孫應(yīng)魁 翟斌慶

摘要：黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，對(duì)于傳統(tǒng)地域性鄉(xiāng)土村落的保護(hù)更新來說既是機(jī)遇也是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。文章針對(duì)新疆特克斯縣瓊庫什臺(tái)特色旅游村落的發(fā)展現(xiàn)狀和相應(yīng)振興問題進(jìn)行了梳理分析，結(jié)合新疆地區(qū)鄉(xiāng)村振興發(fā)展理念，對(duì)瓊庫什臺(tái)古村落的保護(hù)更新提出“理水護(hù)林”“梳脈成絡(luò)”“分區(qū)設(shè)點(diǎn)”“修屋復(fù)景”的具體策略，以期助推相類似地區(qū)鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)村落；保護(hù)更新；瓊庫什臺(tái)村

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2019.02.017？中圖分類號(hào)：TU982

文章編號(hào)：1009-1483（2019）02-0113-07？文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A？？？？

Research on the Protection Planning of Traditional Villages under the Background of Rural Revitalization： Taking Qiongkushitai Village in Tex County of Xinjiang as an Example

SUN Yingkui， ZHAI Binqing

[Abstract] The report of the Nineteenth National Congress of the Communist Party of China puts forward the strategy of rural revitalization， which is both an opportunity and a challenge for the protection and renewal of traditional regional villages. In this paper， the present situation of Qiongkushitai Village in Tex County， Xinjiang， and the corresponding rejuvenation problems are analyzed. Combining with the concept of rural rejuvenation and development in Xinjiang region， the author puts forward the "management of water and forest conservation" for the protection and renewal of the ancient village in Qiongkushitai， Xinjiang. "combing veins into a network" "setting up a point in a district" and "building a house and restoring scenery" are the specific strategies in order to promote the realization of rural revitalization in similar areas.

[Keywords] rural revitalization； traditional village； protection update； Qiongkushitai Village

引言

習(xí)近平總書記在黨的第十九次代表大會(huì)上明確提出全黨工作的重點(diǎn)就是堅(jiān)持解決好“三農(nóng)”問題，將農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展作為優(yōu)先考慮的對(duì)象，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。新疆維吾爾自治區(qū)政府據(jù)此召開多次鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略報(bào)告會(huì)，指出圍繞實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的“五大目標(biāo)”，緊密結(jié)合新疆地區(qū)實(shí)際，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興“五大振興”，建設(shè)幸福美麗鄉(xiāng)村。同時(shí)充分利用新疆地區(qū)地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)，可在旅游資源豐富的古村落相應(yīng)開展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，依托優(yōu)美的自然人文環(huán)境，鼓勵(lì)農(nóng)牧民將地域特色飲食、服飾、技藝等民俗文化融入鄉(xiāng)村旅游“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”的全過程，積極開發(fā)集民族歌舞、民族體育、民族節(jié)慶、民族風(fēng)俗為一體的文化旅游項(xiàng)目，達(dá)到農(nóng)牧傳統(tǒng)村落的有效振興。文章所選取的特克斯縣瓊庫什臺(tái)村即為典型的民族特色歷史文化古村，通過對(duì)古村落進(jìn)行深層次的現(xiàn)狀問題分析挖掘，探索基于古村可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)與更新之路，構(gòu)建新形勢(shì)、新時(shí)代下古村的鄉(xiāng)村振興策略。

