)生最為喜歡的選修課程，學(xué)生在校本課程的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展。在這里，教育為生命奠基，生命因教育而精彩，教育與生命相得益彰，相映生輝。我們堅(jiān)持把教育作為人學(xué)范疇來(lái)對(duì)待，在課程建設(shè)和實(shí)施過程中站在人的發(fā)展的戰(zhàn)略高度，始終緊扣學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)之要點(diǎn)，圍繞學(xué)生的生命成長(zhǎng)展開。

在課程規(guī)劃和開發(fā)上，我們努力汲取辦學(xué)歷史上的經(jīng)驗(yàn)，從傳承中進(jìn)行創(chuàng)造。同時(shí)，我們也清醒地看到課程的本質(zhì)需要堅(jiān)守，發(fā)揮課程“用來(lái)跑”的本體意義;課程的內(nèi)容也需要?jiǎng)?chuàng)新，發(fā)揮課程“跑出來(lái)”的創(chuàng)生價(jià)值。學(xué)校課程建設(shè)永遠(yuǎn)處于一個(gè)沒有自我設(shè)限的狀態(tài)，因時(shí)而變，因人而設(shè)，課程呈現(xiàn)出一種“永在的活力”。

這里，我還特別想介紹我們的教學(xué)創(chuàng)新，那就是形成了“自主·自能·自創(chuàng)”的自主課堂教學(xué)模式，其所體現(xiàn)的是一種新的課程理念，實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)的“三中心”向“三為主”轉(zhuǎn)變，即由課堂為中心向課堂為主渠道轉(zhuǎn)變、由教材為中心向教材為主線轉(zhuǎn)變、由教師為中心向教師為主導(dǎo)轉(zhuǎn)變。在金沙中學(xué)的課堂上，我們欣喜地看到在課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)中，教師都能遵循讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的三項(xiàng)基本原則。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生成了主人，課堂更為開放與精彩。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是思維發(fā)展、能力提升與成果生成的過程，也是學(xué)習(xí)品質(zhì)養(yǎng)成的過程。以教師自主創(chuàng)造的教培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)造的學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)教師的“教是為了不教”，學(xué)生的“學(xué)是為了創(chuàng)造”?？梢姡白灾鳌ぷ阅堋ぷ詣?chuàng)”的教學(xué)模式是真正著眼于學(xué)生成長(zhǎng)的，它促使學(xué)生根據(jù)自己的需要，主動(dòng)學(xué)習(xí)，促成學(xué)生學(xué)習(xí)方式的個(gè)性化、學(xué)習(xí)品質(zhì)的優(yōu)異化。

記者：教科研是提升學(xué)校品質(zhì)建設(shè)的一個(gè)重要抓手，更是教師職業(yè)生涯發(fā)展不可或缺的內(nèi)容。我們知道您先后主持過5項(xiàng)省級(jí)課題，并均順利結(jié)題。有人說(shuō)，教科研都是些花架子，因?yàn)樗荒苤苯訛樘岣呱龑W(xué)率服務(wù)。作為校長(zhǎng)，您如何看待教科研工作呢？

李達(dá)：的確，在很多人看來(lái)，教師只要每天老老實(shí)實(shí)地上好課就行，教科研工作只會(huì)給教師增添負(fù)擔(dān)。這種觀點(diǎn)太淺視和急功近利。要讓一個(gè)學(xué)校走得快，校長(zhǎng)可以采用野蠻的管理方式，但這不能讓學(xué)校走得遠(yuǎn)，如果這樣做，最終會(huì)讓學(xué)校陷入章太炎所說(shuō)的“暴起一時(shí)，小成即墮”式的困境。

在實(shí)踐中，我始終認(rèn)為，教科研工作不僅具有成事之功能，更具有成人之價(jià)值。它的價(jià)值指向是教師的自我完善，是教師的潛能激發(fā)。學(xué)校申請(qǐng)的“十三五”省級(jí)規(guī)劃課題“中學(xué)生可持續(xù)發(fā)展研究”等課題、學(xué)校一年一度的“金鐘之秋”教學(xué)節(jié)開放活動(dòng)等，其價(jià)值的指向都是師生發(fā)展和生命質(zhì)量提升。

成長(zhǎng)比成功更重要。我們基于人的發(fā)展，通過教科研著力為教師專業(yè)發(fā)展提供舞臺(tái)和空間，以此來(lái)激發(fā)教師提升教學(xué)質(zhì)量的渴望與追求;通過教師間的平等對(duì)話和深入合作，幫助教師在日常實(shí)踐中形成教學(xué)反思習(xí)慣;通過對(duì)現(xiàn)有課堂活動(dòng)的診斷分析與整合重組，切實(shí)糾正教學(xué)實(shí)踐中那些與課程改革不相符的觀念和行為。為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，我們引導(dǎo)教師關(guān)注學(xué)生的課堂參與以及師生的課堂合作，提高課堂教學(xué)效能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)健康發(fā)展。

學(xué)校提出了“問題即課題、教學(xué)即教研、成長(zhǎng)即成果”的理念，就是讓教師理解：真正的學(xué)習(xí)往往是伴隨著研究而進(jìn)行的，教師的研究過程，是一個(gè)持續(xù)學(xué)習(xí)的過程。我們都知道不存在無(wú)閱讀、無(wú)學(xué)習(xí)的研究。教師在詩(shī)意的閱讀中、在自主的課堂中、在教育的思索中舒展著自由的靈魂，可以愜意地享受著有品質(zhì)的教育生活。

