時(shí)琳怡

摘 要：非遺傳承是這個(gè)時(shí)代交給我們的一道大課題。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中國(guó)人骨子里有別于其他國(guó)家民族的文化基因。我們?cè)诖罅Πl(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)要兼顧好非遺的傳承，讓我們優(yōu)秀的文化基因得以傳承，得以展示，這樣好的文化不能在我們這一代人的手中斷送。所以與其說保護(hù)非遺，我們更要想出符合時(shí)代發(fā)展的方法，因?yàn)楸Ｗo(hù)只會(huì)讓非遺越來(lái)越少，最終還是逃不出滅亡的命運(yùn)，但是發(fā)展不同，發(fā)展是讓它重新的壯大起來(lái)，讓它重新散發(fā)出生機(jī)活力！高校教育在這個(gè)環(huán)節(jié)上責(zé)無(wú)旁貸，只有最優(yōu)秀的這批人去研究非遺，熱愛非遺并發(fā)展非遺那么我們才敢說非遺的傳承可以變成現(xiàn)實(shí)，可以越來(lái)越好。

關(guān)鍵詞：非遺傳承;市場(chǎng)化;高校;教育

1 非遺傳承的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

1.1 非遺傳承所面對(duì)的挑戰(zhàn)

我們都知道非遺是我們的文化基因，它是那么的重要，那么的不可或缺。而且失去了再想找回那更是難上加難。但問題是如此重要，如此有意義的非遺為何被大多數(shù)人遺棄呢？現(xiàn)如今被淪為被保護(hù)的地位，真是不勝唏噓！

現(xiàn)在還掌握傳統(tǒng)手工藝的老藝人越來(lái)越少，愿意學(xué)習(xí)老技藝的年輕人就更少了。那為何會(huì)這樣呢？用句大實(shí)話來(lái)說吧，就是不掙錢啊。掌握非遺的手藝人都吃不上飯，生存的都沒有尊嚴(yán)又如何談傳承呢？試問一個(gè)技能掌握花費(fèi)大量時(shí)間收入?yún)s非常不好的手藝有多少年輕人愿意去學(xué)。我想非遺的現(xiàn)狀已經(jīng)回答了這個(gè)問題?？梢姺沁z傳承所面對(duì)的挑戰(zhàn)是艱巨的！

1.2 非遺傳承迎來(lái)的機(jī)遇

任何事物都有其兩面性，正如之前所說的非遺傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)的同時(shí)也迎來(lái)了它的機(jī)遇。國(guó)家在不斷重視保護(hù)并發(fā)展非遺，政策性的大力度傾斜讓我們看到了希望。手藝人越來(lái)越得到社會(huì)大眾的關(guān)注，他們不再是生活在角落中的異類而是可以挺胸抬頭的說我是非遺傳承人。這種有尊嚴(yán)的生活自信就是一個(gè)非常好的開始。

當(dāng)一個(gè)人通過自己的技能得到別人的尊重，那么他才能有足夠的信心把這件事好好的做下去，那么非遺的傳承就很有希望了。所以給非遺傳承人應(yīng)有的社會(huì)地位和尊重態(tài)度是讓非遺傳承走下去的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2 非遺產(chǎn)品的市場(chǎng)化

2.1 非遺產(chǎn)品市場(chǎng)化的必要性

通過前文對(duì)非遺傳承挑戰(zhàn)與機(jī)遇的論述，我們清楚的知道非遺傳承人受尊重程度在不斷提升，但是我們也很清楚的知道僅僅是受尊重還不足以讓非遺良性的傳承下去。非遺產(chǎn)品必須跟市場(chǎng)做結(jié)合才會(huì)有更大的發(fā)展空間。也就是說與經(jīng)濟(jì)利益結(jié)合，傳承人看到其實(shí)際利益才會(huì)更加激發(fā)他們的能動(dòng)性。