1 瓊庫什臺(tái)村概況

瓊庫什臺(tái)村隸屬于新疆維吾爾自治區(qū)伊犁哈薩克自治州特克斯縣喀拉達(dá)拉鄉(xiāng)，距特克斯縣城大約90公里，與伊寧市相距約180公里。村落位居深山，環(huán)境相對(duì)閉塞，整個(gè)村莊幾乎全以畜牧業(yè)為主，村中居民絕大多數(shù)為哈薩克族。村落居于特克斯河岸畔，臨近克什庫什烏孫古城、喀拉峻大草原、庫爾代河大峽谷等人文及自然風(fēng)景名勝地，是一個(gè)典型的深山幽靜特色民族古村落，并于2010年被國(guó)家文物局、住房和建設(shè)部授予第5批“中國(guó)歷史文化名村”稱號(hào)。以此為發(fā)展機(jī)遇，當(dāng)?shù)卣噲D規(guī)劃構(gòu)建“生態(tài)旅游文化名村”來尋求地區(qū)居民經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)和古村落保護(hù)規(guī)劃的進(jìn)一步完善[1]（見圖1）。

村子背依庫爾代河，前鄰比依克大山，特殊的地質(zhì)構(gòu)造、特定的地理環(huán)境使河谷在地域變化方面形成了多樣的氣候類型，也擁有著豐富多樣的氣候資源。這里年平均氣溫8～9℃，全年以2月份最冷，7月份最熱，平均日較差在10～16℃之間，最大日較差在20～28℃之間，春季升溫快，但不穩(wěn)定；夏季短促，但有炎熱（≥30℃）和酷暑（35℃）出現(xiàn)；秋季降溫迅速；冬季漫長(zhǎng)而寒冷，最高有200天以上的冰凍期。平均降水量為262.3毫米，有時(shí)高達(dá)500～1100毫米以上，雨量充沛，是新疆最濕潤(rùn)的地區(qū)。閉塞的地理環(huán)境使瓊庫什臺(tái)村較少受到外界的干擾，成為與世隔絕的一方凈土。地貌風(fēng)景秀麗，喀拉峻大草原、高聳的松林、遠(yuǎn)處皚皚的白雪，勾勒出世外桃源般的自然景色。瓊庫什臺(tái)村逐水而居，三面環(huán)山，房屋依水而建，村里人畜飲水及生活用水均來自庫爾代河，河谷較寬，常年水流不止，其支流瓊庫什臺(tái)河賦予村莊靈氣，兩岸松杉交錯(cuò)，山水景色怡然，一副清新秀麗的畫面反映出人與自然和諧共處之道。

2 瓊庫什臺(tái)村發(fā)展現(xiàn)狀及問題

2.1 村落特質(zhì)

瓊庫什臺(tái)村的宗教信仰、衣食住行、婚喪嫁娶等具有哈薩克族的傳統(tǒng)神秘味道，漢時(shí)細(xì)君公主在《黃鵠歌》中所述“以肉為食兮酪為漿”即是對(duì)哈族飲食習(xí)俗精準(zhǔn)的描寫，唱史詩、阿肯彈唱、賽馬、摔跤、姑娘追等構(gòu)成了哈薩克文化的顯性符號(hào)[2]；流傳百年的古老手工藝“雕刻”“搟氈子”及哈式氈房、哈式特色飲食、哈式服飾、哈式禮儀等都可作為之后發(fā)展旅游的吸引點(diǎn)。

村落毗鄰烏孫古道，以庫爾代河的分支瓊庫什臺(tái)河為線性發(fā)展軸，散居的若干居住組團(tuán)構(gòu)成了典型的哈薩克古村。該村最突出的特點(diǎn)是歷史久遠(yuǎn)的烏孫古道、瓊庫什臺(tái)河發(fā)展軸及作為村民精神寄托的伊斯蘭清真寺與小河兩畔郁郁蔥蔥的茂盛林木，形成的景觀空間軸統(tǒng)制著全村格局，也規(guī)束著全村的生活秩序。