記者：我注意到您多次用到了“人學(xué)”這一概念，這讓我想起著名學(xué)者張文質(zhì)先生曾提出的“教育學(xué)才是真正的人學(xué)”。學(xué)校作為專門機(jī)構(gòu)，研究的就應(yīng)該是人的問題，是學(xué)生的問題，您本人的學(xué)生觀是什么呢？

李達(dá)：從學(xué)生的立場(chǎng)說(shuō)，學(xué)生要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做真人、做有益于社會(huì)和國(guó)家的人。盧梭認(rèn)為，每一個(gè)孩子都是一個(gè)“完整的人”，這在具體的年齡段來(lái)說(shuō)并沒有錯(cuò);但從社會(huì)屬性上看，每一個(gè)學(xué)生需要不斷地被喚醒、指引、激勵(lì)，讓他們的“完整性”徹底地表現(xiàn)出來(lái)。

具體到學(xué)校建設(shè)中，就是我們提出了要進(jìn)行現(xiàn)代公民素養(yǎng)的系統(tǒng)梳理和教育實(shí)踐。隨著 2016 年 9 月《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的發(fā)布，以及教育部關(guān)于高考“一點(diǎn)四面”基本原則（一點(diǎn)是指要在高考當(dāng)中體現(xiàn)立德樹人，四面是指要在高考中體現(xiàn)核心價(jià)值、傳統(tǒng)文化、依法治國(guó)、創(chuàng)新精神四個(gè)方面）的提出，我們借此進(jìn)一步完善對(duì)學(xué)生究竟要“長(zhǎng)成什么樣”的思考。慢慢地，隨著學(xué)習(xí)和思考的深入，我們把教育目標(biāo)確定為引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)做現(xiàn)代公民”。“公民”一詞，在法律意義上是指“具有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，根據(jù)該國(guó)的法律規(guī)范享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人”。它由“公”和“民”兩個(gè)字合并而成，“公”指屬于國(guó)家和集體，“民”指的是人民、人類等，公民泛指從事公共事務(wù)的人。因此，公民更多表現(xiàn)為政治、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)上的意義，指積極參加社會(huì)公共事務(wù)，擁有獨(dú)立人格與自由精神，富有社會(huì)責(zé)任感，具備諸如禮貌、謙虛、寬容、尊重他人、尊重公共規(guī)則和秩序等良好品德和風(fēng)范的人。把每一個(gè)學(xué)生看作是一個(gè)未來(lái)的公民，就是我的基本學(xué)生觀。

記者：培養(yǎng)學(xué)生成為合格公民有哪些衡量或者說(shuō)評(píng)判的尺度呢？如何落地？

李達(dá)：在我們看來(lái)，這主要有“四維”：第一是核心價(jià)值維度。學(xué)生應(yīng)樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的組成部分。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求，是深化教育領(lǐng)域綜合改革、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)選擇。

第二是基礎(chǔ)文明維度。文明禮儀是人類為維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而要求人們共同遵守的最基本的道德規(guī)范，其原則是“敬人、自律、適度、真誠(chéng)”。因此，學(xué)生應(yīng)具有文明禮儀。同時(shí)，學(xué)生還要有法治意識(shí)，包括知法、懂法、守法、衛(wèi)法。公民只有以基本的文明禮儀和法治意識(shí)為基礎(chǔ)，才能更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，服務(wù)社會(huì)，回報(bào)國(guó)家。

第三是理性精神維度。學(xué)生要擁有現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思維、創(chuàng)新能力和反思精神。尊重科學(xué)，發(fā)展科學(xué)，是一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛、自立于世界民族之林的戰(zhàn)略舉措，也是一個(gè)國(guó)家的希望所在。中國(guó)科學(xué)技術(shù)部在 2000 年出臺(tái)了《中國(guó)青少年科學(xué)技術(shù)普及活動(dòng)指導(dǎo)綱要》，提出要加強(qiáng)我國(guó)青少年理性精神的建設(shè)，包括科學(xué)方式、方法，科學(xué)知識(shí)、習(xí)慣，科學(xué)態(tài)度、思維。因此，學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，讓學(xué)生能獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、勇于批判。

第四是綠色生活維度。綠色生活指人在適應(yīng)自然、改造自然、創(chuàng)造社會(huì)和思維的過程中所形成的人與自身、人與環(huán)境、人與生活、人與社會(huì)的和諧生態(tài)。學(xué)生應(yīng)崇尚人的和諧，保護(hù)自然環(huán)境，追求人的生命質(zhì)量和幸福感。

我校按照公民素養(yǎng)教育的四個(gè)維度，科學(xué)統(tǒng)整校內(nèi)資源，經(jīng)過近五年的精心謀劃和傾力打造，公民素養(yǎng)教育課程基地初步形成了“一主館六分館”架構(gòu)，即一個(gè)主館，包括四個(gè)中心：自主文化體驗(yàn)中心、數(shù)字化發(fā)展中心、技術(shù)能力開發(fā)中心、生涯發(fā)展指導(dǎo)中心;六個(gè)分館包括人文教育館、藝術(shù)教育館、體育健康館、植物生態(tài)園、創(chuàng)客實(shí)驗(yàn)館、法制安全館。“一主館六分館”成為學(xué)校實(shí)施公民素養(yǎng)教育、推進(jìn)課程改革、落實(shí)立德樹人、凸顯學(xué)校特色的有效載體。

（責(zé)任編輯：謝先成）