說到這很多人會(huì)說不要讓文化沾染上銅臭味。好像只要賺錢了就沒品味了，就不對(duì)了。在此我想談?wù)勎业挠^點(diǎn)。任何非遺的手藝在它興盛的年代都是有其文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的。它當(dāng)時(shí)就是商品，只是隨著時(shí)代的發(fā)展它們被其它東西取代掉了才慢慢變成今天的非遺。所以非遺其本身就帶著商業(yè)屬性的。那么把非遺產(chǎn)品重新引回市場(chǎng)就變的完全有必要了。

2.2 非遺產(chǎn)品市場(chǎng)化的緊迫性

為何說非遺產(chǎn)品市場(chǎng)化非常緊迫呢？主要是因?yàn)橐粋€(gè)成熟產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到推廣到形成完整產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)切枰芷诘摹５欠沁z傳承人們大都不年輕，身體精力都不在最佳狀態(tài)了。所以在這種情況下我們想把產(chǎn)品市場(chǎng)化就必須爭(zhēng)分奪秒。要調(diào)研好市場(chǎng)，要結(jié)合好非遺的傳統(tǒng)工藝，更要與時(shí)俱進(jìn)讓非遺產(chǎn)品酷起來(lái)。有這個(gè)時(shí)代的符號(hào)，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。

剛才說的是非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)階段。那么在推廣階段我們依舊要提高速度，因?yàn)槭袌?chǎng)是需要摸索的，沒人能保證你的產(chǎn)品一定熱賣。所以要有馴化市場(chǎng)的過程，老百姓接受它了才會(huì)去消費(fèi)。而只有消費(fèi)了，非遺產(chǎn)品才能真正意義上活過來(lái)。這樣才會(huì)有更多的年輕人去學(xué)習(xí)去感受非遺文化。

如果說國(guó)家的政策支持使得非遺傳承人有了尊嚴(yán)。那么非遺產(chǎn)品化，市場(chǎng)化就是讓傳承人真正得到實(shí)惠。也使得非遺傳承進(jìn)入到一個(gè)良性機(jī)制中。

3 高校教學(xué)的對(duì)應(yīng)方法

3.1 非遺人才走進(jìn)高校課堂

高校被譽(yù)為象牙塔，這里有太多的美好，太多的理想主義。但是我們不得不說高校教師雖然學(xué)歷上在逐年增加但是在實(shí)踐中還是有所欠缺的。畢竟不是一線工作，老師們更多的是一種理論上的學(xué)習(xí)與教授。

所以如果讓高校老師先實(shí)踐再授課，這個(gè)時(shí)間成本太過漫長(zhǎng)，實(shí)施起來(lái)也有諸多困難。那么為了彌補(bǔ)這種實(shí)踐的缺失，我們可以把非遺傳承人引入課堂教學(xué)中，讓一線的手藝人在學(xué)生面前展示他們熟練的技藝。老師則在一旁用理論加以概括總結(jié)。使得整個(gè)課堂實(shí)踐與理論相結(jié)合。非遺傳承人發(fā)揮他們技藝優(yōu)勢(shì)，高校老師發(fā)揮他們的理論優(yōu)勢(shì)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，使得高校課堂變的立體生動(dòng)，妙趣橫生。

因?yàn)榕d趣是最好的老師，好的方法加上好的老師其效果是爆炸性的。學(xué)生愿意去了解，愿意去學(xué)習(xí)，非遺傳承才會(huì)后繼有人，才可能開花結(jié)果！

而且一般非遺傳承人以民間手工藝人居多，這些人普遍年齡偏大，沒有接受過太多系統(tǒng)教育。很多人只有初中，小學(xué)文化水平。讓這些人用他們的技藝進(jìn)入高校教學(xué)本身也在說明整個(gè)社會(huì)對(duì)他們技藝，對(duì)他們個(gè)人的尊重與認(rèn)可！