瓊庫什臺(tái)村民居的特點(diǎn)之一是其建筑布局與自然地形緊密結(jié)合，二是不會(huì)刻意追求朝向，這與村落座落于山谷有關(guān)。瓊庫什臺(tái)村的民居形態(tài)以木結(jié)構(gòu)建筑為主，開窗較少。由于林區(qū)木材充足，牧民民居就選用挺拔堅(jiān)實(shí)的木材來修筑，去皮鑿槽做簡(jiǎn)單加工后搭建居屋，其墻體及屋頂通體都以木材構(gòu)架，形成一種較為典型的井干式木屋形態(tài)[3]。屋頂以樹干棚架上覆枝干和泥土，內(nèi)部作簡(jiǎn)單裝修，由于村落地區(qū)較為潮濕，雨水相對(duì)較多，故常以板材架起坡頂以利泄水，坡度在20到25度左右，以起到固土的作用，屋頂選用直徑在120～150mm左右的檁條，上鋪30mm厚木望板（構(gòu)件提前刷生桐油兩遍，熟桐油一遍），上覆土80～100mm，坡屋頂上通常種植草皮，厚厚的墊草對(duì)本地炎熱的夏季暴曬有一定的阻擋隔熱作用，這種形式被稱為雙坡長(zhǎng)草屋頂，在嚴(yán)寒的冬季對(duì)民居的保溫也有重要意義。屋頂種植草皮也形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格，構(gòu)成了村居地域特色（見圖2）。

瓊庫什臺(tái)村自建村以來，由于山洪、泥石流等自然災(zāi)害的侵襲及人口增長(zhǎng)對(duì)生活空間的需求，使村莊經(jīng)歷了從起初圍繞伊斯蘭清真寺的幾戶人家發(fā)展到后來逐步向瓊庫什臺(tái)河下游相對(duì)平坦的河谷地蔓延的村落布局演變特征，但不變的是民居住宅始終依附于宗教建筑清真寺布置。整體而言，瓊庫什臺(tái)村的營(yíng)建依據(jù)著借山之勢(shì)、逐水而居、以清真寺為核心的傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的空間形態(tài)特征。

2.2 問題及挑戰(zhàn)

瓊庫什臺(tái)村在保護(hù)與發(fā)展更新道路上現(xiàn)面臨著三大問題和挑戰(zhàn)。

2.2.1植被保護(hù)與自然災(zāi)害防治

瓊庫什臺(tái)村地處深山，氣候變化異常，短時(shí)強(qiáng)降雨、雪等時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重時(shí)甚至有山洪出現(xiàn)，對(duì)村民的人身安全和家庭財(cái)產(chǎn)安全帶來了極大的威脅，地理氣候的獨(dú)特也是古村落不斷發(fā)展演化的潛在適應(yīng)性動(dòng)力。新民居的建造又需用大量的松杉木作為建筑材料，而林木植被的消耗是短時(shí)間內(nèi)難以恢復(fù)的，大量砍伐更是破壞了當(dāng)?shù)靥赜械牡乇碇脖桓采w，凸顯了環(huán)境問題與自然災(zāi)害防治在規(guī)劃保護(hù)中的迫切性。

2.2.2本土文化自信喪失從而導(dǎo)致建筑風(fēng)貌日趨城鎮(zhèn)化

近年來隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的日趨推進(jìn)，以及古村落居民為單純追求現(xiàn)代化功能生活需求的滿足，在缺乏有效指導(dǎo)的情況下部分村民自發(fā)拆除原有木構(gòu)傳統(tǒng)民居而營(yíng)建新式建筑材料住居，導(dǎo)致村落地域特色有所喪失，也體現(xiàn)出本土居民對(duì)自身特色地域文化的不自信狀況[4]。因此，正確的規(guī)劃指導(dǎo)使居民提升居住生活功能質(zhì)量的同時(shí)保有本土地域文化特色、增強(qiáng)居民的地域文化自信是村莊保護(hù)更新的重點(diǎn)工作。

2.2.3村落空間與民居建筑如何應(yīng)對(duì)隨之而來的旅游服務(wù)需求

由于村落以發(fā)展旅游業(yè)作為未來村居規(guī)劃產(chǎn)業(yè)，故由此帶來的旅游發(fā)展問題對(duì)于村居的交通區(qū)劃、功能定位、飲食需求等都提出了新的要求。在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)要盡量避免對(duì)村落傳統(tǒng)布局形態(tài)和街巷空間適宜尺度，以及居民正常勞作生活帶來不必要的破壞、干擾。

3 瓊庫什臺(tái)村保護(hù)規(guī)劃策略探究

3.1 理水護(hù)林——借自然山水之勢(shì)，構(gòu)生態(tài)人居環(huán)境

瓊庫什臺(tái)村是自主生成發(fā)展的自然村落，其整體形態(tài)與地形地貌相融合，空間肌理變化也與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活方式相適宜，具有典型的山區(qū)牧業(yè)型地域特色。為了日常起居生活的便捷，村落民居多臨水營(yíng)建，山區(qū)夏季多余的降雨對(duì)于當(dāng)?shù)氐奶厣疚輥碚f也是一個(gè)不小的考驗(yàn)。通過調(diào)研分析，結(jié)合村落現(xiàn)有防護(hù)營(yíng)構(gòu)體系，理水護(hù)林工作尤為重要[5]（見圖3）。

3.1.1匯水導(dǎo)流

筆者經(jīng)過對(duì)瓊庫什臺(tái)古村落的實(shí)地調(diào)研分析，認(rèn)為洪水等自然災(zāi)害對(duì)村居造成的巨大破壞與村落排水、導(dǎo)水系統(tǒng)的缺失有重大關(guān)聯(lián)。擬規(guī)劃若干村居降水匯合點(diǎn)，因勢(shì)構(gòu)筑村居排水體系，使其有效應(yīng)對(duì)強(qiáng)降雨的安全威脅。

3.1.2生態(tài)防洪

針對(duì)古村原有水系、河道問題現(xiàn)狀，擬對(duì)瓊庫什臺(tái)村及其支系進(jìn)行清理疏浚，將廢置的村居門前用水溝渠重新打通，使其連成網(wǎng)絡(luò)體系。關(guān)于河堤、渠道的構(gòu)筑擬以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的特色小圓木夯樁加固，密排形成堤渠壁面，使其與古村傳統(tǒng)木屋形態(tài)相呼應(yīng)，并在河道特定區(qū)段重點(diǎn)進(jìn)行景觀節(jié)點(diǎn)打造，使河道水渠也自然形成村居地域景觀特色的一部分，而獨(dú)特的水利設(shè)施建筑也可成為外來游客觀賞的一大亮點(diǎn)。

3.2 梳脈成絡(luò)——引綠入村，沿河與路設(shè)的流線型村落

流線型村落的梳脈成絡(luò)主要可體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是針對(duì)村落生態(tài)景觀體系而言，結(jié)合村落故有自然資源優(yōu)勢(shì)，將周邊生態(tài)資源景致與村落人文景觀節(jié)點(diǎn)有效連通起來，打造旅游景觀綠化廊道；二是對(duì)于村落發(fā)展旅游道路系統(tǒng)而言，基于村居交通體系功能區(qū)劃的特定需求，布置、構(gòu)筑合理的村居交通網(wǎng)絡(luò)，使不同的使用主體各取所需，有效減少旅游業(yè)對(duì)傳統(tǒng)村落正常生活、勞作的無端干擾[6]（見圖4）。

3.2.1營(yíng)建村落與自然的生態(tài)廊道，打造景觀節(jié)點(diǎn)空間

依照瓊庫什臺(tái)村長(zhǎng)期以來自發(fā)形成的空間節(jié)點(diǎn)元素，進(jìn)一步打造水渠綠化廊道、村口古樹空間、道路綠化節(jié)點(diǎn)。綠化廊道——水渠兩側(cè)杉木林立，景色優(yōu)美，應(yīng)予以保留，新修引水渠兩側(cè)可人工種植本土松樹，形成交錯(cuò)狀綠化格局，也與遠(yuǎn)山松景形成呼應(yīng)；村口古樹空間——炎熱夏季古樹下的蔭涼是人們對(duì)外交流的重要場(chǎng)所，作為出入村莊必經(jīng)節(jié)點(diǎn)，承載著幾代人的場(chǎng)所記憶，保持現(xiàn)有形態(tài)，可加設(shè)民俗風(fēng)情小景，使空間更加活潑、愜意；道路綠化——村落道路景觀相比河道兩側(cè)有些單調(diào)，可種植多層級(jí)的灌木、喬木，增加村莊綠化層次，也可抵御冬季的大風(fēng)，維護(hù)村莊小氣候。