3.2 跨學(xué)科多領(lǐng)域的實(shí)踐研究

工業(yè)化大分工把學(xué)科劃分的越來(lái)越細(xì)，很多研究者終其一生都在研究某一領(lǐng)域的某一小點(diǎn)，這都是在突破人類的認(rèn)知邊界。但是如果說作為產(chǎn)品化，市場(chǎng)化這種研究方法就變成了一個(gè)大問題。

那么跨學(xué)科的多項(xiàng)實(shí)踐合作就變的特別重要了。比如美術(shù)學(xué)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的結(jié)合就能很好的提升產(chǎn)品的藝術(shù)品質(zhì)和視覺感受。那么非遺產(chǎn)品的市場(chǎng)化恰恰是需要這種視覺的重塑。簡(jiǎn)單的說，我們?cè)诒Ａ舴沁z制作方法的基礎(chǔ)上去添加符合時(shí)代特征的視覺元素，讓非遺產(chǎn)品酷起來(lái)。讓更多的人喜歡上它，覺得擁有一件這樣的非遺產(chǎn)品是值得驕傲的事。

在這個(gè)合作過程中高校老師資源和非遺傳承人會(huì)有一個(gè)更加深入的合作。讓老師們更加理解非遺的內(nèi)在方法也讓非遺傳承人了解市場(chǎng)化包裝的操作方式，是一個(gè)雙贏的方式！只有各取所長(zhǎng)非遺產(chǎn)品才會(huì)重新?lián)Q發(fā)生命力。因?yàn)榉沁z具備傳統(tǒng)的文化基因，設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代的文化基因。兩個(gè)文化的完美融合會(huì)產(chǎn)生美妙的化學(xué)反應(yīng)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能把非遺的制作方法和設(shè)計(jì)的操作方式同時(shí)學(xué)到。對(duì)于學(xué)生群體來(lái)說是一個(gè)非常好的事情。這種理論與實(shí)踐的完美教學(xué)是現(xiàn)代高校所追求的，也是盡最大程度提升學(xué)生能力的好事情。多位老師的穿插授課，學(xué)生思維在不斷整合，有問題可以及時(shí)發(fā)問。最終學(xué)生提高的是自己真真正正的實(shí)力。為他們以后的工作生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.3 產(chǎn)品化的推廣

之前所講的都是非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)層面的問題和解決方法。但是一個(gè)好的產(chǎn)品終究是需要市場(chǎng)來(lái)做檢驗(yàn)的。而這方面恰恰是高校老師，非遺傳承人和學(xué)生團(tuán)體所欠缺的能力。所以引入市場(chǎng)推廣團(tuán)隊(duì)進(jìn)入高校，讓一線的銷售人員介紹推廣經(jīng)驗(yàn)就變的特別重要。當(dāng)銷售理念引入課堂并指導(dǎo)部分學(xué)生去實(shí)踐體驗(yàn)。非遺產(chǎn)品化整個(gè)方法就形成了。以大連藝術(shù)學(xué)院組織的“藝樹”活動(dòng)就是一個(gè)很好的產(chǎn)品與市場(chǎng)化的實(shí)踐。讓產(chǎn)品走進(jìn)市場(chǎng)，讓市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)產(chǎn)品。唯有如此非遺才能真真正正的得到傳承與發(fā)展。

與此同時(shí)我也要強(qiáng)調(diào)一下，非遺產(chǎn)品化是一條振興非遺的方式。但是傳統(tǒng)的理論研究也是必不可少的。保留部分純理論教學(xué)在高校中的比例，讓最老的傳統(tǒng)藝術(shù)得到傳承，這也是高校教學(xué)的責(zé)任與義務(wù)。

由此可見產(chǎn)品化與純理論的兩手抓，兩手都要硬的方式才能把非遺文化真正的保留下來(lái)并發(fā)展起來(lái)。我相信高校在這一輪非遺大潮中會(huì)起到其中流砥柱的作用。

項(xiàng)目基金：大連藝術(shù)學(xué)院2018年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究課題資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)DYFY2018014

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