3.2.2交通區(qū)劃

將擬規(guī)劃的瓊庫什臺(tái)古村落交通體系按使用功能需求可分為旅游出行道路和村民生活性道路兩類。結(jié)合近年來的游客游玩現(xiàn)狀，旅游出行道路需要具有較強(qiáng)的通行能力[7]。村內(nèi)原有兩條主要對(duì)外出行道路（其一為烏孫古道），將其中去往特克斯縣城的環(huán)村主要道路擬規(guī)劃為旅游主要出行道路，進(jìn)行適當(dāng)加寬、硬化處理，并于入村口區(qū)段設(shè)置生態(tài)停車場(chǎng)。而烏孫古道由于年久廢置，車載通行能力不足等原由擬發(fā)展為體現(xiàn)古道文化特色的村居步行交通體系。在坑洼的地段進(jìn)行整體風(fēng)貌性修筑，采用本土材料，并可與村內(nèi)次要道路、支巷等有效連通，使游客在游賞的同時(shí)也可體驗(yàn)到村居傳統(tǒng)勞作、生活狀態(tài)，而旅游的相關(guān)服務(wù)設(shè)施也可為村民服務(wù)，既相互功能獨(dú)立又有必要的溝通聯(lián)系，進(jìn)行適宜性連結(jié)。

3.3 分區(qū)設(shè)點(diǎn)——以人為本，各有所需的空間格局

根據(jù)村落不同時(shí)期進(jìn)化發(fā)展的沉積形態(tài)及外來游客的特定游憩功能需求，對(duì)村居空間進(jìn)行合理的分區(qū)規(guī)劃和重點(diǎn)特色節(jié)點(diǎn)空間的生態(tài)打造。

3.3.1 功能空間的分劃

瓊庫什臺(tái)村的空間演進(jìn)是由南向北逐步演化而來，充分結(jié)合具體的地形環(huán)境，進(jìn)行著多樣化的構(gòu)建。位于村居核心的清真寺片區(qū)為原始村址所在地，也是現(xiàn)今居民日常禮拜所在地，可通過相應(yīng)規(guī)劃分區(qū)，將部分區(qū)域營(yíng)造成神圣肅穆的宗教體驗(yàn)區(qū)，使外來游客可近距離體驗(yàn)哈薩克民族禮儀文化或伊斯蘭活動(dòng)民俗[8]，形成村居游覽獨(dú)特的信仰文化空間。村居中部過渡空間地帶由連續(xù)的民居、畜圈構(gòu)成，具有原汁原味的牧業(yè)型本土鄉(xiāng)村風(fēng)貌，擬規(guī)劃為民居參觀區(qū)，保持村內(nèi)巷間坊里的空間肌理，與旅游路線相臨的部分民居可改為民居體驗(yàn)房；清真寺的西北區(qū)域?yàn)樵缒晷W(xué)遺址，周邊有大片的荒蕪空地，且留存有部分倒塌古民居。經(jīng)調(diào)研分析，擬將該區(qū)段規(guī)劃為古村特色民俗文化體驗(yàn)區(qū)，展示哈薩克傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如姑娘追、叼羊、獵鷹、射箭等[9]。并將倒塌古民居進(jìn)行部分原樣保留，體現(xiàn)古村傳統(tǒng)民居營(yíng)建技藝，也展示出對(duì)本土地域性的充分尊重，喚起游人、村民的獨(dú)特鄉(xiāng)愁。

3.3.2 特色節(jié)點(diǎn)空間設(shè)定

瓊庫什臺(tái)村有著天然的雪杉松林、高山流水等生態(tài)美景，可以給人以獨(dú)特的精神感官體驗(yàn)，加之傳統(tǒng)的哈薩克式民俗風(fēng)情文化使古村蒙上一層神秘的面紗，激發(fā)外來游人的好奇心。故在古村落旅游保護(hù)規(guī)劃上，重點(diǎn)營(yíng)建出特定特色節(jié)點(diǎn)空間，包括村莊入口古樹空間、生態(tài)停車場(chǎng)、清真寺及寺前宗教文化體驗(yàn)節(jié)點(diǎn)、村民生活區(qū)、特色展覽館、賽馬場(chǎng)、野營(yíng)區(qū)、民俗文化體驗(yàn)區(qū)的原小學(xué)改建成的具有現(xiàn)代生活功能的賓館、周邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)區(qū)等。

3.4 修屋復(fù)景——延續(xù)文脈，傳承本土技藝

覆草木屋民居是古村落居民千百年來應(yīng)對(duì)地域特殊氣候地理環(huán)境所探索出的有效適應(yīng)性營(yíng)建智慧，其中不乏有大量可資傳承再利用的節(jié)約能耗、生態(tài)宜居的傳統(tǒng)營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)，為滿足游客休憩功能而改造的木構(gòu)民宿等旅游功能服務(wù)空間設(shè)施也應(yīng)充分利用本土建筑技藝，延續(xù)傳統(tǒng)智慧[10]（見圖5）。

3.4.1原小學(xué)的改造和利用（改為村居民宿）

（1）存在問題

原小學(xué)建筑作為舊時(shí)村落中心點(diǎn)之一，由于山洪隱患而廢置，場(chǎng)地較為開闊，在保持村落整體面貌不變的前提下對(duì)小學(xué)建筑進(jìn)行更新改造再利用是鄉(xiāng)村本土營(yíng)建的重點(diǎn)所在[11]。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，原小學(xué)建筑改造現(xiàn)存以下3個(gè)問題：一是內(nèi)部功能轉(zhuǎn)化，由于之前為教學(xué)用房，空間較方正，不像現(xiàn)今居住民宿的常規(guī)布局，而游客對(duì)休憩空間又要求高質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)化，故對(duì)再改造有所不便；二是建筑風(fēng)貌，原小學(xué)為全村唯一一處磚瓦建筑，外部形態(tài)由于年久失修有所變化，與村莊全木建筑有所失衡，故村民要求改變?cè)W(xué)外貌以相協(xié)調(diào)，形式為本土風(fēng)格又被要求具有現(xiàn)代氣息，故需要對(duì)建筑形式進(jìn)行大的改變；三是結(jié)構(gòu)性能問題，原小學(xué)采用磚瓦形式，廢棄后無人照管，由于各種人為或自然因素的影響局部破損嚴(yán)重，有重大安全隱患亟待改善。

（2）解決方案

在建筑布置上，充分考慮村民要有所回憶的需求，保持原有四幢教室布局，在內(nèi)部空間中拆除非承重隔斷，按照傳統(tǒng)民居木式榫卯作法仿哈薩克傳統(tǒng)用全木裝飾，滿足游客的高品質(zhì)需求[12]；在外部形態(tài)上，修復(fù)破損的構(gòu)件，為呼應(yīng)當(dāng)?shù)卣w風(fēng)貌在屋頂種植草皮植物，將原有開敞走廊用實(shí)木包裹，加裝現(xiàn)代化落地窗，既可抵御冬季的寒風(fēng)，又可充分欣賞室外遠(yuǎn)處的雪山美景，按照當(dāng)?shù)孛窬幼龇ㄓ诤髩﹂_一小門，辟一花園，置有休憩茶座，夏季可于花園觀景品茶與交流；在結(jié)構(gòu)力學(xué)方面，對(duì)破損的墻體進(jìn)行修復(fù)，計(jì)算分析原有結(jié)構(gòu)承重系統(tǒng)，對(duì)不足以抵抗結(jié)構(gòu)應(yīng)力的部分進(jìn)行適當(dāng)優(yōu)化處理，采用受損墻體中加配鋼筋和混凝土澆筑加固手段[13]，外部運(yùn)用當(dāng)?shù)啬静耐ㄟ^疊木覆蓋提升結(jié)構(gòu)的基本力學(xué)性能。

（3）原小學(xué)改建木屋的本土營(yíng)建思考

原小學(xué)處擬建包括民俗文化體驗(yàn)區(qū)的民宿及傳統(tǒng)手工藝展示館等，沿襲傳統(tǒng)村落民居的風(fēng)貌特征，針對(duì)古民居的物理缺陷有效改良傳統(tǒng)鄉(xiāng)土營(yíng)建技藝，通過現(xiàn)代營(yíng)建技術(shù)手段的有機(jī)融合，延續(xù)了傳統(tǒng)的地域建筑風(fēng)格[14]，也使得傳統(tǒng)構(gòu)筑技藝有了可持續(xù)的利用價(jià)值，加之本土的木屋建構(gòu)材料可重復(fù)利用，且便宜易取，節(jié)約資源，對(duì)本不富裕的地區(qū)鄉(xiāng)村而言意義深遠(yuǎn)。

3.4.2鄉(xiāng)土景觀節(jié)點(diǎn)營(yíng)造

瓊庫什臺(tái)村有古樹、入村石橋、河道水景等休憩游玩、養(yǎng)生場(chǎng)所，體現(xiàn)出地域文化意境。古樹——樹下空間是村民日常聚集最多的交流場(chǎng)所，構(gòu)成了幾代人的鄉(xiāng)愁寄托，營(yíng)建民俗建筑小品及手工藝雕塑于古樹旁，再配以各式可供休憩的板式、凳式藝術(shù)品，可加深古樹節(jié)點(diǎn)空間的場(chǎng)所精神，增添古樹空間的生動(dòng)性；入口石橋——承載著村落組織流線的節(jié)點(diǎn)功能，具有交通樞紐的作用，同時(shí)還是具有通透視線的景觀廊道，并擁有親水的特點(diǎn)，自然成為重要的交流、駐足場(chǎng)所，將橋下河水部分注入跌水池中，入引水渠，河水潺潺，營(yíng)造出“小橋、流水、人家”之空間意境[15]，形成良好的文化生態(tài)景觀；河道水景——借助河道兩旁的云杉綠化，在岸邊配以涼亭、濕地，打造親水空間，“亭空間”宜為木質(zhì)結(jié)構(gòu)以融入環(huán)境，夏季可供乘涼吹風(fēng)，冬季可在亭中悠閑曬日，閑看云杉連綿，聆聽水聲潺潺，別有一番情趣。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村是一種地緣演化的生存印跡，它歷經(jīng)滄桑，完好保有我們中華民族的歷史文化資源。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)是大多數(shù)貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、盡快脫貧的有效途徑之一，因?yàn)槁糜螛I(yè)規(guī)劃起步較易、成本投入較少、可較大比例依靠本地勞動(dòng)力[16]，并且和環(huán)境協(xié)調(diào)性較好，在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)尊重原有生態(tài)格局及村民的日常生產(chǎn)生活方式，注重生態(tài)文化和交通脈絡(luò)的建構(gòu)與傳承，對(duì)處理村落旅游空間與村民生活空間、生產(chǎn)服務(wù)空間之間的關(guān)系有重要價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)地域傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新發(fā)展的根本途徑。通過對(duì)瓊庫什臺(tái)古村落的保護(hù)規(guī)劃探究，希望可對(duì)當(dāng)前大規(guī)模的鄉(xiāng)村振興規(guī)劃建設(shè)提供一定的借鑒。

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